ФУНКЦИЯ ЗАКОНА

Мы понимаем, что перед Богом человек занимает поло­жение грешника. Теперь давайте рассмотрим, почему Бог учредил закон. Когда мы поймем закон, мы сможем по­нять Божью работу.

Бог всегда знал состояние человека, но знает ли сам человек свое состояние? Поскольку грех проявлен перед Богом, то он должен ощущаться и в человеческой совести. Но знает ли человеческая совесть о грехе? К сожалению, нет. Поскольку человек не знает о грехе, нам нужно функ­ционирование закона. Сегодня вечером мы изучим этот вопрос.

Что такое закон? Закон — это не что иное, как Божье требование к человеку, чтобы тот работал для Него. В Посланиях к Римлянам, Ефесянам и Галатам Апостол Павел неоднократно показывает, что человек спасается бла­годатью, а не законом. Другими словами, человек спа­сается, потому что Бог работает для человека, а не потому что человек работает для Бога. Не имеет значения то, чем мы являемся перед Богом или что делаем для Него, но важно то, что Сам Бог приходит в нашу среду, чтобы чем-то стать и сделать что-нибудь для нас. Именно поэтому Апостол, под откровением Святого Духа, посто­янно подчеркивает этот вопрос, что и для язычников и для иудеев спасение идет полностью от благодати, а не от закона. Мы хотим посвятить некоторое время тому, чтобы увидеть, что человеку невозможно спастись посредством закона. Я не использую термин закон в отношении закона, упомянутого в Ветхом Завете. Слово закон в том смысле, в каком я его использую, относится к определенному прин­ципу, а именно, к принципу работы человека для Бога. Мы увидим, обязаны ли мы нашим спасением своей работе для Бога или нет.

То, как я использую слово закон имеет основу в Биб­лии. Апостол Павел употреблял слова очень точно и с большим смыслом. В Библии очень часто используется слово Христос. Иногда на языке оригинала перед словом Христос нет определенного артикля. В других случаях стоит определенный артикль, и таким образом, нам надо понимать это, как Христос в общем смысле. К сожалению, не во многих переводах Библии это отражено точно. Дру­гим, часто используемым словом, является слово вера. Иногда перед ним стоит определенный артикль; в таких случаях это вера в общем смысле. Подобным образом, в Библии есть места, где перед словом закон ставится опре­деленный артикль, и мы должны читать это как закон в общем смысле.

Значения этих нескольких слов с определенным артик­лем значительно отличаются от значений этих же слов без определенного артикля. Например, когда говорится Христос без артикля, то это относится к Господу Иисусу Христу;

но когда говорится Христос в общем смысле, то сюда вклю­чены и вы, и я. Когда Библия говорит об индивидуальном Христе, то определенного артикля нет; но когда она гово­рит о Христе, который включает нас, мы находим слово Христос с определенным артиклем. Когда Библия говорит о нашем индивидуальном веровании, она использует слово вера без артикля. Но когда она говорит о том, во что мы верим, то есть, о нашей вере, используется слово вера с определенным артиклем. Все переводчики Библии знают, что всякий раз, когда Библия говорит вера с определенным артиклем, то это не относится к нашему обыкновенному верованию, а к тому, во что мы верим. Что такое тогда закон в общем смысле? В Библии закон в общем смысле всегда относится к закону Моисея, закону в Ветхом Завете. Но если перед словом закон определенного артикля нет, то оно относится к тому требованию, которое Бог возлагает на человека.

Поэтому давайте помнить, что закон в Библии не просто относится к закону, данному нам Богом через Моисея. Во многих местах Библии закон относится к тому принципу, который Бог применяет по отношению к нам или к прин­ципу Божьего требования к нам. Закон не только означает закон Моисея, закон, данный на горе Синай, или ветхо­заветный Закон. Он также означает условия для общения между Богом и человеком. Условие для общения между Богом и человеком — это Божье требование от человека, то, что Бог хочет, чтобы человек сделал для Него, совер­шил для Него.

Спасается ли человек делами закона? Спасает ли Бог человека из-за того, что тот для Бога что-то сделал? Весь мир говорит, что мы должны делать добро, прежде чем Бог спасет нас. Если мы облечем это в библейский язык, то это значит, что мы должны совершать дела закона, для того чтобы спастись. Те, кто так говорит, совершили две великие ошибки. Первая — они не знают, что такое человек. Вторая — они не знают, каково было Божье наме­рение, когда Он давал человеку закон. Если мы будем знать, кем мы являемся, то, конечно, не будем говорить, что человеку нужно совершать дела закона, чтобы спас­тись. И если мы знаем замысел того, что Бог дал закон, мы также не будем говорить, что человек может спастись через дела закона. Из-за того, что человек совершил две эти великие ошибки, он имеет неправильное понятие и говорит неправильные вещи.