Обществоведческого образования

Начнем с социального заказа, в котором выражается общественная потребность в личности определенного типа или наделенной соответствующими социальными качествами.

Это может быть модель унифицированной, легко управляемой личности, к которой тяготеют жестко централизованные общества. При этом как бы нивелируется внутренний мир человека: его потребности, ценностные установки, линия поведения. Это может быть модель «добропорядочного гражданина», законопослушного, укрепляющего устои социальной системы. Предпочтение может быть отдано также воспитанию «свободной личности», умеющей полностью проявить себя и реализовать свои возможности.

Таким образом, в самом социальном заказе помимо актуальных требований современности, обусловленных особенностями переживаемого периода, заложена еще и некая концепция личности или в ином определении – социальная философия определенной этической направленности.

Сегодня, как считают исследователи, в общественном сознании утвердились две противостоящие друг другу антропологические концепции. Индивидуалистические теории берут за основу отдельных индивидов. При таком взгляде главное внимание уделяется человеческому «Я», проповедуется приоритет личностных устремлений. Основная задача видится в том, чтобы создать условия для свободного самовыражения человека, для осуществления самостоятельного выбора в каждой конкретной ситуации.

Коллективистские теории отвергают понятие человека вне общества. В качестве отправной точки берется индивид, интегрированный путем социализации в определенную общественную структуру. Иначе говоря, речь идет о социальных индивидах. В этом случае и свобода мыслится как коренящаяся в самих институтах, нормах и традициях. Следовательно, и школа рассматривается как социальный институт, который призван помочь молодежи осознать необходимость и развить способность к выполнению в будущем той деятельности, которая ведет к общественному прогрессу. То есть речь идет о том, чтобы помочь человеку сознательно использовать свои способности для служения обществу, выработать у него умение считаться с интересами других.

Вместе с тем ряд исследователей указывает, что чрезмерное доминирование каждого из указанных подходов ведет на практике к серьезным негативным последствиям: “игнорирование личных интересов, запросов, мотивов создает “подавляющий” и, в конечном счете, деградирующий тип общественной организации; с другой стороны, излишний индивидуализм, отрицание общих целей ведет в итоге к распаду социальных связей, к общественной дезинтеграции”. Потому предпринимаются, как в теории, так и на практике, попытки синтезировать обе концепции, реализовав подход к воспитанию и “от личности”, и “от общества”.

В определенной мере это находит отражение и в нынешней политике нашего государства в области образования. Конечно, сегодня отсутствует жесткое централизованное регулирование и мелочная регламентация, характерные для государственной школьной политики в недалеком прошлом. Тем не менее, государство не может не оказывать определенного воздействия на сферу образования. Прежде всего, на базе интеграции общественных потребностей оно призвано определить основные целевые ориентиры в этой области. Представление о них нам дают, в первую очередь, Конституция Российской Федерации, а также закон “Об образовании”.

В последнем сформулированы такие принципы, как гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности, воспитание гражданственности, любви к Родине.

Конкретизируя эти принципы, законодатель формулирует следующие требования. Образование должно быть ориентировано:

· на обеспечение самоопределения личности, создание условий для ее самореализации;

· на развитие гражданского общества;

· на укрепление и совершенствование правового государства.

Содержание образования, указывается в документе, должно обеспечивать формирование у учащихся современной картины мира, адекватный мировому уровень общей и профессиональной культуры, интеграцию личности в систему мировой и национальной культур, формирование человека-гражданина, интегрированного в современнее ему общество и нацеленного на совершенствование этого общества.

Переходя с этих позиций к непосредственному проектированию целей общеобразовательной подготовки школьников, можно говорить о двух их группах. Первая связана с развитием социально-адаптивных возможностей личности, что призвано помочь ей определить свое место в социальной системе. В рамках этой группы целей выдвигается требование воспитания законопослушного гражданина, человека, умеющего вписаться в общий стиль жизни, выработки чувства долга, ответственности, умения думать об интересах других людей. Здесь, по сути, выражаются потребность общества в поддержании социальных связей, стабильности и потребность личности в наличии среды (окружения), обеспечивающий социальную защищенность.

Другая группа целей направлена на развитие способностей личности к самореализации, исходя из того, что человек строго индивидуален. Здесь предполагается развитие, прежде всего, творческих способностей личности, воспитание самостоятельности, самодетерминации поведения, инициативы, т.е. всего того, что дает возможность противостоять конформизму и шаблонам. Эти целевые ориентиры вполне в духе известного педагогического направления, главную идею которого выразил еще Дж. Дьюи.: «Истинное воспитание – не есть что-то, налагаемое извне, а рост, развитие свойств и способностей, с которыми человек появляется на свет».

К аналогичным выводам подводит нас и знакомство с современным зарубежным опытом прогнозирования целей школьного образования. Его анализ позволяет выявить некоторые содержательные характеристики целей образования, включая и гуманитарное, а также тенденции их изменений в современных условиях.

В развитых странах Запада школьное образование нацелено помимо вооружения учащихся базовыми знаниями, на развитие таких личностных качеств, которые способствуют социальной адаптации, полноценному межличностному общению. На первый план выдвигаются как общегуманистические, так и фундаментальные ценности западной цивилизации: свободно развитие личности, утверждение неповторимой индивидуальности каждого, развитие критического мышления и способности принимать самостоятельные решения. Вместе с тем все отчетливее проявляет себя и установка на утверждение сплоченности и кооперации, ответственного использования свободы, провозглашаются принципы воспитания в духе мира и взаимопонимания между народами, политической терпимости и мировоззренческого плюрализма. В этой связи понятно стремление ряда западных педагогов расширить состав базового школьного образования, включив в него, например такие курсы, как «Западная цивилизация», «Незападная цивилизация».

Вот, к примеру, как сформулированы цели образования в школах США:

· развитие «Я» личности, понимание подростком себя, своих возможностей, уверенности в себе, умения легко адаптироваться к изменениям в жизни;

· вооружение базовыми знаниями, языковыми и вычислительными навыками;

· развитие интереса к непрерывному образованию и умения приобретать знания самостоятельно;

· экологическое образование и воспитание;

· развитие мышления и способности принимать самостоятельные решения;

· подготовка к будущей профессиональной деятельности, карьере и семейной жизни;

· эстетическое и нравственное воспитание, развитие умения разумно использовать досуг;

· развитие гражданской ответственности, уважении к закону и власти, понимания социально-экономической и политической системы государства;

· овладение коммуникативными навыками, развитие духа сплоченности и кооперации.

Сходные позиции мы находим и в определении целей школьного образования в ФРГ. Среди них, в частности:

· обеспечить умениями и навыками, необходимыми для свободного развития личности, для успеха в трудовой деятельности и для оценки сложных взаимозависимых социальных факторов;

· сформировать способность мыслить независимо и действовать на свою собственную ответственность;

· воспитывать в духе ответственного использования свободы, быть терпимым, любящим мир, уважать других людей, развивать желание и способности учиться и работать самостоятельно и в группах, быть независимым и научиться развивать эти способности после окончания школьного образования.

Проблема целей школьного образования в странах, относимых к цивилизации восточного типа, представлены в нашей педагогической литературе крайне недостаточно. Поэтому, не претендуя на обобщения, обратимся к конкретному опыту сирийской школы. Вот, в частности, на что нацеливается изучение курса философии (понятно, что здесь отражены ценностные установки и всего гуманитарного образования):

· воспитание гражданина, полноценной личности, уравновешенной психически, морально и идейно и развивающейся свободно, без насилия;

· формирование интеллекта арабского человека на основе ценностей цивилизации и общечеловеческого наследия с учетом его культуры и положения;

· укоренение понятий о нравственности труда, прославление благородного производительного труда;

· подготовку учащегося к выполнению отведенной ему роли в обществе путем просвещения его относительно общественных отношений, воспитания в нем веры в демократию, коллективный труд, превосходство общих интересов над личными;

· формирование и развитие способности к правильной оценке и анализу идеологических проблем с помощью развитого мышления, основывающегося на доказательствах и аргументах;

· уважение к вкладу арабских мыслителей в общечеловеческую культуру.

Здесь мы видим определенное совпадение с ценностно-целевыми установками западной школы: развитие гражданской ответственности, воспитание положительного отношения к труду, развитие личности учащегося.

В то же время заметны и существенные отличия. Так, в сирийской школе акцент делается на превосходство общих интересов над личными, подчеркивается значение идеи коллективизма. Существенен и такой момент; у сирийских школьников развивают способность к правильной (т.е. единственно приемлемой) оценке, а, например, у учащегося американской и западногерманской школ – критическое мышление и способность самостоятельно принимать решения. Некий компромиссный вариант находим в целях японской школы: развивать у школьников способность делать разумные и критические суждения о мире, в том числе и об обществе.

Все это отчетливо отражает влияние на прогнозирование целей школьного образования национальных, цивилизационных и общечеловеческих ценностей в их сложном переплетении и взаимодействии.

Таким образом, наличие как социально-адаптивной, коллективистской, так и личностно-самореализующейся линий в определении целей школьного образования можно рассматривать как общую тенденцию в развитии современного образовании.

С этих позиций школьное обществознание не может сегодня ограничиваться традиционной проблематикой, включающей знания об обществе в целом, о взаимосвязи сфер общественной жизни, о социальных институтах, экономических системах, политических режимах. Объектом рассмотрения должно стать и ближайшая социальная среда структура первичных коллективов и отношения в них, механизмы социализации, коммуникативные свойства личности и пути их развития, способы присвоения индивидом социальных норм и ценностей, характер и особенности межличностных отношений. Не менее важны знания об эмоционально-волевых свойствах, способностях, интересах, потребностях личности, об индивидуально-своеобразном в человеке, о путях самоопределения и самореализации.

Конкретизировать познавательные цели обществоведческих курсов в школе позволяет обращение к базовым наукам.

В нашем случае это совокупность многих отраслей обществознания: социальной философии, политологии, этики, социальной психологии, социологии, экономических теорий и др. Современное обществознание в целом переживает процесс переосмысления ряда устоявшихся подходов, привычных трактовок. Некоторые области знаний, такие как политология, социология, констатируются в полноценные научные дисциплины. Во всех общественных науках снято, или, по меньшей мере, существенно ослаблено воздействие идеологических стереотипов, утверждается теоретический плюрализм. Значительно расширился круг исследуемых проблем, в первую очередь, связанных с анализом личности и различных аспектов ее деятельности. Все более полно и последовательно утверждают себя цивилизационный, культурологический, гуманитарно-личностный подходы к социально-историческому развитию.

Каков характер воздействия базовых наук на цели и содержание школьного образования? На этот вопрос даются различные ответы. Одни исследователи считают, что важнейшей целью школьного обществознания является изучение основ наук об обществе. Поэтому в учебных предметах должны быть представлены основные понятия. Другие считают, что нужно идти от жизненных реалий, актуальных общественных проблем.

Особенно отчетливо это различие позиций проявилось в дискуссии о курсе «Граждановедение». Согласно одной точке зрения, в курсе должны изучаться «не политология, право, экономика и т.п., а проблемы общества, обладающие политическим, правовым, экономическим содержанием». Другая точка зрения состоит в том, что «не стоит превращать учебный предмет в цикл бесед обо всем понемножку, без учета логики тех наук, которые лежат в основе его составных частей. В старших классах учащиеся в состоянии усваивать систематические знания по основам права, политологии, этики, экономики, социальной философии».

При всех различиях в подходе к проблеме «наука – школьный предмет» очевидно, что обновление общественных наук диктует новые требования к составу и характеру обществоведческих знаний в школе.

Состояние общественных наук сегодня позволяет не только поставить, но и практически реализовать, по крайней мере, две цели изучения обществознания в школе: во-первых, по ряду вопросов, которые и сегодня являются предметом острых дискуссий в науке, представить учащимся различные точки зрения и оценки. Во-вторых, раскрывать аспекты и проблемы социальной жизни с позиций современных научных знаний, учитывая цивилизационный, культурологический, ценностно-ориентационный, личностно-деятельностный и другие подходы к анализу общественных явлений.

В проблеме целеполагания важен не только содержательный аспект, но и форма предъявления требований. Здесь полезно обратиться к педагогическим, и, в частности, к дидактическим идеям и концепциям.

В педагогических и методических исследованиях последних лет достаточно широко используется концепция целеполагания Б.Блума. Предложенная им таксономия применительно к познавательной деятельности включает шесть категорий: знание, понимание, применение, анализ, синтез, оценка. Каждая из категорий конкретизируется как некий набор интеллектуальных действий. Например, знать - это узнавать, запоминать, воспроизводить информацию; понимать - это объяснять, интерпретировать. По сути дела, речь идет о разных уровнях усвоения, осмысления, преобразования и использования информации.

Более целесообразным представляется использование концепции И. Я. Лернера, развиваемой им в дальнейшем совместно с другими исследователями, о школе как трансляторе культуры, извлекаемой из социального опыта. Выделенные автором четыре компонента: 1) знание о мире, т. е. о человеке, обществе, природе, технике, 2) опыт осуществления способов деятельности, 3) опыт творческой деятельности, 4) опыт эмоционально-ценностных отношений – по сути, выступают целевыми направлениями отбора и построения учебного содержания. В нашем случае второй и третий компоненты могут быть объединены в блок умений (отражающих как воспроизводящий, так и творчески - преобразующий уровень деятельности). Четвертый компонент призван отразить ценностные ориентации личности.

Таким образом, цели обществоведческой подготовки можно представить содержательными блоками, каждый из которых включает прогнозируемый результат в овладении соответствующими знаниями, умениями или способами деятельности, а также выработку определенных ценностных ориентиров. Обратимся к этим блокам.

1.Знания о человеке как единстве природного и социального начал, о его способностях, потребностях, возможностях и интересах, о путях развития и совершенствования;

• умения использовать эти знания для более глубокого осмысления мотивов и характера деятельности людей, а также в целях самопознания и самосовершенствования;
• ценностные ориентиры: неприкосновенность человеческой жизни, неразрывность связи человека с природой, возможность и готовность “созидать” самого себя.

2. Представление о многообразии социальных общностей и особенностях механизма социализации, о различных типах общественных связей и отношений, о структуре и значении первичных коллективов, о социальных статусах и социальных ролях личности в обществе;

• умение распознавать различные социальные общности, соотносить свои интересы и оценивать свое поведение с точки зрения интересов отдельных людей и групп; осознание собственного социального статуса и многообразия своих социальных ролей, умение прогнозировать их возможное и желательное изменение в будущем;
• ценностные ориентиры: общество - это совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей;
• вхождение в первичный коллектив дает человеку необходимую социальную защиту, возможность развить ряд важных качеств, но и в то же время таит угрозу унификации, поэтому необходимо выбирать правильную модель поведения; социальный статус наряду с устойчивой стороной имеет изменчивый компонент, следовательно, при соответствующих усилиях он может быть изменен.

3. Знания о различных способах регулирования общественных отношений и поведения личности, нормативных структурах, символах культуры;

• умение отличать сущее от должного и обобщать факты моральной жизни, чтобы составить свое представление о должном; готовность осознать наличие единых для всех людей правил и принципов морали и руководствоваться ими, умение понять суть морального конфликта и найти его решение. Умение и готовность руководствоваться в своем повседневном поведении правовыми нормами;
• ценностные ориентиры: наряду изменчивым компонентом во всех культурах существуют универсальные, стабильные, моральные принципы и нормы; самостоятельный и сознательный моральный выбор каждого – условие его активного отношения к миру; нравственной оценке подлежат все явления общественной жизни, в том числе лежащие и в сфере политики. Только в правовом обществе могут быть защищены и гарантированы права каждого.

4. Знания о целостности общества и соотношении его основных структурных элементов, об основных тенденциях развития общества и его современном состоянии, общественном прогрессе и его критериях; понимание соотношения необходимости и свободы в общественном развитии и деятельности людей;

• умения анализировать и оценивать общественные явления с позиций цивилизационного, культурологического, личностно-гуманистического, системного подходов;
• ценностные ориентиры: многообразие культур и цивилизаций – необходимое условие развития человечества; современная ситуация требует перехода с позиций конфронтации на путь диалога.

5. Знания о чертах и особенностях развития нашего общества, о его месте и роли в общецивилизационном процессе, о возможных перспективах будущего. Понимание сущности и значение осуществляемых реформ;

• умение применить эти знания при рассмотрении конкретных фактов и явлений социальной действительности и выработать на этой основе в условиях плюрализма мнений их оценку;
• ценностные ориентиры: важность и значение сохранения лучшего в традициях и культуре нашего народа; необходимость творческого переосмысления мирового опыта цивилизационного развития.

6. Представления о некоторых направлениях в развитии общественной мысли прошлого и современности, о различии в методологических подходах и оценках общественных явлений;

• умение разделять факт действительности и его интерпретацию и оценку; умение на базе использования различных источников выявлять разные подходы при анализе социальных явлений; умение соотносить эти подходить и оценки с историческим контекстом;
• ценностные ориентиры: многообразие течений общественной (философской, экономической, политико-правовой) мысли – необходимое условие развития обществознания; познание общественных явлений имеет ряд особенностей в сравнении с естествознанием – здесь, в частности, отчетливо выражаются субъективные интересы и пристрастия; многие проблемы обществознания носят «открытый» характер – на них нет готовых и общепризнанных ответов; познакомиться с разными взглядами на определенное общественное явление – значит помочь себе выработать глубокое его понимание и избежать односторонней оценки.

Указанные цели могут служить ориентиром как при отборе содержания школьного обществоведческого образования в целом, так и в рамках отдельных курсов. В последнем случае, как правило, акцентируется тот или иной целевой аспект, т. е. определенная группа целей становится ведущей, другие же приобретают относительный характер или не выдвигаются вовсе. Так, изучение курса «Человек и общество» в старших классах позволяет в той или иной мере реализовать все выявленные целевые установки.

Таким образом, определяя цели отдельного курса, мы не просто конкретизируем общие цели цикла, но и учитываем при этом место курса в системе обществоведческой подготовки, а также его ведущую проблематику. Важным фактором отбора учебного материала выступает государственный стандарт обществоведческого образования.

В еще большей степени содержание оказывает обратное воздействие на цели при изучении отдельных тем курса. В практике преподавания этот уровень целеполагания приобретает особое значение.