СОТВОРЕНИЕ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРАКак Господь осуществляет первичное творение? Перед очередным циклом творения материальная энергия находится в непроявленном, инертном состоянии, и называется прадханой. Верховная Личность Бога, желая исполнить эгоистические желания живых существ, бросает взгляд на прадхану. Под влиянием взгляда Господа инертная материя приходит в активное состояние, производя все компоненты будущего творения. Материальная энергия, приведенная в активное состояние взглядом Господа, называется махат-таттва. Так Господь оплодотворяет материальную энергию Своим взглядом, который содержит в себе: · энергию вечного времени · всех тех живых существ, которым предстоит воплотиться в материи · изначальное мужское начало (Шива, или Шамбху). Под влиянием взгляда Господа материальная природа приходит в активное состояние. Взгляд Господа – это проявление Его желания и Его воли. Ничто не может произойти без воли Верховной Личности Бога. В «Ситопанишад» говорится: «Маха-Лакшми, верховная энергия Господа, проявляется по разному. Она действует как материальная и духовная энергия, в обоих случаях выступая как энергия желания, энергия творчества и внутренняя энергия. Энергия желания тоже имеет три вида: шри, бху и нила» … Шрила Джива Госвами утверждает, что шри – это энергия, которая поддерживает мироздание, бху творит мир, а нила, или Дурга, разрушает его…» (см. ЧЧ, Ади, 5.27-28, комм.). Так гуна благости, поддерживающая мироздание, гуна страсти, творящая мир и гуна невежества, разрушающая его, начинают действовать в материальной природе. Любой объект в этом мире когда-то возникает, какое-то время существует и, в конце концов, разрушается под влиянием вечного времени.
Какие материальные первоэлементы возникают в результате соприкосновения ложного эгоизма с тремя гунами материальной природы? Ложное эго под влиянием времени трансформируется в три вида: · Вайкарика · Тайджаса · Тамаса Вайкарика. Это ложное эго в гуне благости. В результате трансформации ложного эго в гуне благости возникает материальный ум, который, порождая мысли и образы, формирует наши желания. Ум произрастает из желания души. Если желание чисто, т.е. бескорыстно, тогда ум, развивающийся из него, духовен. Если желание нечисто, тогда из него развивается тонкая материя в гуне благости. Согласно Шримад-Бхагаватам (11.2.38), функцией ума является принятие и отвержение (санкалпа-викалпа). Материальный ум принимает и отвергает что-либо исходя из желания материального чувственного наслаждения. Также результатом вайкарики является появление полубогов, управляющих деятельностью тела (см. ШБ 2.5.30). Важно понять, что на этом этапе творения появляются принцип полубогов, без конкретных живых существ, исполняющих функции этих полубогов. Тайджаса. Это ложное эго в гуне страсти. Под влиянием времени тайджаса порождает интеллект (разум). Функция интеллекта – анализировать/определять природу объектов, попадающих в поле зрения живого существа. «Сомнение, заблуждение, верное представление, память и сон, выполняющие различные функции, считаются отличительными признаками интеллекта» (ШБ 3.26.30) Дальнейшая трансформация ложного эго в гуне страсти приводит к возникновению праны, жизненной энергии. «Эгоизм в гуне страсти порождает два вида чувств: познающие и действующие. Действующие чувства связаны с жизненной энергией, а познающие – с интеллектом» (ШБ 3.26.31)
· Действующие органы чувств связаны с жизненной энергией · Познающие органы чувств связаны с интеллектом Жизненная энергия, манипулируя действующими органами, поддерживает своё существование в теле. А разум, чтобы выстоять в суровой борьбе за существование, прибегает к помощи познающих органов чувств. Так как борьба за существование – это проявление гуны страсти, то, следовательно, все органы чувств, а также управляющие ими разум и жизненная энергия (прана), являются порождением и побочными результатами деятельности ложного эго в гуне страсти. Итак, «оба вида чувств – познающие и действующие – порождены эгоизмом в гуне страсти, а поскольку для того, чтобы действовать и познавать, органам чувств необходима энергия, то жизненная энергия, или энергия жизни, тоже возникает из эгоизма в гуне страсти. Поэтому в жизни мы видим, что люди, находящиеся преимущественно под влиянием гуны страсти, очень быстро достигают материального благополучия. Веды, чтобы побудить человека к материальной деятельности, рекомендуют стимулировать его сексуальное желание, поскольку секс является олицетворением жизни в гуне страсти. Но те, кто стремятся к духовному прогрессу, должны полностью избавиться от влияния гуны страсти и достичь уровня гуны благости…» (ШБ 3.26.31, комм.).
|
