Г. Саров 7 страница

 

Так, фантастическая по своей эмпирической фактуре рефлекторная схема Декарта оказалась правдоподобной благодаря обнаружению различий между чувствительными (сенсорными) и двигатель ными (моторными) нервными путями, ведущими в спинной мозг. Открытие принадлежало врачам и натуралистам чеху И. Прохазке, французу Ф. Мажанди и англичанину Ч. Беллу. Оно позволило объ яснить механизм связи нервов через так называе мую рефлекторную дугу, возбуждение одного пле ча которой закономерно и неотвратимо приводит в действие другое плечо, порождая мышечную реак цию. Наряду с научным (для физиологии) и прак тическим (для медицины) это открытие имело важ ное методологическое значение. Оно опытным пу тем доказывало зависимость функций организма, касающихся его поведения во внешней среде, от телесного субстрата, а не от сознания (или души) как особой бестелесной сущности.

 

Второе открытие, которое подрывало версию о су ществовании души, было сделано при изучении ор-106

 

 

rahob чувствах нервных окончаний. Оказалось, что какими бы стимулами на эти нервы ни воздейство вать, результатом будет один и тот же специфиче ский для каждого из них эффект. (Например, любое раздражение зрительного нерва вызывает у субъекта ощущение вспышек света.)

 

На этом основании немецкий физиолог Иоганнес Мюллер (1801-1858) сформулировал "закон специфи ческой энергии органов чувств": никакой иной энер гией, кроме известной физике, нервная ткань не об ладает.

 

Выводы Мюллера укрепляли научное воззрение на психику, показывая причинную зависимость ее чув ственных элементов (ощущений) от объективных ма териальных факторов - внешнего раздражителя и свойств нервного субстрата.

 

Наконец, еще одно открытие подтвердило зави симость психики от анатомнии центральной нерв ной системы и легло в основу приобретшей огром ную популярность френологии (от греч. "френ" - ду ша, ум). Австрийский анатом Франц Галль (1758-1829) предложил "карту головного мозга", согласно кото рой различные способности "размещены" в опреде ленных участках мозга. Это, по мнению Галдя, вли яет на форму черепа и позволяет, ощупывая его, оп ределять по "шишкам", насколько развиты у данного индивида ум, память и другие функции. Френоло гия, при всей ее фантастичности, побудила к экспе риментальному изучению локализации психических функций в головном мозге.

 

Взгляды Галдя подвергались критике с различных позиций. Идеалисты нападали на него за подрыв по стулата о единстве и нематериальности души. Фран цузский физиолог и врач П. Флуранс (1794-1867), не отступая от учения о мозге как органе мысли, пока зал, что френология не выдерживает эксперименталь ной проверки. Используя методику удаления отдель ных участков центральной нервной системы, а в ря де случаев воздействуя на центры наркотиками, Флуранс пришел к выводу, что основные психиче ские процессы - восприятие, интеллект, воля - яв ляются продуктом головного мозга как целостного органа. Мозжечок координирует движения, в про долговатом мозгу находится "жизненный узел", с чет-107

 

 

верохолмием связано зрение, функция спинного моз га состоит в проведении по нервам возбуждения. Ра боты Флуранса сыграли важную роль в разрушении созданной френологией мифологической картины ра боты мозга.

 

Изучение органов чувств, нер-Развитие вне-мышечной системы, коры ассоцианизма головного мозга имело анатоми ческую направленность (т. е. пси хическое соотносилось со строением различных час тей организма). Однако обращение к этим органам сталкивало с необходимостью осмыслить эффекты их деятельности.

 

Эффекты же относились к области психического (сознания). Поэтому естествоиспытатель вынужден был перейти на почву психологии. Черпать же в пси хологии анатома-физиолог мог только ту информа цию, которую она (психология) к этому времени на работала.

 

Как мы знаем, в психологии в ту эпоху домини ровало учение об ассоциациях. Оно оставалось един ственным направлением, способным не только опи сывать, но и объяснять факты.

 

Идеи ассоцианизма получили наивысшую попу лярность в Англии, где лидерами этого направления выступили отец и сын Милли.

 

Английский историк и экономист Джеймс Милль (1773-1836) вернулся к представлению о том, что со знание - это своего рода психическая машина, работа которой совершается строго закономерно по законам ассоциации. Всякий опыт состоит в конечном счете из простейших элементов (ощущений), образующих идеи (сперва простые, затем все более сложные). Никаких врожденных идей не существует.

 

Сын Джеймса - Джон Стюарт

 

Джеймс Стюарт Милль (1806-1873) являлся в ту Милль: ментальная эпоху властителем дум не только химия в Англии, но и в континенталь ной Европе, а также в России. Его труды по логике, этике и другим наукам поль зовались большой популярностью. Если для его отца образцом точного знания являлась механика, то сын находился под влиянием успешно развивавшейся в тот период химии. Он стал говорить о "менталь-108

 

 

ной (психической) химии", т. е. о возникновении из простейших элементов сознания новых, облада ющих собственными качествами структур этого со знания - подобно тому, как из водорода и кисло рода возникает совершенно новый продукт-во да. Постулат, согласно которому главная задача психологии - изучать законы возникновения и ас социации идей как элементов сознания, на несколь ко десятилетий стал ее основой как самостоятель ной науки. Когда вскоре возникла новая экспери ментальная психология, которая, в отличие от Д. С. Милля, не ограничивалась общими, умозри тельными соображениями о том, что идеи образу ют новые синтезы, она, эта новая психология, сле довала по стопам Милля.

 

"Психическая химия" объясняла, почему многие ощущения, например звук скрипки или вкус апель сина (который является в действительности в значи тельной мере запахом), воспринимаются в виде про стых и единых, хотя они обусловлены сложными сти мулами, подобно тому как вода представляется простой и единой, хотя она состоит из кислорода и водорода. Это воззрение существенно повлияло на программу работы первых психологических лабора торий. Предполагалось, что путем эксперименталь ного анализа удастся вычленить "атомы" сознания и получить в психологии нечто подобное Менделеев-екай таблице.

 

Принимая за исходное начало всех порождений человеческой культуры работу индивидуального со знания, Д. С. Милль основал направление, которое получило имя психологизма. Экономика, политика, мораль, право, воспитание рассматривались в каче стве эффектов действия психологических законов. Ас социация трактовалась как ключ ко всем человече ским феноменам и проблемам.

 

Однако наибольшее влияние на психологию ока зала не идея Милля о "ментальной химии", а его "Логика", первое же издание которой (1843) при несло автору всеевропейскую славу. Это произве дение расценивается как одно из наиболее значи тельных явлений философской мысли XIX века в силу того, что выдвинуло на первый план пробле мы методологии научного исследования. "Если ис-109

 

 

торик науки в девятнадцатоы -столетии должен был бы назвать философский труд, который в середине этого столетия и вскоре после этого имел влияние, он несомненно отдал бы пальму первенства "Ло гике" Милля. Этот труд... был впервые рекомендо ван Либихом немецкому ученому миру, в то время мало-интересовавшемуся философией, и к нему ча сто обращались, когда приходилось обсуждать фи лософские вопросы. Так, работы. Гельмгольца ре шающим образом развивались под знаком миллев-.ской логики".

 

Аргументация Милля сводилась к двум тезисам: а) имеются законы ума, отличающиеся от законов материи, но сходные с ними в отношении однообра зия, повторяемости, необходимости следования од ного явления за другим; б) эти законы могут быть открыты с помощью опытных методов - наблюде ния и эксперимента. Ставя вопрос о создании осо бой эмпирической "науки об уме", Д. С. Милль от ражал назревшую историческую потребность.

 

В отличие от Д. С. Милля Александр Бэн: Александр Бэн в своих двух глав-пробы и ошибки ных трудах, пользовавшихся на

 

протяжении многих лет широкой популярностью,- "Ощущения и интеллект" (1855) и "Эмоции и воля" (1859) последовательно проводил курс на сближение психологии с физиологией. Он особое место уделял тем уровням психической дея тельности, связь которых с телесным устройством очевидна, а зависимость от сознания минимальна: рефлексам, навыкам и инстинктам.

 

Бэн выдвинул представление о "пробах и ошиб ках" как особом принципе организации поведения. Между "чисто" рефлекторным и "чисто" произволь ным имеется обширный спектр действий, благода ря которому постепенно, шаг за шагом, иногда до рогой ценой достигается искомая цель. Концепцию "проб и ошибок" ожидало большое будущее. Это му правилу, предполагал Бэн, подчиняется не толь ко внешнедвигательная, но и внутримыслительная активность. Так, процесс мышления может рассмат риваться как отбор правильной (соответствующей искомой цели) комбинации слов, который произ водится по тому же приниципу, что и отбор нуж

 

НО

 

 

ных движений при обучении плаванию и другим двигательным навыкам. "Во всех трудных опера циях, которые совершаются ради намерения или цели, правило "проба и ошибка" является главным и конечным прибежищем".

 

Тем самым деятельность сознания сближалась с деятельностью организма. Закономерности, прису щие всей органической природе, оказывались так же и закономерностями "внутреннего мира". Та ков объективный, категориальный смысл нововве дений Бэна. Они были симптомами назревавших изменений.

 

Английский философ и психо-Герберт Спенсер: лог Г. Спенсер (1820-1903) был эволюционная одним из основателей филосо-психологая фии позитивизма, в русле кото рого, по его мнению, должна раз виваться психология. Его стремление сделать пси хологию объективной наукой совпало и с общими тенденциями в ее развитии. Основой такой пози тивной психологнии Спенсер делает теорию эво люции. Таким образом, в его теории переплетают ся влияния позитивизма, эволюционного подхода и ассоцианизма, который Спенсер и перерабаты вает исходя из своих стремлений к построению но вой психологии.

 

Пересматривая предмет психологии. Спенсер пи сал, что психология изучает соотношение внешних форм с внутренними, ассоциации между ними. Так он расширил предмет психологии, включая в него не только ассоциации между внутренними факторами (ассоциации только в поле сознания), но и изучение связи сознания с внешним миром.

 

Исследуя роль психики в эволюции человека, Спенсер говорил, что психика является механизмом адаптации к среде. То есть психика возникает зако номерно на определенном этапе эволюции, в тот мо мент, когда условия жизни живых существ усложня ются настолько, что приспособиться к ним без адек ватного их отражения невозможно.

 

Спенсер выделил этапы развития психики исхо дя из того, что психика человека есть высшая сту пень психического развития, которая появилась не сразу, но постепенно, в процессе усложнения ye

 

ll)

 

 

Ливии жизни и деятельности живых существ. Ис ходная форма психической жизни - ощущение - развилось из раздражимости, а затем из простей ших ощущений появились многообразные формы психики. Все они являются инструментами выжи вания организма, частными формами адаптации к среде. Такими частными формами приспособления являются: рефлекс, инстинкт, Навык, реализуемые в поведении, и ощущения, память, воля, разум, су ществующие в сознании.

 

Говоря о роли каждого этапа. Спенсер подчер кивал: главное значение разума в том, что он ли шен ограничений, которые присущи низшим фор мам психики, и потому обеспечивает наиболее адек ватное приспособление индивида к среде. Эта идея о связи психики, главным образом интеллекта, с адаптацией станет ведущей для психологии начала XX века.

 

Спенсер распространил законы эволюции не толь ко на психику, но и на социальную жизнь, развивая органическую теорию общества. Он говорил, что че ловеку необходимо приспосабливаться не только к природе, но и к социальному окружению: поэтому его психика развивается в процессе развития чело веческого общества. Одним из первых в психологии Спенсер сравнивал психологию дикаря и современ ного человека, делая вывод, что у современного че ловека более развито мышление, в то время как у первобытных людей было более развито восприятие. Эти выводы в то время были достаточно нетрадици онны и принципиальны. Они позволили ученым раз работать сравнительные методы психических иссле дований, которые получили широкое распростране ние. Анализируя разницу в психическом развитии людей, принадлежащих к разным народам и разному времени. Спенсер пересматривал прежние взгляды ассоцианизма на прижизненность формирования зна ний. Он писал, что наиболее часто повторяющиеся ассоциации не исчезают, но закрепляются в мозге человека и передаются по наследству. Таким обра зом, сознание - не чистый лист, оно полно преду-готованных ассоциаций. Эти врожденные ассоциа ции и определяют разницу между мозгом европейца и мозгом дикаря.

 

 

 

Теория Спенсера получила широкое распростра нение, оказав огромное влияние на эксперименталь ную психологию, психологию поведения, на форми рование генетической (детской) психологии.

 

В теории немецкого психоло-Иоганн-Фрадрих га и педагога И. Ф. Гербарта Гербарт: статика (1776-1841) соединились основ-и динамика ные принципы ассоцианизма с представлений традиционными подходами не мецкой психологии - идеей ап перцепции, активности души, роли бессознатель ного. Гербарт исходил из того, что наш внутрен ний мир весьма относительно связан с миром внеш ним, поэтому говорить об отражении, особенно от ражении адекватном, передающем основные свойства окружающих вещей, невозможно. Для то го чтобы уйти от обсуждения вопроса о степени адекватности и точности отражения, вопроса, ко торый служил своего рода водоразделом между раз ными направлениями в теории познания, Гербарт заменяет термин "ощущение" на термин "представ ление", подчеркивая тем самым отгороженность внутреннего мира от внешнего.

 

Говоря об ассоциации представлений, Гербарт при ходил к выводу, что представления не являются пас сивными элементами в душе человека, но обладают собственным зарядом, активностью, которая опре деляет их положение в сфере психического. Для Гербарта сохранение психологии как науки о душе было важным постулатом его концепции психического, так как душа в его понимании является центром, в кото ром хранятся и перерабатываются знания и который является источником человеческой личности. Разви вая теорию Лейбница о структуре души, Гербарт пи сал, что в ней можно выделить три слоя - аппер цепцию, перцепцию и бессознательное. При этом под апперцепцией он понимал область ясного и отчет ливого сознания, а под перцепцией - область смут ного сознания. Таким образом, и для Гербарта об ласть души была шире, чем область сознания, и боль шое значение для него, как и для Лейбница, имело бессознательное.

 

Гербарт также вводит понятие "апперцептивной массы", содержанием которой является индивидуаль-1 13

 

 

ный опыт человека. Апперцептивная масса форми руется в процессе жизни, а потому зависит от спосо бов воспитания и обучения, выбранных взрослым. Однако если в начале жизни содержание апперцеп тивной массы определяется внешними воздействия ми, то впоследствии она сама уже определяет осо бенности восприятия окружающего мира, свойствен ные данному человеку. Поэтому разные люди по-разному воспринимают одни и те же ситуации.

 

Огромное значение для развития объективной психологии и для проникновения в нее математи ческих способов обработки полученных данных имела идея Гербарта о динамике представлений. Он исходил из предположения, что каждое представ ление обладает определенной силой, зарядом, и та ким образом ввел в психологию еще один пара метр - силу, добавив его к уже существовавшему параметру - времени. Наличие двух параметров - силы и времени - давало возможность применить к исследованию психических процессов математи ческий аппарат, который придавал объективность получаемым при исследовании данным. Не мень шее значение введение этого параметра имело и для исследования порогов ощущений, которое впос ледствии было предпринято Фехнером.

 

С точки зрения Гербарта, каждое представление стремится попасть в центральную область души - область сознания. Однако объем этой области, как и области апперцепции, небезграничен, и поэтому попасть туда может только представление, облада ющее достаточной интенсивностью, т. е. такой си лой, которая может преодолеть порог, отделяющий сознание от бессознательного. Еще большей ин тенсивностью должно обладать представление для того, чтобы преодолеть порог апперцепции и по пасть в центр внимания человека, в область отчет ливого сознания.

 

Естественно, что каждое сильное представление, попадая в сознание, вытесняет оттуда уже имею щееся там, но более слабое представление. Отсюда Гербарт делает вывод, что между противополож ными представлениями существуют отношения кон фликта, вытеснения. Однако, подчеркивал он, есть и сходные представления, которые могут соединять-1 14

 

 

ся или даже сливаться -в одно. В тем случае, если в области сознания человека уже находится сходное представление, новому знанию не надо обладать очень высокой интенсивностью, так как оно сли вается со старым и таким образом попадает в со знание. Более того, если в области смутного со знания или бессознательного расположены неко торые представления, к которым добавляются даже и не очень сильные, но сходные новые представ ления, сливаясь, они могут получить достаточную интенсивность для перехода из бессознательной ча сти души в сознание.

 

Эта концепция Гербарта, которую он назвал "те орией статики и динамики представлений", сыграла большую роль и в теории обучения. Гербарт выдви нул идею о четырех принципах обучения, которые должны учитываться при разработке новых методов и обучающих программ. Он говорил о необходимо сти ясности, ассоциаций, системы И метода. С его точки зрения, методика обучения должна строиться так, чтобы новое знание сразу же попадало в центр внимания человека, для чего оно должно или быть достаточно привлекательным, или соединяться с дру гими, имеющимися уже у субъекта знаниями. В лю бом случае новое знание сохранится только в том случае, если оно входит в систему с другими, уже имеющимися знаниями. Механизмом такого соеди нения понятий являются классические законы ассо циаций.

 

Теория Гербарта, в которой появились новые и актуальные для психологии идеи о динамике пред ставлений, их связях и конфликтах, их расположе нии в душе человека, была одной из самых распро страненных и значимых психологических теорий в XIX веке. Она сыграла большую роль и в дальней шем развитии психологии.

 

В середине XIX века в науках Появление о жизни произошли революцией - принципа ные изменения. Влияние механи-биологическога ки, в течение двух веков бывшей детерминизма "царицей наук", стремительно

 

падало. В науках о живой при роде взамен механической утверждается биологиче ская причинность. Важной предпосылкой ее утвер-1 15

 

 

ждения стала победа физико-математической шко лы над витализмом - представлением о том, что ре гулятором биологических процессов служат особые витальные (жизненные) силы, неведомые неоргани ческой природе. Открытие закона сохранения и пре вращения энергии покончило с витализмом и с ви талистической психологией. Средствами точной на уки было доказано, что одни и те же молекулярные процессы объединяют организм и окружающую сре ду. Изгнание витализма создало предпосылки для от крытия реальных, а не фиктивных (витальных) при чин, действующих в живом веществе. Важнейшие из этих причин были открыты англичанином Чарльзом Дарвином и французом Кладом Бернаром.

 

Оба учения исходили из принципа активности организма. Но в отличие от прежней биологии, ис кавшей "жизненную силу" за пределами естествен ных, доступных наблюдению и опыту факторов, они строго руководствовались данными опыта, наблю дения, а там, где это было возможно-и экспери мента. Наряду с активностью, оба указанных уче ния строго, научно объясняли целесообразность жизненных реакций.

 

Согласно Дарвину, естественный отбор безжало стно истребляет живые субстраты, которым не уда ется справиться с трудностями среды. Причем здесь имелась как бы двойная активность. Организм дол жен был пустить в ход все свои ресурсы (стало быть, и психические), чтобы выжить, а среда изменялась, и организм вынужден был, опять-таки пуская в ход свои ресурсы, приспособляться (адаптироваться). По этому среда благодаря своим изменениям оказывалась творческой силой.

 

Согласно Бернару, организм также вынужден ве сти себя активно и целесообразно, используя специ альные механизмы поддержания в теле стабильно сти (постоянства содержания кислорода, определен ного давления в крови и т. д.), чтобы обеспечить активность своего поведения.

 

В итоге сложилась новая "картина организма" как устройства, которое подчиняется законам, неведо мым неорганическим телам. По-новому понимались причинность, системность, развитие. И эта новая кар тина стала основой понимания психических функ-1 16

 

 

НИИ, которые отныне рассматривались под тем же углом зрения, что и все другие функции живых сис тем (а не лишенных жизни машин). На этом фунда менте складывалась психология как особая наука. Ее формирование шло посредством возникновения и развития различных отраслей.

 

Ч. Дарвин (1809-1882) создал Чарльз Роберт теорию об эволюции живого на Дарвин: революция Земле, о происхождении видов, в биологии их свойств (включая психиче ские) и форм поведения. Идеи об эволюции жизни высказывались на протяжении ве ков многими мыслителями и натуралистами. Дарвин впервые объединил данные многих наук и выявил механизмы филогенеза (исторического формирова ния группы организмов), обосновав учение о проис хождении видов путем естественного отбора. Наслед ственность, изменчивость, отбор-таковы факторы эволюции.

 

В основе естественного отбора лежит вымирание неприспособленных и выживание приспособленных. Этим объясняется относительная целесообразность организмов, их приспособленность к условиям внеш ней среды, непрерывное совершенствование в про цессе отбора.

 

До Дарвина единственными способами строго научного объяснения явлений считались способы, диктуемые "царицей наук" - механикой. Но меха ническая причинность не могла объяснить реальную, подтверждаемую повседневным опытом целесообраз ность жизненных проявлений. Это укрепляло мне ние о том, что эти проявления зависят от действия изначально заложенных в организме нематериальных целей, управляющих его реакциями и развитием. Та кой взгляд, названный телеологией (от греческого "телес" - цель), был опровергнут учением Дарвина, объяснившим целесообразность функций организма, не прибегая к представлению о бестелесной цели. Средствами точного рационального анализа было до казано, что кроме механической причинности, дей ствующей в мире нерукотворной природы, сущест вует биологическая причинность, которой присущи собственные факторы саморегуляции и развития жиз ни, в том числе и психической.

 

 

 

Публикация главного труда Дарвина "Происхож дение видов путем естественного отбора" открыла новую эпоху в развитии современной биологии. И поскольку психика имеет биологические корни и ос нования, революционные события в биологии, вы званные дарвинизмом, изменили весь облик психо логической науки.

 

Психология исходила из определенного понима ния как среды, так и организма, который с ней взаимодействует. Среда до Дарвина мыслилась в ви де совокупности стимулов, которые производят в организме эффект соответственно изначально за данному устройству. Согласно же учению Дарвина среда оказывалась силой, способной не только вы зывать реакции, но и изменять жизнедеятельность (поскольку от организма требовалось приспособить ся к ней). Спонтанная активность, которую было принято считать далее необъяснимым свойством живого, уступила место непрерывному воздействию внешних условий, неумолимо уничтожающих все, что не могло к ним адаптироваться (приспособить ся). При этом среда выступала не только как ис точник воздействия на организм, но и как объект активных действий самого организма. Изменилось и понятие об организме: предшествующая биоло гия считала виды неизменными, а живое тело - своего, рода машиной с раз и навсегда фиксиро ванной физической и психической конструкцией. Рассматривая телесные процессы и функции в ка честве продукта и орудия приспособления к внеш ним условиям жизни, Дарвин выдвинул новую мо дель анализа поведения в целом и его компонен тов (включая психические) в частности.

 

Столь же важное научное и мировоззренческое зна чение имела книга Дарвина "Происхождение челове ка". Доказательство животного происхождения чело века вызвало ожесточенное противодействие клерикаль ных кругов. Сравнивая человеческий организм с животным, Дарвин не ограничился анатомическими и физиологическими признаками. Он подверг тщатель ному сравнению выразительные движения, которыми сопровождаются эмоциональные состояния, установив сходство между этими движениями человека и высо коорганизованных живых существ - обезьян. Свои на-1 18

 

 

блюдения Дарвин изложил в книге "Выражение эмо ций, у животных и человека". Основная объяснитель ная идея Дарвина заключалась в том, что выразитель ные движения (оскал зубов, сжатие кулаков) - не что иное как рудименты (остаточные явления) движений наших далеких предков. Некогда, в условиях непос редственной борьбы за жизнь, эти движения имели важ ный практический смысл.

 

Учение Дарвина изменило сам сталь психологи ческого мышления. Открылась возможность рассмат ривать актуально наблюдаемую реакцию организма не только как ответ на действующую в данный мо мент ситуацию, но и как реакцию, направленную на возможно более успешное поведение в предстоящих обстоятельствах. Присущая организму преднастрой-ка на будущее, готовность действовать в еще не воз никших условиях (например, при угрозе существо ванию) выступали как эффект естественного отбора, как бы предоставляющего данному индивиду ценой жизни предшествующих поколений больше шансов на выживание.

 

Триумф дарвиновского учения окончательно ут вердил в психологии принцип развития. Возникли новые отрасли психологического исследования - та кие, как дифференциальная психология (импульс ко торой придала идея Дарвина о том, что уже генети ческие факторы - наследственность - определяют различия между людьми), детская психология (Дар вину принадлежит "Биографический очерк одного ре бенка''), зоопсихология (см. работу Дарвина "Инс тинкт") и др.

 

 

ГЛАВА VI

 

РАЗВИТИЕ ОТРАСЛЕЙ ПСИХОЛОГИИ

 

 I. Экспериментальная психология

 

Веками "обителью" психоло-"Сертификат" гни считалась философия. В на независимость середине XIX века психология

 

покидает свой "отчий дом" и на чинает отстаивать право на самостоятельность в семье других позитивных наук. Свои "сертификаты" на не зависимость она черпала, во-первых, в математике, во-вторых, в эксперименте.

 

Что касается математики, то вопреки Канту, учившему, что психология никогда не сможет ее применить, а потому не станет истинной наукой, Гербарт разработал сложный аппарат описания "статики и динамики" представлений - первоэле ментов души. Когда один видный математик ре шил проверить его аппарат, то к своему удивле нию обнаружил, что в нем нет ни одной ошибки. Но, как известно, математика подобна мукомол-ке - результат, который получают "на выходе", за висит от запущенного сырья. Гербарт "запустил" фиктивный материал, и из его трудоемких расче тов наука ничего не извлекла.

 

Другая картина стала вырисовываться, когда фи зиологи, проводя эксперименты над эффектами ра боты органов чувств, стали обрабатывать результаты своих экспериментальных данных. Отныне они име ли дело не с воображаемыми элементами бестелес ной души, а с ее реальными реакциями на физиче ские стимулы. Теперь предметом математических обобщений служили факты, доступные опытной про верке.

 

Первый фундаментальный круг этих фактов был объединен под именем психофизики. Ее основопо ложником стал немецкий ученый Густав Теодор Фех-120

 

 

пер (1801-1887). Он обратил внимание на открытие другого исследователя органов чувств - физиолога Эрнста Вебера (1795-1878).