Фрагменты истории характерологии
Одно из первых систематизированных описаний разных характеров принадлежит ученику Аристотеля афинянину Теофрасту (около 370 — между 288 и 285 до н. э.). Он изложил свои воззрения в трактате «Характеры». Ключевым для Теофраста был вопрос: почему греки, живущие в одинаковых климатических условиях, воспитанные и получившие образование по одной системе, так сильно различаются? Наблюдая за людьми, Теофраст решил, что все дело в характере, и представил описание 30 образцов, каждый из которых выделил по преобладающему негативному признаку поведения: льстивости, хвастовству, бестактности и т.п. Например, о недоверчивом характере он говорит так: «...недоверчивый вот какой человек. Отправив на рынок раба за съестным, он посылает за ним вслед другого, разузнать, почем тот покупал. В дороге даже сам несет свои деньги и через каждый стадийприсаживается и пересчитывает их. Лежа в постели, спрашивает жену, заперла ли она денежный сундук и запечатала ли шкаф с серебряной посудой, заложила ли на большой засов дверь во двор. Даже если жена подтвердит все это, он вскакивает нагишом с постели, зажигает светильник и босой обегает вокруг, чтобы все проверить, и только после этого едва-едва засыпает». Предложенные Теофрастом характеристики настолько ярки и точны, что могут быть применены и для описания наших современников. Как отметил спустя 2 тыс. лет английский исследователь А. Робак, «благодаря авторам античности и их прототипам с определенной долей уверенности можно утверждать, что природа людей, разделенных веками и океанами, остается той же, иначе говоря, люди характеризуются одними и теми же индивидуальными различиями, будь то древние греки или американцы двадцатого столетия». Классификацию характеров с научной стороны предпринял создатель френологии Несмотря на критику классификации Галля, и на то, что сама френология, которую создал Галль, просуществовала недолго, любопытно отметить первые пять способностей из этого перечня: 1) инстинкт размножения; 2) любовь к потомству; 3) привязанность, дружба; 4) наклонность к борьбе и самозащите; 5) разрушительный инстинкт. Пройдет 100 лет, и некоторые «способности» из перечня Галля получат не только теоретическое обоснование, но и эмпирическое подтверждение в работах великих психологов В начале XX в. А.Ф. Лазурский пишет: «Ближайшей целью систематического изучения индивидуальных характеров является... составление естественной и общепринятой класси-фикации, которая, с одной стороны, давала бы возможность причислить любое изучаемое лицо к известной определенной группе, а с другой стороны - представляла бы достаточный исходный пункт для дальнейшего изучения людских разновидностей». В 1896 г. в Англии вышла книга Ф. Джордано «Характер с точки зрения тела и генеалогии человека». Ф. Джордано пишет: «Существует два характера, фундаментально отличные друг от друга, два ясно выраженных типа характеров (с третьим промежуточным): у одного типа тенденция к активности сильна, а тенденция к рефлексии слаба; у другого же склонность к рефлексии преобладает, тогда как влечение к деятельности оказывается более слабым». По меткому замечанию К. Юнга: «Джордан описывает в общих чертах только экстравертный и интровертный типы». Значение работы Ф.Джордано в истории типологии характеров состоит также в том, что он впервые затрагивает проблему «психологических типов в биографике», продолженную В какой-то мере на вопросы, поставленные А.Ф. Лазурским, пытался ответить Ф. Полан. Изданная им книга «Психология характера» давала впервые интересную классификацию характеров. По его мнению, наша душевная жизнь состоит из ряда стремлений, которые, комбинируясь друг с другом и воздействуя друг на друга, образуют всю сложность человеческой личности. Эти стремления, комбинируясь между собой по строгим законам, и определяют строение нашего характера. Закон систематической задержки заключается в способности одних стремлений подавлять другие, прямо противоположные. Закон систематической ассоциации состоит в том, что отдельные стремления способны вызывать к деятельности другие стремления, находящиеся с ними в зависимости. В начале XX в. Н. Лосский предлагает свою классификацию характеров в зависимости от уровня воли и преобладания стремлений. Он делит людей на типы: чувственный, эгоцентричный и сверхличный. Сверхличный тип отличается преобладанием сверхличных стремлений, источник которых лежит не в потребностях организма, а в факторах высшего порядка: религиозных, научных, эстетических. Эти люди действуют как бы не от себя, а от лица высшей воли. Взгляд на историю проблемы был бы неполным, если не сказать о В. Штерне. Именно он в 1900 г. заявил, что совершенно отрицает возможность составления классификации характеров при современном состоянии знаний. Он считал, что вся психология индивидуальных различий (так он называл характерологию) сводится только к разбору и анализу отдельных сторон личности. Д.Я. Райгородский отмечает, что книга В.Штерна «Психология индивидуальных различий», вышедшая в Лейпциге в 1900 г., и различные неудачные попытки других авторов классифицировать характеры, позволили А.Ф.Лазурскому заметить: «Мы видим, что составление естественной классификации характеров, которая, с одной стороны, охватывала бы всю сложность человеческого характера, каким он наблюдается в жизни, а с другой - давала бы возможность распределять по группам эти сложные характеры, представляется делом далеко не легким». В начале XX в. А.Ф. Лазурский впервые предложил создать психосоциальную классифи-кацию характеров, которая учитывает не только субъективные особенности людей, но и их мировоззрение, их «социальный аспект». Дальнейшие исследования приводили к обогащению понимания характера. 1. Возникло понятие «социального характера». «В социальный характер входит лишь та совокупность черт характера, которая присутствует у большинства членов данной социальной группы и возникла в результате общих для них переживаний и общего образа жизни»(Э. Фромм). «Если характер индивида более или менее совпадает с социальным характером, то доминантные стремления индивида побуждают его делать именно то, что необходимо и желательно в специфических социальных условиях его культуры». 2. Характер представляет вариант усвоения каждым человеком культурных норм, содержавшихся в «базисной (основной) личностной структуре». Базисная личностная структура разделяется большинством членов общества в результате сходного опыта в раннем детстве 3. Если личность отражает культуру, отраженную в индивидуальном поведении, то характер отражает мировоззрение, отраженное в индивидуальном поведении (Д. Хонигман, Н.Д. Левитов). 4. Анализируя типологию индивидуальных характеров (когда внутри одной и той же культуры одна личность отличается от другой), психоаналитик Фрейд постулировал идею структуры характера, доказывая, что «можно вывести формулу формирования основного характера из определенных черт; причем постоянные черты представляют собой либо неизменные первоначальные импульсы, либо сублимацию их, либо вызванное ими реактивное образование». 5. В психоаналитическом направлении сейчас существуют несколько определений характера: • «Характер определяется как направленность, вызываемая произвольными импульсами человека, это совокупность реакций человека на его социальное окружение» (К. Абрахам). • «Привычные способы приспособления «Я» к внешнему миру, «ОНО» и «Сверх-Я», а также типичные сочетания этих способов между собой образуют характер» (О. Фенихел). • «Структура характера может быть осмыслена как организация потребностей и эмоций внутри каждого человека, приспособленная для адекватного реагирования на основные социальные ценности группы» (Бингхлоул). • «Характер состоит из привычных положений и отношений человека, постоянного паттерна его реакций на различные ситуации. Он включает сознательное отношение и ценности, стиль поведения (застенчивость, агрессивность и т.п.), физические позы, привычки держаться и двигаться и пр. Каждое характерное отношение имеет соответствующую ему физическую позу, поэтому характер человека выражается в его теле в виде мышечной ригидности, мышечного панциря. Этот панцирь первоначально возникает в результате конфликта между инстинктивными потребностями и внешним миром. Его дальнейшее укрепление и причина существования обусловлены продолжающимися конфликтами тех же сил» (В. Райх). • А. Лоуэн вообще предложил ограничить понятие характера только патологическими состояниями. «Человек здоров, если у него нет типичных способов поведения, т.е. характера. Это означает, что в реальности он ведет себя спонтанно, адаптируясь к рациональным требованиям ситуации». 6. В современной американской психологии используют два альтернативных определения характера: • Характер — это этический и моральный аспект личности; • «Характер — мотивационный аспект личности, вне любых этических и моральных оценок». (Г. Блюм). 7. В отечественной психологической литературе используются такие определения характера: • «Характер — общая стилистика в привычках, навыках, усвоенных тактиках, это общий рисунок, манера поведения, сформированная в результате особого, индивидуально приобретенного опыта в конкретном социальном окружении» (А.Г. Шмелев). • «Характер — содержательный и общественно-значимый компонент личности, проявление направленности, мировоззрения в его поведении» (Н. Д. Левитов). • «Характер — индивидуальное сочетание приобретенных в течение жизни, наиболее устойчивых, существенных особенностей личности, проявляющихся в поведении человека, в определенном отношении к себе, к другим людям, к порученному делу, к различным трудностям» (А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский). • «Характер — это сплав врожденных свойств высшей нервной деятельности с приобретенными в течение жизни индивидуальными чертами». • «Характер — это индивидуально ярко выраженные и относительно устойчивые психологи-ческие черты человека, влияющие на его поведение и поступки» (К.К. Платонов, Н.Д. Левитов).
|
