Значение постмодернизма и его перспективы

 

Постмодернизм, несомненно, не является магистральным направлением современной философии, а представляет собой одну из её побочных нисходящих ветвей. Постмодернисты много сделали для того, чтобы освободить мышление от упрощённых схем, застывших стереотипов, отживших мифологем, ограниченности позитивистской картины мира. Но в силу присущего им нигилизма они не обогатили философию новыми конструктивными концепциями. Значение постмодернизма состоит в том, что в наше время он привлёк внимание к изучению проблем функционирования опредмеченных форм знания (текстов), нестабильности жизни, многовариантного характера развития, многообразия форм бытия и плюрализма культуры. Отмеченные темы и ранее обсуждались в философии. Например, тезис о разнообразии бытия был провозглашён ещё Аристотелем, разрабатывался Гегелем в положении о многообразном воплощении абсолютной идеи, философами-материалистами в виде принципа неисчерпаемости материи. Идея нестабильности в виде положения о случайности как форме проявления необходимости разрабатывалась и в идеалистической, и в материалистической диалектике, так же как и мысль о наличии в любой действительности множества возможностей, обусловливающем не однозначный, а ветвящийся, многовариантный характер развития. Таким образом, постмодернизм не открывал эти проблемы, но подверг их особо детальному рассмотрению. Однако он дал неадекватное решение этих проблем и тем самым вызвал у некоторых философов изрядную растерянность и неуверенность в разуме.

Главное значение постмодернизма состоит в том, что предложенный им провокационный образ философии и всей духовной культуры побуждает философов-рационалистов производить более глубокое обоснование своих положений, искать контраргументы, осваивать новые проблемные поля, порождаемые информационным посткапиталистическим обществом. Отказ же от рационализма недопустим. Только он может противостоять усложняющимся проблемам жизни и растущему абсурду. Рационалистическая философия – величайшая культурная ценность. Не философия рационализма виновата в том, что мы переживаем глубочайший кризис, а неразумное поведение людей. Глубоко прав главный оппонент постмодернизма на Западе немецкий философ Ю.Хабермас (род. В 1929 г.) в том, что «модерн – незавершённый проект». Он является незавершённым в двух отношениях: во-первых, сама рационалистическая философия имеет возможности для дальнейшего роста; во-вторых, идеи рационализма не были реализована в социальной практике. Поэтому задача нынешних философов заключается в том, чтобы защитить эту философию, поднять рационализм на более высокий уровень, исследовать рационалистическими средствами современные реалии, наметить пути преодоления социального кризиса и перехода к качественно новому типу общества.

Почему постмодернизм получил широкое распространение и высокую популярность? Отечественный исследователь А.В.Бузгалин обосновывает положение о том, что постмодернизм представляет собой ответ на социальный «заказ» неолиберализма – современной буржуазии и рынка (11,с.3). Рынок конца ХХ века стал мощной тоталитарной системой, всесторонне влияющей на человека. Но он влияет не как бюрократическая машина прежних тоталитарных режимов, а как многообразное и внешне почти незаметное поле. Это влияние осуществляется через ассортимент навязываемых рекламой и стандартами престижности товаров, образовательных и медицинских услуг, форм отдыха и развлечений, через систематическую изощрённую пропаганду соответствующих ценностей и стиля жизни, через манипулирование общественным мнением во время избирательных и военных кампаний, через варьирование оплаты соответствующих видов деятельности. Для хозяев рынка постмодернистская философия и следующая из неё методология являются очень выгодными. Они формируют человека, полностью лояльного, послушного существующей экономической и политической системе.

В условиях тотальной власти рынка непредвзято мыслящий человек может довольно легко обнаружить господство экономических корпораций, где создаётся видимость свободы и демократии. Постмодернизм, отрицая системность вообще, системность общества в частности, не признавая возможности создания объективной концепции общества и жизни, как раз и лишает человека возможности непредвзято мыслить и иметь целостный взгляд на общественные отношения. Даже саму постановку проблемы возможности изменения общественных отношений, их совершенствования методолог постмодернизма отрицает в силу того, что не видит в них системы, которая способна воздействовать на индивида. Этот методолог может замечать лишь многообразные внешние проявления системы подавления человека без их объединения и понимания их сущности. Это служит причиной отрицания в постмодернизме «принципиальной возможности, а не только необходимости системного воздействия на окружающую…действительность» (11,с.6) с целью её улучшения. Постмодернистский индивид не способен к подлинно свободной деятельности как основанной на знании закономерностей способности выбора линии поведения и достижения цели. В то же время постмодернизм даёт его представителям внутреннее удовлетворение, формируя у них иллюзию свободы как возможность выбора дискурсов, языковых игр, исполняемых ролей, коммуникаций, интерпретаций.

XXI век характеризуется двумя наиболее важными процессами: 1)превращением транснациональных экономических корпораций, нарушающих свободную конкуренцию, в силу, сравнимую с силой государств; 2)появление на мировой арене сверх-государства; этот «старший брат» (по известному выражению Оруэлла) способен на неконтролируемые международным сообществом действия по подчинению других стран. А.В.Бузгалин предполагает, что если отмеченные негативные тенденции будут продолжаться, то возникнет ультраимпериализм, произойдёт закат неолиберализма, а вместе с ним и потмодернизма (11,с.11-12). На смену последнему может придти жёсткая, рассчитанная на массы и невысокий уровень культуры, вульгарно-апологетическая концепция, которая будет выражать и защищать интересы тех экономических и геополитических сил, которые сегодня приобретают всё большую и большую власть в мире (апологетика – предвзятая, беспринципная защита каких-либо положений без учёта их истинности). Тогда уже главным оппонентом научной философии станет не постмодернизм, а эта новая апологетическая концепция.

 

Литература

1.Делёз Ж. Различие и повторение. Спб., 1998

2.Деррида Ж. Позиции. Киев, 1996

3.Рорти Р. Философия и Зеркало природы. Новосибирск. 1997

4.Гобозов И.А. Кризис современной эпохи и философия

постмодернизма//Философия и общество. 2000. №2

5.Ратников В.П. Постмодернизм: истоки, становление, сущность//
Философия и общество. 2000. №4

6.Новые информационные технологии и судьбы рациональности в со

временной культуре (материалы «круглого стола»)//Вопросы

философии. 20003.№12

7.Можейко М.А. Постмодернизм//Новейший философский словарь. 2-е

изд. Минск, 2001

8.Скородумова О.Б. Виртуальная личность и свобода//Вестник МГУ.

Сер.7. Философия. 2004.№2

9.Новейший философский словарь. 2-е изд. Минск, 2001

10.Постмодернизм//Словарь философских терминов. М., 2004

11.Бузгалин А.В. Постмодернизм устарел…(Закат неолиберализма

чреват угрозой «протоимперии»)//Вопросы философии. 2004. №2