Нательные украшения

Украшения — одна из культурных универсалий. Они выполняют символическую и эстетическую функции и относятся к атрибутам личной культу­ры. Напротив, мебель и убранство комнаты отно­сятся к части коллективной или семейной куль­туры.

У некоторых племен существовал обычай укра­шать себя, подпиливая или обламывая зубы или окрашивая их в черный цвет. Древние аланы, на­селявшие в эпоху раннего железного века при­уральские степи, перебинтовывали череп ребен­ка так, чтобы он вырос вытянутым. На подобном черепе даже редкие волосы создавали иллюзию высокой прически. Такая форма головы служила признаком вождя.

Больше всего поражала воображение европей­цев страсть отсталых народов к украшениям. Когда легендарный капитан Кук встретился с ту­земцами, он больше всего удивился тому, что со­вершенно голые дикари прельстились не одеж­дой или оружием, а дешевыми стеклянными бу­сами. Когда одному из них капитан дал кусок старой рубашки, тот вовсе не стал прикрывать ею какую-нибудь часть своего тела, а обмотал вок­руг головы наподобие чалмы. Остатки неолитической одежды нам известны мало, зато часто встречаются украшения, осо­бенно в погребениях — это бусы, подвески, коль­ца и браслеты. А в загробный мир раньше отправ-

ляли людей с самым ценным и дорогим. При жиз­ни украшения размещали на тех частях тела, ко­торые создавали для них естественную опору: виски, шея, поясница, бедра, руки, ноги, плечи. Одежда тоже возникла, по всей видимости, из стремления украшать свое тело. Известно, что в

обычное время дикари в тропиках обходятся без одежды, а по праздникам надевают передники. Стремление иметь наряд прежде, чем любую другую вещь, отмечали многие исследователи. Украшения не выполняли никакой защитной функ­ции. С их помощью первобытный человек стре­мился как-то выделиться, показать свою индиви­дуальность, быть замеченным. Украшение — свое­образный знак социального отличия. Кроме того, украшения имели еще и магическое значение. Этнографы доказали, что украшения появились раньше, чем одежда. Многие народы и сейчас обходятся без одежды, но нет ни одного из них, у которого не было бы украшений.

сооои в более или менее постоянной связи (ассоциации), организованных благодаря коллективной деятельности и ощущающих, что все они состав­ляют единое целое. Если бы не было общества, то в мире царил хаос и не­стабильность, тогда неоткуда было бы взяться таким устойчивым, повторя­ющимся из поколения в поколение образованиям, как культурные универ­салии. В отличие от общества, культура — это не сами люди, а то, что они делают. Одна часть культуры — то, что они уже сделали. Это называется социальным наследием, прошлой культурой. Вторая часть — то, что люди делают сейчас. Это их повседневный образ жизни, нормы, ценности, эти­кет, обычаи, мода, нравы, правила, ко­торым они руководствуются в данный момент.

Известный американский культу­ ролог и социолог Клайд Клакхон пола­гал, что перечень культурных универ­салий нужно дополнить ценностями и образом мышления. Они тоже уни­версальны. К примеру, в каждом обществе запрещено убийство и осуждается ложь, ни в одном из них не одобряется страдание. Однако Дж. Кларк реши­тельно противился теории культурных универсалий. Если единые для всех культур черты базируются на универсальности человеческой природы, то подобное воззрение следует отвергнуть. Не существует базисных потребно­стей. Разумеется, всем необходимы пища, секс и тепло. Но люди удовлет­воряют эти потребности неодинаково, а в соответствии с культурными стан­дартами. В одном обществе предпочитают есть руками, в другом требуется соблюдение сложного этикета с особым расположением столовых приборов, в одной культуре пищу употребляют с помощью ножа и вилки, а в другом — палочек. Стало быть, согласно мнению Дж. Кларка, базисные потребности не могут выступать обусловливать специфические аспекты культуры¹³.

Более короткий список культурных универсалий дал Кларк Уисслер. Он выделил всего девять фундаментальных черт, присущих всем культурам, и назвал их универсальными паттернами (структурами, образцами) культу­ры: речь (язык); материальные черты; искусство; мифология и научное; ре­лигиозная практика; семья и социальная система; собственность; правитель­ство; знание; война.

Паттерны иначе называют культурными темами. Одни культуры постро­ены вокруг таких тем, как равенство и социальная справедливость, вторые — индивидуальной ответственности и денежного успеха, третьи — военной доблести и охоты и т.п.