Сколько народов — столько и языков

Культура Пакистана и Ирана — разновидности более общей исламской культуры, хотя у них один язык, арабский. Но ни язык, ни политические гра­ницы не являются достаточным критерием диф­ференциации культуры, хотя они важны. Если две группы говорят на одном языке, то скорее всего у них общая культура. У одного языка — несколько диалектов. Группы, говорящие на разных диалектах, — субкультуры, группы, говорящие на разных языках, — различ­ные культуры. Когда люди из двух групп, несмот­ря на несходство деталей образа жизни, разде­ляют общие базисные ценности и потому могут общаться беспрепятственно, их культуры — всего лишь варианты одной культуры. Романские языки произошли от латинского бла­годаря изменению количества и гласных, и со-

гласных. Они являются новыми языками, но не диалектами. Их носители выражают разные куль­туры, а не субкультуры. А могут ли группы с со-

вершенно разным экономическим базисом пред­ставлять одну культуру? Я думаю, нет. Исключе­ние — национальное государство, состоящее из множества субкультур.

Адаптировано по источнику: Kluckhohn С. Culture and Behavior. N.Y, 1962. P. 19-73

³⁴ Городское просторечие. Проблемы изучения. М., 1984. С. 2.

На Земле около 3000 языков, из них лишь 300 имеют письменность, сле­довательно, 2700 языков существуют в виде диалектов.

Социальные диалекты (СД), или социолекты — условные языки (арго) и жаргоны. Носители СД — городские социальные группы. Ученые различа­ют сословные, профессиональные, половозрастные и другие социолекты.

Социальный диалект рассматривается как обобщающее понятие для обо­значения языковых вариантов, употребляемых в обиходе определенных об­щественных или профессиональных групп. Кроме того, социолект служит цели противопоставления литературному языку, с одной стороны, и област­ному диалекту — с другой.

Общей чертой всех языковых образований, включаемых в категорию «со­циальный диалект», является ограниченность их социальной основы: они выступают средством общения отдельных сословных, профессиональных групп и возрастных коллективов.

Классификация социолектов включает:

1. Профессиональные «языки» — набор разрозненных слов и сочетаний, вклинивающихся в обиходный язык. Их называют лексическими система­ми, или профессионализмами Практически у каждой профессии — рыболо­ва, сапожника, охотника или гончара — свой «язык».

2. Корпоративные жаргоны — параллельный ряд слов и выражений, сино­нимичных основному языку. Жаргон —лингвистическое проявление субкуль­туры (подростковой, студенческой, армейской, спортивной). Он родился из стремления дать обычным словам необычные синонимы. Так, основное сло­во «голова» приобретает дубликаты: котелок, черепок, тыква, кочан и т.д. Жаргонизмы охватывают широкий спектр явлений: одежду, поведение, уче­бу, быт, отдых, спорт, любовь. Сюда же относится молодежный сленг.

3. Условные языки (арго) — лексические системы, выполняющие конс­пиративные функции тайного языка, непонятного для посвященных. Его вырабатывают группы, сознательно стремящиеся изолироваться от окружа­ющих.

Цели засекречивания — сохранение «тайн» ремесла, защита в условиях бродячей жизни, желание показать языковое превосходство. Арго распро­странен у ямщиков, каменщиков, бондарей, сезонных рабочих, тайных со­обществ, юношей, проходящих обряд инициации (Африка).

4. Жаргон деклассированных — экспрессивно-эмоциональная лексика,
стилистически сниженная, грубая, вульгарная речь, изобилующая словами
с резко отрицательным содержанием. Жаргон служит средством общения
внутри группы деклассированных элементов, опознания «своих» в качестве
своеобразного пароля, выражения негативного отношения к социально
одобренным ценностям, официальным институтам власти.

Воровской жаргон — яркий образец жаргона деклассированных элемен­тов общества. Он выражает специфическую мораль, противостоящую обще­человеческой морали. Слова-жаргонизмы: хруст (рубль), башли (деньги), клифт (пиджак), кореш (друг), лабух (музыкант).

Такова в общих чертах социальная стратификация русского языка — раз­новидность социальной стратификации общества.

Она раскрывает иерархическую структуру общества и его культуры. В частности, очень многое сообщает социологу сословная дифференциация русских имен. Так, в сословном обществе сословны даже имена. В XVIII в.

у русских крестьянок были в ходу такие имена, как Василиса, Мавра, <Редо-сья и Фекла, а дворянок: Александра, Екатерина, Елизавета, Мария, Ната­лья, Ольга, Юлия³⁵.

Мы знаем, какие женские имена распространены сегодня: Наталья, Ека­терина, Ольга, Татьяна. Мы также знаем, какое сословие они раньше харак­теризовали. Сравнивая прошлое и настоящее, мы без труда обнаружим тот культурный вектор, который указывает направление развития российского общества.

В рамках одного и того же языкового сообщества существует множество языков разных социальных групп. Различаются «правильный» литератур­ный язык и просторечие. Если официальный язык, как правило, близок

языку высших слоев общества, то на просторечии говорят народные массы. К локализации языков стремятся про­ фессиональные и локальные сообще­ства. Социальные границы речи игра­ют важную роль в воспроизводстве вертикальной мобильности³⁶. Так, сво­бодное владение языком, который востребуется в официальных ситуациях, создает явное преимущество детям из высокостатусных семей при приеме на работу, в университетских аудиториях. Использование профессиональ­ного языка позволяет сохранять привилегированные позиции группам вы­сокооплачиваемых и обладающих престижем профессионалов, ограничи­вая доступ в эти группы «непосвященных»³⁷. Индикаторами речи высоко­статусных членов общества являются богатство словаря и точность используемых обозначений, низкая степень интенсивности оценки, выра­жаемой с помощью речи, ровная интонация, размеренный темп речи, сво­бода жестикуляции в пределах поддерживаемого этикетно определенного режима общения³⁸.