ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКАМировые религии — понятие, характеризующее наиболее распространенные и значительные религиозные системы на нашей планете. О количестве мировых религий ученые не пришли к единому мнению: хотя большинство сходится на числе 3, в литературе часто можно встретить под названием мировых религий 4, 5, 7 и даже больше универсальных религий, причисляемых к мировым. К примеру, Иерусалим часто называют священным городом трех мировых религий — иудаизма, христианства и ислама. В этом ряду отсутствует буддизм; если его включить, то мировых религий станет 4. Первыми, кто додумался делить все религии на мировые и остальные, были христиане. Поначалу они относили к мировым религиям христианство, иудаизм и язычество. В те времена христианство еще не разделилось на западное и восточное, а ислам не возник вовсе. Согласно перечню New York Public Library, который считается классическим, мировыми религиями признаются 12 направлений: бахаизм, буддизм, конфуцианство, христианство, индуизм, ислам, джайнизм, иудаизм, синто- изм, сикхизм, таоизм и зороастризм1. Ни одна из этих религий не представляет собой монолитного целого. Напротив, благодаря схизме (расколу), происходившей рано или поздно в каждой из них, они делились на множество течений и направлений. Поэтому специалисты считают, что общее название — всего лишь собирательное имя для разнородных толков, имеющих между собой, правда, больше общего в части доктрины, организации и религиозной практики, чем с другими направлениями. К тому же у них общая историческая судьба. Христианство или бахаизм — это название рода, внутри которого множество видов, подвидов, отрядов и т.д. Однако согласно общепринятой точке зрения, существуют только три мировые религии — христианство на Западе, буддизм и ислам на Востоке. Они отличаются полиэтнической распространенностью и отсутствием выраженной этноцентричности в своей догматике. Иудаизм — религия преимущественно одной нации, хотя она широко распространена во всем мире. К тому же в иудаизме резко выражена этноцентричность — учение о евреях как избранном народе. Иудаизм, христианство и ислам — три теистические религии, адепты которых веруют в единого Бога. Христиане верят в триединого Бога — Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Иудаизм монистичен. Но все восходят к Библии, к ее Ветхому Завету, а христиане — к Новому Завету. А мусульмане равно чтят и Ветхий и Новый Завет, а также Коран.
Хронология возникновения трех общепризнанных мировых религий Буддизм, христианство и ислам в отличие от национальных религий (иудаизм, индуизм и др.) имеют межнациональный характер. Возникновение мировых религий — результат длительного развития политических, экономических и культурных контактов между различными странами и народами. Космополитический характер буддизма, христианства и ислама позволил им перешагнуть национальные границы, широко распространиться по земному шару. Мировым религиям в большей или меньшей степени свойственна вера в единого, всемогущего, вездесущего, всеведущего Бога, он как бы соединяет в одном образе все те качества и свойства, которые были присущи многочисленным богам политеизма. Еще одна отличительная особен- 1 New York Public Library Student's Desk Reference. N.Y., 1993. P. 271. ность мировых религий — для них не существует социальных границ среди прихожан, все они равны, что также способствует распространению этих религий по всему миру.
По мнению современной науки, абсолютное большинство известных истории религий возникло в качестве племенных культов. Мировые религии объединены рядом специфических характеристик: а) высокая степень абстрактности основных догматических положений, универсализм учений; б) полиморфизм догматики, допускающей различные варианты толкования исходного сакрального текста, исповедания и обрядовой практики, способность к разветвлению основного учения; в) социальная «растворенность» религии в обыденной жизни людей, причастность к их бытовым проблемам и нравственным коллизиям, отсутствие жесткой границы между сакральным и мирским, между служителями и паствой (в отличие от обособленных жреческих каст), участие всех верующих в обрядовых церемониях (в отличие от древних религий, где обрядовая практика осуществлялась только жрецами), обращенность этих религий непосредственно к каждому верующему лично; г) сравнительная понятность основных догматических постулатов для верующих, возможность личного спасения через правильное поведение; д) формальное равенство всех людей перед Богом, отсутствие сословных или национальных привилегий в вопросах веры. Христианство делится натри основных направления: католичество, православие и протестантизм. Но не существует единой Протестантской Церкви (протестантских деноминаций в мире несколько тысяч), а Православная Церковь включает в себя несколько независимых друг от друга Церквей. Кроме Русской Православной Церкви (РПЦ), есть Грузинская Православная Церковь, Сербская Православная Церковь, Греческая Православная Церковь, Румынская Православная Церковь и т.д. Управляются Православные Церкви патриархами. Не все Православные Церкви имеют общение друг с другом в молитвах и таинствах (что необходимо для того, чтобы отдельные Церкви были частью единой Вселенской Церкви согласно катехизису митрополита Филарета) и признают друг друга истинными церквями. Даже в самой России Православных Церквей несколько (сама РПЦ, Русская Зарубежная Православная Церковь и т.д.). Из этого следует, что мировое православие не имеет единого руководства. Но православные считают, что единство Православной Церкви проявляется в едином вероучении и во взаимном общении в таинствах. Католичество — это одна Вселенская Церковь. Все ее части в разных странах мира находятся в общении между собой, разделяют единое вероучение и признают папу римского своим главой. В Католической Церкви есть де- ление на обряды (общины внутри католической церкви, отличающиеся друг от друга формами литургического поклонения и церковной дисциплиной): римский, византийский и др. Поэтому есть католики римского обряда, католики византийского обряда и т.д., но все они являются членами одной Церкви. В настоящее время католическая церковь насчитывает около двух тысяч различных орденов и движений. Поскольку большинство движений состоит из светских людей, они дают мирянам реальную возможность участвовать в жизни Церкви. В движениях (своего рода братствах) люди, не стремящиеся избрать монашеский путь, смогли реализовать свою потребность жить по Евангелию. В табл. 8 приведена численность адептов ведущих религий. Таблица 8 Численность адептов ведущих религий
Источник: Britannica Book of the Year, 2002 Согласно прогнозам, разрабатываемым ныне учеными, при общем росте численности населения земли огромный взлет ожидает прежде всего ислам, количество приверженцев которого должно возрасти с 800 млн в 1980 до 4,4 млрд к 2100; христианство увеличит число своих сторонников лишь с 1,6 млрд до 2,2 (прежде всего за счет католической Латинской Америки). Ныне христианство — самая распространенная на Земле религия. Специалисты полагают, что за три ближайших столетия ситуация окажется перевернутой: если в 1800 г. в мире было 20 мусульман на 80 христиан, то в будущем их станет 84 на 30. Мировые религии можно уподобить мировым империям, простиравшимся от одного континента на другой. Тех и других в истории человечества было крайне мало. Империи — общественные монстры, по воле и желанию которых назначались и снимались правители в других странах, поворачивали вспять потоки мигрантов и товаров, происходили социальные конфликты и политические революции. У буддизма, христианства и ислама подданных еще больше, чем было у светских правителей. Сакральной власти подчиняются миллиарды, мирской — десятки и сотни миллионов. Рядом с этими гигантами все прочие кажутся жалкими карликами. Религиозные ереси, секты, новые конфессии и религиозные организации, а их Ii количество превышает несколько тысяч, не могут конкурировать с тремя мировыми гигантами за умы и души людей. Хотя каждая из них, будь то баптисты, Богородичный центр или бахаизм, борются за жизненное пространство, отвоевывая у них хотя бы клочок культурной территории. В большинстве стран новые религиозные течения официально регистрируются, но в подавляющем большинстве они не поддерживаются государством, не приветствуются населением, встречая подозрение, непонимание или откровенную вражду. Тем не менее узкий круг последователей сект и течений до фанатизма преданы корпоративным ценностям и идеалам, которые основатели секты или нового течения пытаются выдать за откровение Божье. Не только население и государство, но и мировая религия, утвердившись в стране как господствующая сила, борется со своими идейными соперниками — где-то весьма успешно, где-то не очень. Почему государство потворствует В данном случае мы касаемся очень важного и мало освещенного в литературе вопроса. Политические партии и религиозные организации с точки зрения социологии обладают одинаковым онтологическим статусом. Те и другие выражают интересы — в данном случае мы не уточняем, какие именно — небольшой или достаточно крупной группы населения. А выразив их, каким-то образом и какими-то средствами защищают их. Однако на том сходство само собой и заканчивается. Как только мы говорим о содержании, а не о форме, картина меняется на противоположную: партии и конфессии оказываются неравными. Политические партии создают обычные миряне, собирают вокруг себя единомышленников, пытаясь захватить власть или хотя бы влиять — через парламент, выборы, референдум или публикации в СМИ — на принятие политических решений. Все они — мелкие, средние и крупные игроки — суетятся вокруг вопроса о власти. Религии создаются не людьми, хотя у многих есть конкретные основатели. Последние выступают не от своего имени, они — посредники между этим и тем миром, дольним и горним. Они лишь доносят до людей волю Бога или богов, действуя от их имении и по их поручительству. Основной вопрос здесь вовсе не о власти, а о смысле жизни и вечных ценностях. Политические власти могут возникать хоть каждый день, рождаясь и умирая сотнями. Но с религиями такого происходить не может или, по крайней мере, не должно. Религия — это богооткровение, а не сумма суждений частного лица по поводу устройства общества. Богооткровение — вещь чрезвычайно редкая. У мировых религий есть весомые основания и доказательства того, что правом на него обладают только они, а многочисленные ереси, как старые, так и новые — всего лишь подделки, суррогаты, фальшивки. Мировые религии призваны хранить дар богооткровения с самого своего рождения в неизменном виде. Вот почему они столь консервативны, не меняются и с тру- дом приспосабливаются к меняющейся реальности, законно полагая, что приспосабливаться как раз должна она, ибо религия — носитель вечных истин бытия. Возвращаясь к нашему сравнению мировых религий с мировыми империями, нужно отметить, что вторые — лишь жалкое подобие первых. Империи Александра Македонского, Чингиз-хана, Наполеона, империи византийские, римские, советские, британские, китайские рождались и умирали. Их уже нет, хотя империя как политический институт, разумеется, не закончил существование вместе с гибелью своих носителей — скоро могут появиться новые претенденты на это звание. Но мировые религии, борясь и побеждая, существуют 2500 лет. И с каждым годом, каждым десятилетием их духовная власть не ослабевает, а, напротив, укрепляется: число сторонников растет, равно как и авторитет в мире. Сегодня эксперты говорят о столкновении цивилизаций, подразумевая противоборство не империй или сверхдержав, а религий, в частности, христианства и ислама.
|
монополии на духовную жизнь какой-то одной религии? Почему оно мирится с политическим плюрализмом гораздо чаще, чем с плюрализмом религиозным? Почему в нашей стране Православие возносится на пьедестал, а секта Аум Сенрике поставлена вне закона? Можно ли точно так же поступить с политическими партиями: узаконить только одну или несколько крупных, поставив вне закона все мелкие?
