Введение. Новая философская энциклопедия[230] Милль Дж. Ст. Утилитаризм. О свободе. СПб., 1900. С. 107. [231] Там же. С. 148. [232] Джемс У. Этическая философия и моральная жизнь. М., 1997. С.131. [233] Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Избранные произведения. В 2 т. Т. 1. М., 1957. С. 550. [234] Спенсер Г. Основания этики в II т // Сочинения Герберта Спенсера. Т. II. СПб., 1899. С.5. [235] Там же. Т.I. С. 30. [236] Там же. С.34. [237] Там же. С.35. [238] Говоря о том, что философия – это не искусство мы в данном случае отвлекаемся от того, что, например, философский трактат может быть воспринят эстетически. Такое возможно, и не только в отношении философского трактата, но в связи с чем угодно. В частности, можно говорить о красоте и изяществе математического доказательства или какого-либо естественнонаучного объяснения. Однако это совершенно другая установка сознания, которая в процессе декларации предмета и методов соответствующих наук специально выносится за пределы их области знания. [239] Платон. Государство // Платон. Сочинения. В 4 т. Т.3. М., 1994. С. 393. [240] Кант И. Критика способности суждения // Кант И. Сочинения. В 6 т. Т. 5. М., 1966. С. 205. [241] Там же. С. 226. [242] Тем же. С. 240. [243] Там же. С. 228. [244] Гегель Г. Энциклопедия философских наук. Т. 3. М., 1977. С. 384. [245] Там же. [246] Гегель Г. Лекции по эстетике // Сочинения. В 14 т. Т. 12. М., 1938. С. 34. [247] Там же. [248] Там же. С. 60. [249] Гартман Н. Эстетика. Киев, 2004. С. 612. [250] Там же. С. 218 – 220. [251] Там же. С. 7. [252] Там же. С. 26. [253] Аристотель. Поэтика // Аристотель. Сочинения. В 4 т. Т. 4. М., 1983. С. 648. [254] Тэн И. Философия искусства. М., 1996. С. 13.
[255] Там же. С. 23. [256] Там же. С. 24 – 25. [257] Чернышевский Н. Г. Эстетические отношения искусства к действительности (Диссертация) // Чернышевский Н.Г. Сочинения. В 2 т. Т. 1. М., 1986. С. 76. [258] Фрейд З. Художник и фантазирование // Художник и фантазирование. М., 1995. С. 134. [259] Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод и назначение. М., 1995. С. 29. [260] Зиммель Г. Как возможно общество? // Зиммель Г. Избранное. В 2 т. Т. 2. М., 1996. С. 515. [261] Там же. С. 520. [262] Манхейм К. Идеология и утопия // Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994. С. 72. [263] Новые виды труда – это новые профессии, а новые формы организации труда – это, в данном случае, производственные коллективы, в первую очередь, на заводах и фабриках. [264] Классическим образом нации в этом, первом смысле данного термина, являются США. «Американец» – это гражданин США. [265] Напомним, что идеальное как субстанция – это, например, мир идей и душ в смысле Платона. Субстанция в натуралистической модели – это материя и природа. [266] Августин Аврелий. О граде божием // Антология мировой философии. В 4 т. Т. 1. ч. 2. М., 1969. С. 602. [267] Кропоткин П.А. Взаимопомощь среди животных и людей. Минск, 2006. С. 62. [268] Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества. Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Lor_8/05.php [269] Там же. Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Lor_8/02.php [270] Там же. Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Lor_8/04.php [271] Монтескье Ш. О духе законов // Антология мировой философии. В 4 т. Т. 2. М. 1970. С. 543. [272] Там же. [273] Там же. С. 545. [274] Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки. Режим доступа: http://www.i-u.ru/biblio/archive/mechnikov_stati/05.aspx [275] Там же. [276] В особенности его вдохновлял открытый Ньютоном закон всемирного тяготения, причем настолько, что он думал, что не только физические, но и моральные явления могут быть объяснены на основании этого закона. [277] Сен-Симон А. Письма женевского обитателя к современникам // Антология мировой философии. В 4 т. Т. 3. М., 1971. С. 507. [278] Смысл этой революции состоит в том, что современная техника и технологии конструируются на основе научного, т.е. специфически теоретического знания (технические или инженерные науки, например, теория машин и механизмов, электротехника, электроника). [279] Аристотель. Политика // Аристотель. Сочинения. В 4 т. Т. 4. М., 1983. С. 393. [280] Там же. [281] Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. М., 1962. С. 28. [282] Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т.1., Кн. 1. М., 1983. С. 705 – 706. [283] Производственные отношения как особые экономико-юридические отношения по поводу собственности не следует путать с производственно-техническими отношениями, связанными с организацией и управлением соответствующих производственных процессов. Производственно-технические отношения – это, например, отношения между двумя наемными работниками: руководителем и его подчиненным. [284] Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2 изд. Т. 13. С. 6. [285] Древневосточная формация – это т.н. «азиатский» способ производства, существовавший в древней Индии, Китае и некоторых других регионах. В отличие от рабовладельческой формации характеризуется слабостью развития или отсутствием частной собственности; власть принадлежит государственной бюрократии, которая эксплуатирует зависимых крестьян и ремесленников. [286] Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2 изд. Т. 4. С. 424. [287] Хабермас Ю. Отношения между системой и жизненным миром в условиях позднего капитализма // THESIS, 1993. Вып. 2. С. 130. [288] Там же. С. 132 – 133. [289] Беккер Г. Экономический анализ и человеческое поведение // THESIS, 1993. Вып. 1. С. 38. [290] Там же. С. 31-32. [291] Там же. С. 32. [292] Остроумная пародия на методологию «экономического империализма» представлена в статье американского экономиста А. Блайндера «Экономическая теория чистки зубов». [293] Мосс М. Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах // Мосс М. Общества. Обмен. Личность. М., 1996. С. 102. [294] Там же. С. 109. [295] Бурдье П. Практический смысл. СПб., 2001. С. 228. [296] Там же. С. 222. [297] Там же. С. 230. [298] Там же. С. 220. [299] Непроизводительная трата – это то, что современные экономисты называют транзакционными издержками. Оптимизация в данном случае состоит в отказе от них как от «непроизводительной траты». [300] Шюц А. Социальный мир и теория социального действия // Шюц А. Избранное: мир светящийся смыслом. М., 2004. С. 104. [301] Там же. С. 105. [302] Там же. С. 103. [303] Шюц А. Возвращающийся домой // Шюц А. Избранное: мир светящийся смыслом. М., 2004. С. 554. [304] В частности, совместная работа Бергера и Лукмана «Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания». [305] Например, изданный на русском языке сборник его работ «Мотив чужого». [306] Биотический круговорот обеспечивается взаимодействием трех основных групп организмов. 1. Продуцентов – зеленых растений, осуществляющих фотосинтез, и бактерий, способных к хемосинтезу, которые вместе создают первичное органическое вещество. 2. Консументов, т.е. растительноядных и хищных животных, которые потребляют органическое вещество. 3. Редуцентов (деструкторов), которые разлагают мертвое органическое вещество до минерального. К последним относятся бактерии и грибы. На восходящей ветви биотического круговорота, основанного на выполнении энергетической функции зелеными растениями, происходит аккумуляция солнечной энергии в виде органических веществ, синтезируемых растениями из неорганических соединений – углекислого газа, воды, азота и др. Нисходящая ветвь биотического круговорота связана с распределением и утилизацией органического вещества. Таким образом, биотический круговорот представляет собой непрерывный естественный процесс создания и деструкции органического вещества. [307] Источник приведенных данных: Петров К.М. Общая экология. СПб., 1997. С. 155 – 156. Введение Всё новое – хорошо забытое старое It was a close, warm, breezeless summer night, Уильям Вордсворт, The Prelude (1799-1805) Интерес к исследованию окружающего мира резко возрос в Романтический период, во времена Вордсворта. Первые альпинисты были высокообразованными людьми из высшего общества: поэты, фотографы, художники и исследователи. В 1895 году англичанин Альберт Маммери (Albert Mummery) и ещё четверо альпинистов предприняли первую попытку восхождения на одну из высочайших вершин Гималаев, 8126 метров в высоту, Нанга Парбат. Маммери и ещё двое его товарищей остались навечно на склонах Горы, погребенные под лавиной, в попытках достичь вершины. Это восхождение ознаменовало наступление ХХ-века, запятнанное трагедией. Но это было началом великого периода развития альпинизма, особенно в Альпах. Технические возможности росли стремительно. В 1906 году 5.9 (5b FR) впервые была пройдена в Эльбских Песчаниковых горах. В тоже время Остин Пауль Преус (Austrian Paul Preuss) тренировался подтягиваться на одной руке и лазать альпинистские маршруты в Доломитах сложностью 5.8 (5а FR), соло и в подбитых гвоздями ботинках. В 1922 году планка сложности выросла до 5.10d (6b FR). За всё время было пройдено немало прекрасных, сложных маршрутов. Современным скалолазам они покажутся неутомимыми исследователями, движимыми врожденным любопытством, страстью к восхождениям, к тому, что разворачивается перед ними в процессе восхождения.
Том Хорнбейн (Tom Hornbein) на вершине г. Эверест (8848м) 18:15 22 мая 1963 года после первого восхождения по западному ребру. Он и Вилли Ансолд (Willi Unsoeld) также первыми совершили траверс на высоте выше 8000 метров. Вторая мировая война поставила всё с ног на голову. Покорение четырнадцати восьмитысячников после войны стало своеобразным полем боя за первенство, символом возрождения, зависящим от того победит твоя страна или окажется среди проигравших: так Аннапурна покорилась Франции, Эверест - Британии, Нанга Парбат - Германии, К2 - Италии. Восхождения превратились в завоевания: вершины стали символом национальной гордости. С того момента восхождения стали иными. Однако этот символизм был завершен в 1980 году Рейнхольдом Мэсснером. Когда его спросили почему он не взял на вершину Эвереста флаг своей страны, он ответил: «Я сделал это не для Италии, не для Южного Тироля. Я делал это только для себя». И хотя многие критиковали его за это, он провел этой фразой черту. В информационную эру всё может быть измерено. Так в альпинизме акцент делается на сложность и скорость. Сложнее, выше, быстрее. В эпоху СМИ вся информация очень доступна. Результат этой, мешанины из камер, опасности и тестостерона, зачастую трагичный. Редко всё это заканчивается благополучно. В новый альпинизм постепенно приходят небольшие тренированные команды, команды подобные Маммери, стремящиеся быть похожими на Преуса, лазающие как молодой Мэсснер. Все эти пионеры знали что альпинизм – да и не только он – это по сути просто совокупность ежедневных решений и тренировок. Прогресс исключительно личный. Суть альпинизма не в результатах – взошел или не взошел, быстрее или медленнее. Вы всегда знаете на какую гору взошли, а на какую нет. То что вы можете пройти является отражением вас самих как целого, вашего состояния в данный момент. Восхождение это выражение всех ваших навыков доведенных до совершенства. Тренировка это наиважнейший элемент в подготовке. Постоянная практика приводит к совершенствованию и проверке вашей техники. Это не является нашей природной склонностью к оценке результата усилий через успех. Приложение сил, само по себе является важным шагом на вашем пути. Постепенное увеличение неуверенности в себе – в ваших физических и психологических возможностях – в полной мере отражается на ваших восхождениях. Однако это совершенно не означает конец вашему прогрессу или самим восхождениям. Для нас двоих (Марк Твайт и Стив Хаус прим. пер.), лазанье по горам было самым захватывающим опытом, который мы только могли испытать. Ничто больше не могу нам настолько честно рассказать о самих себе. Мы не притворяемся что знаем, чем станет альпинизм; этого никто не знает. Но мы думаем что мы задали верное направление его развития: Структурированные, ориентированные на прогресс тренировки станут чрезвычайно важным элементом, возможно опр<
|
