Отвращение

Лучший способ рассеять сомнения оппонентов заключался в том, чтобы полностью повторить все исследования в другой примитивной изолированной культуре. В идеале, повторить исследования должен был кто–то другой — кто хотел бы доказать мою неправоту. Если бы такой человек обнаружил бы то же самое, что обнаружил я, то это бы очень укрепило мои позиции. Благодаря другому счастливому стечению обстоятельств эту задачу блестяще выполнил антрополог Карл Хайдер.

Хайдер недавно вернулся РёР· Р?ндонезии, точнее РёР· той части страны, которая называется теперь Западным Арианом. Там РѕРЅ РІ течение нескольких лет занимался изучением РґСЂСѓРіРѕР№ изолированной РіСЂСѓРїРїС‹ туземцев РёР· племени дани. ^[13] Хайдер сказал РјРЅРµ, что РІ РјРѕРёС… исследованиях что–то РЅРµ так, потому что люди племени дани даже РЅРµ имеют слов для обозначения эмоций. РЇ познакомил его СЃРѕ всеми материалами РјРѕРёС… исследований Рё предложил повторить РјРѕРё эксперименты РїСЂРё следующем посещении этого племени. Его результаты РІ точности совпали СЃ РјРѕРёРјРё — даже РІ отношении не–способности четко различать удивление Рё страх.^[14]

Тем РЅРµ менее даже сегодня РЅРµ РІСЃРµ антропологи убеждены РІ правильности РјРѕРёС… выводов. Несколько известных РјРЅРµ психологов, занимающихся главным образом вопросами языка, указывают РЅР° то, что наши исследования среди грамотных людей, РІРѕ время которых РјС‹ просили респондентов называть эмоцию, соответствующую конкретному выражению лица, РЅРµ подтверждают принцип универсальности, так как слова, определяющие каждую эмоцию, РЅРµ имеют идеального перевода РЅР° РґСЂСѓРіРёРµ языки. РўРѕ, как эмоции отображаются РІ языке, является, разумеется, продуктом культуры, Р° РЅРµ эволюции. РќРѕ результаты обследования более чем двадцати грамотных культур Запада Рё Востока РіРѕРІРѕСЂСЏС‚ Рѕ том, что мнение большинства представителей культуры Рѕ том, какая эмоция проявляется РІ данном выражении лица, оказывается одинаковым. Несмотря РЅР° проблему перевода, Сѓ нас РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ возникало ситуации, РІ которой большинство людей РІ РґРІСѓС… культурах приписывало Р±С‹ разные эмоции РѕРґРЅРѕРјСѓ Рё тому же выражению лица. РќРёРєРѕРіРґР°! Р? разумеется, наши выводы опирались РЅРµ только РЅР° те исследования, РІ С…РѕРґРµ которых люди должны были описать фотографию каким–то РѕРґРЅРёРј словом. Р’ РќРѕРІРѕР№ Гвинее РјС‹ использовали истории для описания события, вызвавшего эмоцию. РњС‹ также просили РёС… изображать эмоции. Рђ РІ РЇРїРѕРЅРёРё РјС‹ фактически измеряли движения самого лица, показывая таким образом, что РєРѕРіРґР° люди находятся РІ одиночестве, то РїСЂРё просмотре неприятного фильма Сѓ РЅРёС… работают РѕРґРЅРё Рё те же мышцы лица, кем Р±С‹ эти люди РЅРё были — японцами или американцами.

Другой критик с пренебрежением говорил о наших исследованиях в Новой Гвинее на том основании, что мы использовали не конкретные слова, а истории, описывающие социальные ситуации.^[15] Он утверждал, что эмоции — это слова, хотя в действительности это не так. Слова являются лишь обозначениями эмоций, а не эмоциями как таковыми. Эмоция — это процесс, особый тип автоматической оценки, несущей на себе отпечаток нашего эволюционного и индивидуального прошлого; в ходе этой оценки мы ощущаем, что происходит что–то важное для нашего благополучия и совокупность физиологических изменений и эмоциональных реакций вступает во взаимодействие с текущей ситуацией. Слова — это лишь один из способов отображения эмоций, и мы действительно используем их, когда испытываем эмоциональное возбуждение, но мы не можем сводить эмоции только к словам.

Никто не знает наверняка, какое сообщение мы автоматически принимаем, когда видим чье–то выражение лица. Я подозреваю, что такие слова, как «гнев» или «страх», не относятся к числу обычно передаваемых нами сообщений, когда мы оказываемся в соответствующей ситуации. Мы используем эти слова, когда говорим об эмоциях. Гораздо чаще сообщение, которое мы получаем, очень напоминает то, которое мы получали благодаря нашим историям, — не абстрактное слово, а определенное ощущение того, что человек собирается делать в следующий момент, или того, что заставило человека испытывать какую–то эмоцию.

Еще один совершенно другой тип доказательств также поддерживает утверждение Дарвина о том, что выражения эмоций на лице универсальны и являются результатом нашей эволюции. Если выражения не нужно усваивать, то тогда те, кто рождаются слепыми, должны демонстрировать те же выражения эмоций, как и те, кто родились зрячими. Многие исследования на эту тему были проведены за последние шестьдесят лет, и их результаты неизменно подтверждали это предположение, особенно в отношении спонтанных выражений лица.^[16]

Результаты наших кросскультурных исследований стимулировали РїРѕРёСЃРє ответов РЅР° множество РґСЂСѓРіРёС… РІРѕРїСЂРѕСЃРѕРІ Рѕ выражениях эмоций: сколько выражений РјРѕРіСѓС‚ придавать своему лицу люди? Предоставляют выражения лица достоверную или же вводящую РІ заблуждение информацию? РњРѕРіСѓС‚ ли люди «лгать лицом», РїРѕРґРѕР±РЅРѕ тому, как РѕРЅРё лгут словами? Нам предстояло так РјРЅРѕРіРѕ сделать Рё так РјРЅРѕРіРѕ узнать. Теперь же РјС‹ имеем ответы РЅР° РІСЃРµ эти РІРѕРїСЂРѕСЃС‹, как Рё РЅР° РјРЅРѕРіРёРµ РґСЂСѓРіРёРµ.

РЇ выяснил, сколько выражений может принимать наше лицо: оказалось, что более десяти тысяч, Рё СЏ определил те РёР· РЅРёС…, которые имеют наиболее важное значение для наших эмоций. Более двадцати лет тому назад РјС‹ СЃ Уолли Фризеном составили первый атлас человеческого лица, который состоял РёР· словесных описаний, фотографий Рё последовательностей кинокадров Рё давал возможность измерять движения лица РІ анатомических терминах. Работая над этим атласом, СЏ научился тому, как выполнять любые мышечные движения РЅР° моем собственном лице. Р?РЅРѕРіРґР° для проверки того, что выполняемое РјРЅРѕР№ движение было вызвано сокращением конкретной мышцы, СЏ протыкал кожу лица иглой, чтобы обеспечить электростимуляцию Рё сокращение мышцы, создающей нужное выражение. Р’ 1978 Рі. описание нашей методики измерения движений лица — FACS (Facial Action Coding System) «Система кодирования движений лица» — было выпущено отдельной РєРЅРёРіРѕР№. РЎ тех РїРѕСЂ этот инструмент широко используется сотнями ученых РёР· разных стран для измерения движений лица, Р° специалисты РїРѕ компьютерам активно работают над тем, как автоматизировать Рё ускорить такие измерения.^[17]

За прошедшие годы я использовал FACS для изучения тысяч фотографий и многих тысяч выражений лиц, заснятых на кино–и видеопленку, и измерял каждое мышечное движение для каждого выражения эмоции. Я стремился узнать об эмоциях как можно больше, измеряя выражения лиц пациентов психиатрических клиник и людей с сердечно–сосудистыми заболеваниями. Я изучал также нормальных людей, которые показывались в выпусках новостей CNN или были участниками моих лабораторных экспериментов по провоцированию эмоций.

За последние двадцать лет я сотрудничал с другими учеными для выяснения того, что происходит в нашем теле и нашем мозге, когда выражение какой–то эмоции появляется на нашем лице. Подобно тому, как имеются разные выражения для гнева, страха, отвращения и печали, имеются и разные профили физиологических изменений в органах нашего тела, генерирующие для каждой эмоции свои уникальные ощущения. Наука только сейчас начинает определять модели работы головного мозга, лежащие в основе проявления каждой эмоции.^[18]

Р?спользуя FACS, РјС‹ научились выявлять РЅР° лице признаки, указывающие РЅР° то, что человек лжет. РўРѕ, что СЏ назвал микровыражениями, С‚.Рµ. очень быстрые движения лица, продолжающиеся менее 1/5 секунды, являются важными источниками утечки информации, позволяющей узнать, какую эмоцию человек пытается скрыть. Неискренние выражения лица РјРѕРіСѓС‚ разоблачать себя разными способами: обычно РѕРЅРё слегка асимметричны Рё РёС… появление Рё исчезновение СЃ лица РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ чересчур резко. РњРѕРё исследования РїРѕ выявлению признаков лжи стали причиной моего сотрудничества СЃ СЃСѓРґСЊСЏРјРё, адвокатами Рё полицейскими, Р° также СЃ ФБР, Р¦РРЈ Рё СЃ РґСЂСѓРіРёРјРё подобными организациями РёР· дружественных нам стран. РЇ учил всех этих людей тому, как можно точнее определить, РіРѕРІРѕСЂРёС‚ ли человек правду или лжет. Эта работа помогла РјРЅРµ получить возможность изучить выражения лиц Рё эмоции шпионов, СѓР±РёР№С†, растратчиков, зарубежных национальных лидеров Рё РјРЅРѕРіРёС… РґСЂСѓРіРёС… людей, СЃ которыми профессор психологии обычно РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ встречается лично.^[19]

Когда я написал уже больше половины этой книги, мне была предоставлена возможность провести пять дней в обществе его святейшества далай–ламы, чтобы обсудить с ним проблему деструктивных эмоций. В наших беседах принимали участие еще шесть человек — ученые и философы, которые также излагали свои воззрения.^[20] Знакомство с их воззрениями и участие в дискуссии позволило мне познакомиться с новыми идеями, которые я отразил в этой книге. Тогда же я впервые узнал о взглядах на эмоции тибетских буддистов, и эти взгляды оказались совсем не похожими на те, которые выработались у нас на Западе. Я с удивлением обнаружил, что идеи, изложенные мной в главах 2 и 3, оказались совместимыми с воззрениями буддистов, а взгляды буддистов предполагали расширение и уточнение моих идей, что и заставило меня существенно изменить эти главы. Я узнал от его святейшества далай–ламы о многих разных уровнях познания, от эмпирического до интеллектуального, и поверил в то, что моя книга существенно выиграет от полученных мной знаний.^[21] Эта книга не о буддистских взглядах на эмоции, но я действительно время от времени указываю на имеющиеся совпадения наших взглядов и на те моменты, когда благодаря этим совпадениям у меня возникли оригинальные идеи.

Одна из новых областей исследований, представляющих особый интерес для ученых, связана с изучением механизмов возникновения эмоций.^[22] Многое из того, о чем я здесь писал, основывается на результатах таких исследований, но мы еще не столько знаем о нашем мозге, чтобы ответить на многие из вопросов, обсуждавшихся в этой книге. Мы действительно много знаем об эмоциональном поведении — вполне достаточно, чтобы ответить на самые главные вопросы о роли эмоций в нашей повседневной жизни. То, о чем я рассказываю в следующих главах, основывается главным образом на моих собственных исследованиях эмоционального поведения, в ходе которых подробно изучались особенности, виденные мной в разных эмоциональных ситуациях во многих разных культурах. Осмыслив этот материал, я решил написать о том, что, как мне кажется, должны знать люди для лучшего понимания своих эмоций.

Хотя РѕСЃРЅРѕРІСѓ для написания этой РєРЅРёРіРё обеспечили РјРЅРµ проведенные РјРЅРѕР№ исследования, СЏ сознательно выходил Р·Р° рамки доказанного наукой, чтобы включить РІ РєРЅРёРіСѓ также Рё то, что, РїРѕ моему мнению, является верным, РЅРѕ остается еще РЅРµ доказанным СЃ научной точки зрения. РЇ обращался Рє нескольким вопросам, которые, как РјРЅРµ кажется, небезынтересны людям, желающим сделать СЃРІРѕСЋ эмоциональную жизнь более комфортной. Работа над РєРЅРёРіРѕР№ дала РјРЅРµ РЅРѕРІРѕРµ понимание эмоций, Рё СЏ надеюсь, что это РЅРѕРІРѕРµ понимание появится теперь Рё Сѓ вас.