Студопедия — Тема 4. Средневековая философия.
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Тема 4. Средневековая философия.






 

Хронологически эпоха средневековья охватывает период с V по XV вв.

Особенности средневековой философии:

– традиционализм, основанный на утверждении безусловной истинности Священного Писания;

– особое значение экзегетики – искусства правильного толкования Библии, вся философия была "экзегетична" в своих формах, ориентирована на толкование текстов;

– назидательство, учительство и, как следствие, энциклопедичность;

– основными проблемами были проблемы религии, проблемы отношений человека и Бога, проблема онтологического статуса универсалий, проблема соотношения веры и разума в познании.

Периоды развития средневековой философии:

– патристика («учение отцов церкви»), в период которой происходит интеллектуальное оформление и разработка христианской догматики и философии;

– схоластика («школьная философия»), в период которой происходит систематическая разработка христианской философии под влиянием воззрений Аристотеля и на основе его методологии.

Вершина патристики – учение Аврелия Августина (354-430 гг.), в котором рассматриваются проблемы сущности времени, смысла истории, свободы воли, сущности зла. Время понимается как сотворенное Богом вместе с миром, но существующее в уме человека и распадающееся на «настоящее прошлого» (память), «настоящее настоящего» (созерцание человека) и «настоящее будущего» (надежды, упование человека).

С идеей субъективности времени связано понимание истории, которая, как считал Августин, определяется божественным провидением и имеет направленность и заданный смысл. Движение истории выражается течением ее от «земного града» к «граду Божьему», от исторического бытия ко второму пришествию Христа и своему завершению.

В вопросе о соотношении веры и разума в познании Августин придерживался мнения, что вера выше ума и Истину следует искать не в науках, а в Боге; разум подкрепляет веру, но саму Истину найти не способен, так как истины разума ограничены.

Человек в учении Августина понимается как личность, связанная с Богом и подобие Бога, как обладающий свободной волей и способностью направлять ее во спасение или к отчаянию, к вере или к безверию. Свобода воли – это свобода выбора между добром и злом, а само зло понимается как недостаток добра, то есть не обладает самостоятельным существованием, поэтому Бог не виновен в его существовании.

Схоластическая философия в лице ее великих представителей (Эриугена, Альберт Великий, Фома Аквинский, Росцеллин, Абеляр, Ансельм Кентерберийский) продолжала поднятые патристикой философские проблемы. Но эти проблемы носили несколько иной характер по методу и содержанию – на первый план выходит проблема отношения разума и веры, религии и науки.

Расцвет схоластики связывают с учением Фомы Аквинского (1223 – 1274 гг.), в котором были соединены платоновская философия и аристотелизм. Учение Аквинского начинается с категории бытия, обозначающей все, что есть, и все, что может быть; бытие есть и оно есть истина, наделенные бытием вещи могут меняться, однако сущее не меняется, оно просто приобретает другие формы.

Природа, материальный мир – не злое, а доброе начало, созданное Богом, поэтому надо жить в реальном мире, в единстве с природой и стремиться к земному (а не только к райскому) блаженству. И это не противоречит учению Христа, а следует из него – если вера станет слишком неземной, она превратится в нежизненную идею. Чтобы этого не произошло, вере следует потесниться и дать место разуму с его земным чувственным основанием, к Богу и пониманию ценностей можно прийти и путем разума.

В споре средневековых номиналистов и реалистов о статусе общих понятий Аквинский придерживался мнения, что общее существует вполне реально, но не в уме и не в виде идей Платона. Общее – в Боге, моменты же общего могут быть найдены в любой вещи, так как вещи причастны бытию; другого общего, кроме Бога и связи единичных вещей через бытие, нет.

Основной проблемой средневековой схоластики, была проблема универсалий, или проблема онтологического статуса общих понятий, в процессе решения которой выделились так называемые реалисты и номиналисты.

Реалисты считали, что универсалии существуют реально и независимо от сознания. В крайнем реализме утверждалось, что универсалии существуют независимо от вещей, в умеренном реализме – что универсалии реальны, но присутствуют и в единичных вещах.

В номинализме утверждается, что универсалии существуют не реально, а только в мышлении, как общие понятия о единичных вещах. Позиция номинализма выражается знаменитым принципом «не следует умножать сущности без необходимости», называемый «бритва Оккама», по имени сформулировавшего его Оккама, с именем которого связывается расцвет номиналистической традиции.

 

 







Дата добавления: 2015-08-12; просмотров: 348. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Расчетные и графические задания Равновесный объем - это объем, определяемый равенством спроса и предложения...

Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...

Обзор компонентов Multisim Компоненты – это основа любой схемы, это все элементы, из которых она состоит. Multisim оперирует с двумя категориями...

Композиция из абстрактных геометрических фигур Данная композиция состоит из линий, штриховки, абстрактных геометрических форм...

Сущность, виды и функции маркетинга персонала Перснал-маркетинг является новым понятием. В мировой практике маркетинга и управления персоналом он выделился в отдельное направление лишь в начале 90-х гг.XX века...

Разработка товарной и ценовой стратегии фирмы на российском рынке хлебопродуктов В начале 1994 г. английская фирма МОНО совместно с бельгийской ПЮРАТОС приняла решение о начале совместного проекта на российском рынке. Эти фирмы ведут деятельность в сопредельных сферах производства хлебопродуктов. МОНО – крупнейший в Великобритании...

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЦЕНТРА ТЯЖЕСТИ ПЛОСКОЙ ФИГУРЫ Сила, с которой тело притягивается к Земле, называется силой тяжести...

ФАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА ИЗНОС ДЕТАЛЕЙ, И МЕТОДЫ СНИЖЕНИИ СКОРОСТИ ИЗНАШИВАНИЯ Кроме названных причин разрушений и износов, знание которых можно использовать в системе технического обслуживания и ремонта машин для повышения их долговечности, немаловажное значение имеют знания о причинах разрушения деталей в результате старения...

Различие эмпиризма и рационализма Родоначальником эмпиризма стал английский философ Ф. Бэкон. Основной тезис эмпиризма гласит: в разуме нет ничего такого...

Индекс гингивита (PMA) (Schour, Massler, 1948) Для оценки тяжести гингивита (а в последующем и ре­гистрации динамики процесса) используют папиллярно-маргинально-альвеолярный индекс (РМА)...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.01 сек.) русская версия | украинская версия