Студопедия — ГЛАВА 6. Задумавшись о том, из какой причины возникают те описанные страдания, придешь к пониманию того, что они возникают из загрязненных действий
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

ГЛАВА 6. Задумавшись о том, из какой причины возникают те описанные страдания, придешь к пониманию того, что они возникают из загрязненных действий






Задумавшись о том, из какой причины возникают те описанные страдания, придешь к пониманию того, что они возникают из загрязненных действий. В "Сутре ста действий" сказано так:

"Также что касается действий. то действия множественны,

И ими создается множество этих существ".

В "Белом лотосе сострадания" сказано: "Мир создан действием, действием оборачивается; чувствующие существа созданы действием, возникли по причине действия, действием полностью разделяются". Также в "Сокровищнице истинного Учения" сказано:

"Разнообразие мира возникает из действия".

Что же такое это действие? - Это умственное действие и намеренное действие. Так, в "Компендиуме всего истинного Учения" сказано: "Что такое действие? Это умственное действие и намеренное действие". Также в "Сокровищнице истинного" сказано:

"Действие - это ум и совершенное им".

Также в "Корне Мудрости" сказано так:

"Сказано высшим Святым: действия -

Это ум и намерение".

Что же такое эти два? - Умственные действия - это мысленные действия, а все то, что порождено умом - это намеренные действия, понимаемые как действия тела и речи.


Также в "Сокровищнице истинного" сказано так:

"Умственные - это мысленные действия;

Порожденное ими - действия тела и речи".

Итак, действия и порожденные ими результаты объясняется вкратце следующим образом:

Подразделения, определяющие характеристики,

Принадлежность действия себе, соответствующее проявление в судьбе,

Созревание большого из малого и неутрачиваемость

Этими шестью суммируется действие и результат.

В первом, подразделениях действия и результата, необходимо знать три [вида]: причина и результат недостохвального действия; причина и результат достохвального действия; и причина и результат неподвижных действий.

Во-вторых, объясняются определяющие характеристики каждого раздела. Что касается причин и результатов недостохвальных действий, то вообще их существует множество, однако они могут быть суммированы как десять недобродетелей: посредством тела три - убийство и так далее; посредством речи четыре - ложь и так далее; и посредством ума три - алчность и так далее. Также в каждом из этих трех содержится три предмета обсуждения: подразделение, результат и исключительное.

Первое, "отнятие жизни", подразделяется на три [вида]: убийство из-за желания и привязанности, убийство из-за ненависти, и убийство из-за невежества. Первое - это убийство или ради мяса, шкуры и тому подобного, или ради развлечения, или ради богатства, или для защиты себя и друзей. Второе - это убийство, порожденное ненавистью к озлобленным, ставшими соперниками и тому подобными. Третье - это жертвоприношения и тому подобное.

Результаты этого также трехчастны: полностью созревший результат, соответствующий причине результат и влияющий результат. Полностью созревший результат - рождение среди адских чувствующих существ; соответствующий причине результат - даже и родившись человеком, но жизнь коротка и исполнена болезней. Влияющий результат - быть рожденным в несчастной стране или в убогой местности. Исключительным даже среди убийств является убийство Архата; это великое преступление.

"Брать то, что не дано" подразделяется на три [вида]: грабеж, воровство и мошенничество. Первое - это безосновательно захватывать силой. Второе - это, проделав отверстие в доме и тому подобное, нечувствительно красть. Третье - фальсифицировать меры объема, веса и тому подобное.

Среди результатов этого полностью созревший результат - переродиться голодным духом; соответствующий причине результат - даже и родившись человеком, утратить свое добро. Влияющий результат - быть рожденным в холодной стране "Множества инея и града". Исключительным среди завладевания не данным является брать не данное достояние Ламы и Драгоценностей; это великое преступление.

"Превратно прелюбодейственный блуд" подразделяется на три вида: с охраняемыми семьей, с охраняемыми хозяином и с охраняемыми Учением. Первое - это извращенно совокупляться с матерью, сестрой и так далее. Второе - это извращенно совокупляться с женщиной, находящейся замужем за человеком, королем и тому подобное. Третье [подразделяется] на пять: совокупляться даже с собственной женой в ненадлежащую часть тела, в ненадлежащем месте, в ненадлежащее время, не в меру и неправильно. Что касается первого - в ненадлежащую часть тела - то это совокупляться в рот или анус; ненадлежащее место означает совокупляться поблизости от ламы, в хранилище священных текстов, вблизи от ступ и в месте, где собралось много людей. В ненадлежащее время - это иметь сношение, когда взяты обеты кратковременного воздержания, во время беременности, кормления и в светлое время дня. Не в меру - иметь сношения больше пяти раз. Неправильно - это [принуждать] к сношению битьем, а также иметь сношения с мужчиной или евнухом в рот или анус.

Среди трех результатов этого полностью созревший результат - это быть рожденным голодным духом; соответствующий причине результат - даже и родившись человеком, иметь жену ненавидящим врагом. Влияющий результат - быть рожденным в чрезвычайно пыльной стране. Исключительным среди извращенных вожделений является иметь извращенные сношения с матерью, а также с Архатом; это великое преступление.

"Произнесение лжи" подразделяется на три [вида]: ложь морального падения, великая ложь и малая ложь. Первое - это лгать о высочайших качествах человека. Второе - это ложь, приносящая вред себе и другим. Третье - это ложь, не приносящая вреда.

Среди трех результатов этого полностью созревший результат - родиться животным; соответствующий причине результат - даже и родившись человеком, стать великим клеветником. Влияющий результат - родиться с дурным запахом изо рта. Исключительным среди произнесения лжи является клеветать на Татхагату, а также говорить неправду Ламе; это великое преступление.

Злословие подразделяется на три [вида]: сильное злословие, заглазное злословие и тайное злословие. Первое - это [злословить] в лицо, разделяя двух друзей. Второе - разделяя [друзей], злословить за глаза. Третье - разделять [друзей], тайно вызывая разлад.

Среди трех результатов этого полностью созревший результат - родиться в аду; соответствующий причине результат - даже и родившись человеком, быть лишенным друзей. Влияющий результат - родиться в гористой стране. Исключительным злословием является вести необдуманные речи в Благородной Сангхе; это великое преступление.

Брань подразделяется на три [вида]: порочащая брань, заглазная брань и передача оскорблений. Первое - это говорить постороннему о дурных поступках впрямую. Второе - это говорить множество дурных слов посторонним, смешивая незначительные и пустые вещи. Третье - это говорить о дурных поступках его друзьям и другим близким.

Среди трех результатов этого полностью созревший результат - родиться в аду; соответствующий причине результат - даже и родившись человеком, слышать много неприятных слов. Влияющий результат - родиться в пустынной, иссохшей и исполненной насилия стране. Исключительной бранью является говорить вредоносные слова родителям или Благородным; это великое преступление.

Пустая болтовня подразделяется на три [вида]: извращенная болтовня, болтовня о мирском и болтовня об истинном. Первое - это повторение мантр небуддистами, чтение [их книг] и тому подобное. Второе - болтать без толку и так далее. Третье - объяснять Учение не имеющим преданности и "неподходящим вместилищам".

Среди трех результатов этого полностью созревший результат - родиться животным; соответствующий причине результат - даже и родившись человеком, стать тем, чьи слова не почитаются. Влияющий результат - родиться в месте, где лето и зима перемешаны. Исключительной пустой болтовней является заставить колебаться человека, преданного Учению; это великое преступление.

Алчность подразделяется на три [вида]: алчность в отношении своего, алчность в отношении чужого и алчность ни к тому ни к другому, Первое - это жадность и привязанность к собственному клану, телу, качествам и имуществу, когда возникает мысль: "Нет подобных мне". Второе - это привязанность к благосостоянию посторонних, когда возникает мысль: "Вот было бы это мое!" Третье - это привязанность к не принадлежащим ни мне, ни другим богатствам под землей и тому подобное, когда возникает мысль: "Вот принадлежало бы это мне!"

Среди трех результатов этого полностью созревший результат - родиться голодным духом; согласующийся с причиной результат - даже и родившись человеком, [обладать] очень большим желанием и привязанностью. Влияющий результат - родиться в стране с плохими урожаями. Исключительная алчность - это желание украсть приобретенное отказавшихся [от мирского ради] чистоты; это великое преступление.

Злобность подразделяется на три [вида]: злобность, возникающая из ненависти; злобность, возникающая из зависти; и злобность, возникающая из вражды. Первое - это намерение убить, например, возникшее к врагу на поле битвы. Второе - это намерение убить и тому подобное из-за боязливого сомнения о превосходстве соперника. Третье - это намерение убить при памятовании о ранее причиненном мне вреде и тому подобное.

Среди трех результатов этого полностью созревший результат - родиться в аду; согласующийся с причиной результат - даже и родившись человеком, быть очень гневливым. Влияющий результат - родиться в стране с горькой и грубой пищей. Исключительная злобность - подготавливать [совершение] безграничных [злодеяний]; это великое преступление.

Превратные воззрения подразделяются на три [вида]: превратные воззрения на действие и результат; превратные воззрения на Истины; и превратные воззрения на Драгоценности. Первое - это не принимать добродетельные и дурные действия как причину счастья и страдания в результате. Второе - это утверждать то, что посредством Истины Пути Истина Прекращения не достигается. Третье - это рассматривать Три Драгоценности как неистинные и клеветать [на них].

Среди трех результатов этого полностью созревший результат - это родиться животным; соответствующий причине результат - даже и родившись человеком, быть чрезвычайно невежественным. Влияющий результат - родиться в совершенно бесплодной местности. Исключительно превратные воззрения - это запутанные взгляды; это великое преступление.

В этом отношении эти полностью созревшие результаты были подчинены общему представлению; особых же отделов три: представление посредством эмоциональных затемнений, представление посредством количества и представление посредством объектов.

Первое - если совершены недобродетельные действия в силу гнева, то перерождение происходит в аду; если [они] совершены в силу желания и привязанности, то перерождение происходит в области голодных духов; если [они] совершены в силу невежества, то перерождение происходит в области животных. Подобным же образом в "Драгоценном украшении" сказано так:

"Из-за привязанности становишься голодным духом;

Ненависть бросает в ад;

Из-за невежества чаще всего становишся животным".

Представление посредством количества: безмерно недобродетельным поведением достигается перерождение в аду; совершив много - перерождаешься голодным духом; совершив несколько - перерождаешься животным.

Представление в отношении объектов: в зависимости от деяний, совершенных по отношению к занимающим особое положение, следует перерождение в аду; в зависимости от деяний, совершенных по отношению к занимающим среднее положение следует перерождение голодным духом, в зависимости от деяний, совершенных по отношению к занимающим низкое положение, следует перерождение животным.

Об описании причин и результатов недостохвальных действий в "Драгоценном украшении" сказано таким образом:

"Привязанностью, ненавистью и невежеством

Порождены недобродетельные действия;

И из этих недобродетельных действий [возникает] как все страдание,

Так и все дурные существования".

Что касается причин и результатов достохвальных действий, то действия, отвергающие десять недобродетельных поступков, и являются десятью добродетельными действиями. Если же действия соответствуют также интересам других - сохранение жизни других, проявление великой щедрости, пребывать в состоянии чистотого поведения, произнесение истины впрямую, примирение враждующих, неизменно мирная и откровенная беседа, изъяснение словами, исполненными смысла, малая привязанность и умеренность в действиях, медитация на любовь и так далее и проникновение в истинную суть.

Результат этого трехчастен: полностью созревший результат - родиться богом или человеком сферы желаний; соответствующий причине результат: поскольку убийство отвергнуто и сохраняются жизни других, жизнь становится продолжительной, и таким же образом применяется далее. Влияющий результат: поскольку убийство отвергнуто, происходит перерождение в изобильной и могущественной стране, и таким же образом применяется далее.

Об объяснении причин и результатов этих достохвальных действий в "Драгоценном украшении" сказано таким образом:

"Отсутствием привязанности, ненависти и невежества

Зарождаются добродетельные действия;

Из добродетельных же действий [возникают] как все счастливые состояния,

Так и все счастливые рождения".

Что касается причин и результатов неподвижных действий, то медитация безучастного созерцания как причина [ведет] к обретению созерцательного перерождения как результата; и что касается безучастного созерцания, то существует восемь подготовительных, восемь действительных созерцаний и особое созерцание. Созерцательным перерождением как результатом является состояние семнадцати семейств богов сферы форм и боги четырех видов, [характеризуемые] бесформенными аятанами [источниками сознания].

Общим для этих причин и результатов является применение практики десяти добродетелей.

Первое подготовительное созерцание отбрасывания - это отсутствие неспособности медитировать беспрепятственным путем, из чего возникает первое действительное созерцание усовершенствования, являющееся медитативным погружением, которому присущи концепции, анализ, радость и счастье, и в силу этого происходит перерождение богом области Брахмы. Медитацией особого созерцания [достигается] перерождение Великим Брахмой.

Второе подготовительное созерцание отбрасывания - это медитация беспрепятственного пути, из чего возникает второе действительное созерцание усовершенствования, являющееся медитативным погружением, в котором концепции и анализ отвергнуты, но имеется счастье и радость, и в силу этого происходит перерождение богом второго созерцания Малого Света и прочих.

Подобным же образом сочетаются [прочие] подготовительные отбрасывания. Третье действительное созерцание усовершенствования является медитативным погружением, в котором радость отвергнута, но имеется счастье, и в силу этого происходит перерождение богом третьего созерцания Малой Добродетели и прочих. Четвертое действительное созерцание усовершенствования является медитативным погружением, в котором концепции, анализ, радость и счастье отвергнуты, и в силу этого происходит перерождение богом четвертого созерцания Безоблачности и прочих.

Что же касается возникающего из обособленности от четырех созерцаний, то это аятаны Безграничного Пространства; в силу медитации на это происходит перерождение богом аятан Безграничного Пространства. Возникающее из обособленности от этого - это аятаны Безграничного Сознания; в силу медитации на это происходит перерождение богом аятан Безграничного Сознания. Возникающее из обособленности от этого - это аятаны Вообще Ничего; в силу медитации на это происходит перерождение богом аятан Вообще Ничего. Возникающее из обособленности от этого - это аятаны Ни Различения, Ни Неразличения; в силу медитации на это происходит перерождение богом аятан Ни Различения, Ни Неразличения.

Что же это за путь, называемый "возникновением из обособленности"? - Это суть умственное явление низкого уровня, хотя и ведет к высвобождению от желания и привязанности.

Тогда потому ли аятаны Безграничного Пространства и так далее именуются, или называются, вышеупомянутым образом, что происходит сосредоточение на самом пространстве и так далее? - Нет. Первые три являются Безграничным Пространством во время безучастности. Такими и подобными действиями в уме к этому прикрепляется созвучное имя, однако впоследствии, когда безучастность завершается, этих действий в уме более нет. Последние названы так из-за низкого различения, однако [здесь] не присутствует ни ясное различение, ни [его] отсутствие.

Опять-таки все восемь действительных [созерцаний] являются однонаправленным добродетельным умом.

Об объяснении причин и результатов неподвижных действий в "Драгоценном украшении" сказано так:

"Посредством неизмеримых и бесформенных созерцаний

Испытывается счастье Брахмы и других".

Таким образом, эти три загрязненных действия являются порождающим началом самсарических сущностей.

Третья тема, так называемая "принадлежность действия себе", - это то, что результат совершенного действия применяется к самому себе и созревает в скоплениях самого совершившего действие, а не в другом. Подобным же образом об этом сказано в "Энциклопедии всего истинного": "Что же такое активность собственного действия? Поскольку полное созревание совершенного действия испытывается самим собой и не является общим с другими, это называется 'принадлежностью себе'". Если бы это не было так, то совершенные действия терялись бы, и возникали бы ошибки столкновений с несовершенным. Также сказано в сутре: "Действия, свершенные Девадаттой, не созревают в земле, воде и так далее, но становятся созревшими лишь в его собственном собрании скоплений и аятанах. В ком другом они могут созреть?"

Четвертая тема, так называемое "соответствующее проявление в судьбе",- это то, что результатом свершенного добродетельного или дурного действия является неизбежное переживание счастья или страдания: так, в результате накопления добродетельных действий переживается счастье, а в результате накопления дурных действий испытывается страдание. Подобным же образом об этом сказано в "Энциклопедии всего истинного": "Что же такое соответствующее проявление в судьбе действия? Испытывается полное созревание свершенного самим собой, потому что добродетельные или недобродетельные действия соответственно проявляются в судьбе каждого". Также в "Малом объяснении о памяти" сказано:

"Добродетелью обретается счастье,

Из недобрдетели возникает страдание;

Так добродетельные и недобродетельные

Действия и результаты ясно объясняются".

Также в "Сутре вопрошений Сураты" сказано:

"Жгучие семена

Рождают жгучие плоды;

Сладкие семена

Рождают сладкие плоды. -

В этом примере

Созревание дурного - в жгучем

И созревание светлого - в сладком

Мудрый распознает".

Пятая тема - это созревание великого результата из малого действия, и сказано, что в силу свершения дурного действия будут испытываться кальпы адского состояния по числу мгновений [состояния] ума. Также во "Вхождении на путь Бодхисаттвы" сказано:

"Кто в отношении подобных царственных жертвователей

Замышляет недоброе -

Тот столько кальп, сколько мгновений дурное обдумывал,

Будет в аду пребывать, - так Святой возвестил".

Также сказано, что за каждое преступление речи следует пятьсот перерождений в страданиях ада и так далее.

Также в "Ассамблее" сказано:

"Даже если свершен малый проступок,

Это становится ужасающим иным миром,

Исполненным великих бед,

Подобно яду, проникшему вовнутрь".

Также через малое добродетельное действие даруется великий результат. Так, в "Ассамблее" сказано:

"Даже свершение малого достохвального

Направляет в иной мир великого счастья,

Появляются великие блага,

Подобно созреванию налитых зерном колосьев".

Шестая тема, так называемая неутрачиваемость: за исключением случая, когда применено противоядие, несозревший результат не уничтожается, или не утрачивается, даже на протяжении неизмеримой кальпы; и состояния, дремлющие в хранилище в течение долгого времени, при встрече с соответствующими условиями оборачиваются данным результатом.

Таким образом, если бояться страдания самсары и верить в действие и результат,-

"Отворачиваясь от самсарического существования

И отвращаясь от дурных действий, тот, кто лишь для себя

Ища мира и блага, -

Этот человек называется средним",-

то, как сказано, он является развивающим ум среднего человека, как, например, [в истории] с семью девушками короля Тритри. Также и в "Сотой сутре" сказано:

"Действия обладающих телом

Не истощаются, утрачиваясь, даже сто кальп.

Когда приходит время, накопленное

Становится созревшим в самом результате".

Также в "Малом объяснении о памяти" говорится так:

"Даже пламя может стать холодом,

Даже ветер можно поймать арканом,

Даже солнце и луна могут упасть на равнину -

Но полное созревание действия не обманешь".

На этом шестая глава, полностью объясняющая действие и результат, из "Драгоценного украшения освобождения, [подобного] исполняющей желания драгоценности превосходного учения", завершается.







Дата добавления: 2015-06-29; просмотров: 443. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...

Обзор компонентов Multisim Компоненты – это основа любой схемы, это все элементы, из которых она состоит. Multisim оперирует с двумя категориями...

Композиция из абстрактных геометрических фигур Данная композиция состоит из линий, штриховки, абстрактных геометрических форм...

Важнейшие способы обработки и анализа рядов динамики Не во всех случаях эмпирические данные рядов динамики позволяют определить тенденцию изменения явления во времени...

Различие эмпиризма и рационализма Родоначальником эмпиризма стал английский философ Ф. Бэкон. Основной тезис эмпиризма гласит: в разуме нет ничего такого...

Индекс гингивита (PMA) (Schour, Massler, 1948) Для оценки тяжести гингивита (а в последующем и ре­гистрации динамики процесса) используют папиллярно-маргинально-альвеолярный индекс (РМА)...

Методика исследования периферических лимфатических узлов. Исследование периферических лимфатических узлов производится с помощью осмотра и пальпации...

Этапы трансляции и их характеристика Трансляция (от лат. translatio — перевод) — процесс синтеза белка из аминокислот на матрице информационной (матричной) РНК (иРНК...

Условия, необходимые для появления жизни История жизни и история Земли неотделимы друг от друга, так как именно в процессах развития нашей планеты как космического тела закладывались определенные физические и химические условия, необходимые для появления и развития жизни...

Метод архитекторов Этот метод является наиболее часто используемым и может применяться в трех модификациях: способ с двумя точками схода, способ с одной точкой схода, способ вертикальной плоскости и опущенного плана...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.014 сек.) русская версия | украинская версия