Никто не может спастись без Слова Божьего и Духа Святого. И даже после того, как человек уже спасен, он не может вести победную жизнь веры и духовно возрастать, если не будет возрастать в Слове через служение Духа Святого. Многие верующие после принятия Евангелия, проповедуемого в силе Духа Святого, родившись свыше, последующую жизнь веры пытаются развивать своими собственными человеческими усилиями. Эти верующие мучаются и страдают в жестокой борьбе - то хорошее, что хотели бы делать, они не делают, а плохое, которого они не хотели делать, - делают. Наконец, эти люди начинают тосковать и плакать, подобно Павлу говоря: "Бедный я человек! Кто избавит меня от этого тела смерти?" (Рим.7:24).
Наш Господь неоднократно обещал послать верующим Утешителя, Духа Святого, Который пребудет снами вовек (см. Иоан.14:16). Дух должен прийти для того, чтобы "подкреплять нас в немощах наших" (Рим.8:26). И точно в соответствии со Своим обещанием, через семь недель после Своего воскресения из мертвых Иисус прислал на эту землю Утешителя - Духа Святого. Как же Дух Святой заботится о верующих, рожденных свыше от Слова и Духа?
Освящая нас и подкреплБя нас в немощах наших "Так же и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Рим.8:26).
Каждый верующий знает, что с тех пор, как он уверовал в Господа Иисуса, грех предстал перед ним во всей своей серьезности и болезненности. В прошлые времена, когда мы были еще неверующими, - "жили по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов..." (Еф.2:3), тогда мы не чувствовали себя виновными, хотя и жили во грехе. Но когда мы получили жизнь вечную, грех для нас стал серьезнейшей проблемой.
Мы начали задаваться вопросами, вроде следующих: "Нельзя ли как-нибудь избежать того, чтобы снова и снова впадать в грех, когда я уже спасен? Обладаю ли я силой для того, чтобы победить грех?" Эти вопросы рассматриваются в седьмой и восьмой главах Послания к Римлянам. А шестая глава учит нас о тех основополагающих изменениях, которые происходят с личностью человека, уверовавшего в Иисуса Христа: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христе Иисусе, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха" (Рим.6:37). Что за чудесная и благословенная новость! И люди спрашивают: "Что нужно делать, чтобы пережить такое благословение?"
Ответ прост. Все мы верим и знаем, что получили прощение грехов и спасение по благодати Божьей. Что же означает эта благодать? Благодать значит, что Бог лично работает с нами и для нас. Если мы пытаемся спасти себя сами или "помочь" Богу в деле нашего спасения, - это уже не благодать. Благодать - это когда мы верою принимаем то, что Бог со Своей стороны уже совершил для нас. Человек, принявший Иисуса Христа как своего личного Спасителя, радикально отличается от того, кто принял только религиозную систему христианства, религиозные обряды или моральные правила. Во Христе прошлый, прежний человек распят, предан смерти. Проклятый, отверженный, испорченный и падший человек, ведущий свое происхождение от первого Адама, - погребен. Но со Христом и во Христе наш последний Адам - новое творение - воскрес к новой жизни.
Эта истина не просто теория, из которой ничего не следует. И так же, как я родился в этот мир в тех же условиях, что и первый сын Адама, так и Христос, Сын Божий, принял тело в этом мире, где Он прожил тридцать три года. Как Он был распят, так и я был распят и погребен. Я воскрес уже новым творением силой Его воскресения. Все, кто верит в Иисуса Христа, пережили это.
Библия также повелевает изменить свое отношение к окружающему и свой образ мыслей: "Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.6:11). Мы должны верить, что "кто во Христе, тот новая тварь" (2Кор.5:17). Вы, может быть, удивляетесь, почему автор Послания к Римлянам в седьмой главе все еще мучается вопросами о грехе, тогда как в шестой главе он во Христе уже умер, был погребен и затем воскрес новым праведным человеком? Все объясняется просто. После того как старый человек умер, новый воскресший человек зависит в своей жизни только от заслуг и власти Христа. Но так как этот новый человек на самом деле еще не осознал своего положения, то опять впал в прежнюю рабскую зависимость от греха. Многие верующие еще не осознали, что сколько бы ни было в них силы жить праведной жизнью, но ни до, ни после рождения свыше никто не имеет силы в нас самих для достижения праведности и святости. И как только мы начинаем думать, что можем собственными усилиями стать праведными и святыми, так вскоре женам приходится пить из горькой чаши поражения.
Потомки Адама продолжают придерживаться мнения своего прародителя о том, что человек может добиться всего для себя сам. Считая так, они, подобно рабам, служат дьяволу, и они обречены на поражение. Слепцы, они не хотят избавиться от своего заблуждения и всецело положиться на Бога. Убежденные в том, что сами могут достичь спасения и святости, эти люди терпят поражение, потому что просто неспособны контролировать свои греховные желания.
Я вижу, как этот верующий, описанный в седьмой главе Послания к Римлянам, будучи обманут искусителем - дьяволом, ведет кровопролитное сражение против значительно превосходящих сил противника. Он бьется, пытаясь исполнить закон, за то, чтобы жить праведной и святой жизнью. Он невероятный эгоист: местоимение "я" в этой главе он использует сорок раз. Что за гордыня! Но в конце седьмой главы Слово Божье заставляет нас осознать истину: нет человека, который мог бы победить грех своими силами. И, наконец, автор Послания к Римлянам говорит: "Бедный я человек! Кто избавит меня от этого тела смерти?" (Рим.7:24).
Ответ на этот вопрос прост, хотя часто его находят после многих тяжелых испытаний. Как спасение дается нам только через заслуги Господа, так и жизнь в праведности и святости может быть достигнута только тогда, когда мы всецело полагаемся на вечно пребывающую силу Господа воскресения. В восьмой главе Послания к Римлянам апостол дает ясный ответ на свой собственный вопрос: "Кто избавит меня?" "Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти"(Рим.8:1,2).
Павел говорит здесь, что победа принадлежит тем, кто не пытается вести борьбу собственными усилиями. Мы, получившие новую жизнь в Иисусе, - в Том, Кто попрал грех, смерть, дьявола и проклятье, - должны всецело положиться на Него - на Того, Кто есть жизнь, праведность и святость. И когда мы сделаем Его нашей личной праведностью и святостью - "закон духа жизни", открытый и данный нам через Него, полностью освободит нас от "закона греха и смерти".
После того как мы родились свыше, направление нашей жизни, ее цели полностью изменились. Библия говорит: "Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога" (Рим.6:10).
Мы всегда должны иметь в виду, что Христос никогда не жил для Себя Самого. Можно сказать, что это была жизнь, прожитая от начала и до конца для Бога. Помните, Адам жил только для себя. В результате он стал слугой дьявола, этого олицетворения гордости.
Причина многих заблуждений возрожденных христиан, навязываемых сатаной, скрыта в том, что они упорствуют в желании продолжать жить для себя, вместо того чтобы начать жить для Бога.
И пока мы пребываем в этом обмане, предоставленные сами себе, мы никогда не сможем избежать похоти и греха. Но когда нашим главным стремлением является угождение Богу во всем и исполнение Его воли, когда мы осознаем через Слово Божье, что являемся новыми творениями, "живыми для Бога во Христе Иисусе", тогда Дух Святой делает нас способными приносить обильные плоды праведности и святости.
Быть светом - значит быть отделенными от греха и жить в согласии с Богом. Если мы отделяемся, удаляемся от чего-то, значит мы приближаемся к чему-то другому; если мы удаляемся от греха, то мы не будем служить сами себе, но полностью отдадим себя на служение Богу.
Пока над нами совершается это действие, наш эгоизм, желающий полагаться только на свои собственные усилия и служить только себе самому, постепенно разрушается. Если человек полагается на пребывающую вечно силу и власть воскресшего Христа и живет только для того, чтобы угождать и служить Богу, Дух Святой(Дух святости Божьей) все более и более наполняет этого человека благодатью святости, помогая ему возрастать в благочестии.
Поэтому апостол Павел сказал во второй главе, в стихах 19, 20 своего Послания к Галатам: "Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос".
Теперь не я живу. Христос, Который во мне, живет за меня, действует за меня Духом Святым. Зная это, я уверен, что Он день ото дня изменяет мое сердце. Вот что такое благодать! Это то, что Бог совершает для нас; и в этом заключается сущность Евангелия.
Мы не должны больше обходиться оправданиями, вроде: "дух бодр, плоть же немощна" (Мат.26:41). Мы должны не просто признать Дух Святой и верить Ему, но на самом деле пригласить Его и позволить Ему наполнить нас Собою так, чтобы мы автоматически выполняли закон Божий, - не под воздействием принуждения извне, но силой Духа Святого, пребывающего в нас. Мы не просто пребываем вместе с Духом Святым, но Дух Святой находится внутри нас. Таким образом, Дух Святой подкрепляет нас в немощах наших и живет жизнью веры через нас. Какая это великая истина!
Наставляя верующих
Как ребенок должен пройти духовное, этическое и интеллектуальное обучение, для того чтобы вырасти достойным человеком, так и возрожденный христианин должен обучаться, для того чтобы возрастать в вере. Этот новорожденный верующий должен возрасти в образ Христов, и Дух Святой является той самой личностью, которая отвечает за обучение и наставление верующих. "Он... (Дух Святой) научит вас всему"(Иоан.14:26). Мы склонны часто сводить это обучение к усвоению основ вероучения. Но Дух Святой дает верующему разностороннее образование, совершенствующее личность в целом.
До того как мы вошли в мир веры, у нас было образование человеческое, которое мы получили через наши чувства. Но после рождения свыше служение Духа Святого дает человеку другое образование - откровение Слова Божьего.
Наставления Духа Святого всегда дают верующим уроки, которые необходимо выучить. Он учит их следовать за Христом. Он делает их способными служить Господу неба и земли. Он приводит их к тому, что главным в жизни для них становится угождение Небесному Отцу, потому что только в этом заключается истинная ценность полученной верующими новой жизни. И только в угождении Отцу человек обретает и свою подлинную индивидуальность и вечно пребывающую веру, надежду и любовь. Наставление Духа Святого сказывается и в совершенствовании всех сторон нашего человеческого естества: воли, чувств, ума. Работая с нашей волей и эмоциями, Дух Святой делает спасенных подобными Христу. Действуя на наш ум. Он делает верующих способными понять глубинный смысл Слова Божия. Иисус был одновременно совершенным Богом и совершенным человеком. Для Божественной природы
Иисуса была характерна совершенная красота, но Его человеческая природа нуждалась в совершенствовании. Библия подтверждает это словами: "Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лук.2:52).
И автор Послания к Евреям говорит: "Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного..." (Евр.5:79). Как показано в этом отрывке из Послания к Евреям, даже человеческая природа Иисуса по воле Божьей научилась послушанию и стала совершенной через различные испытания и страдания. Так же и мы, христиане, должны быть научены Духом Святым, возрастая и учась от Него жизни духовной.
Дух Святой наставляет и научает верующих в основном двумя путями: через Слово Божье и через жизненный опыт.
Перед тем как покинуть этот мир, Иисус повторил свое обещание, что Дух Святой придет для того, чтобы"наставить верующих на всякую истину" и сделать их способными принять и понять ее (см. Иоан.16:1214).Обещанное Иисусом исполнились в жизни учеников после дня Пятидесятницы.
До Пятидесятницы ученики не понимали глубоких истин учения Иисуса. Их замешательство после того, как Иисус был распят и воскрес, просто не поддается описанию; Они были в полном недоумении и не знали, что делать. Но после принятия ими Духа Святого вдень Пятидесятницы жизнь учеников коренным образом изменилась. Они не только как следует вспомнили все, чему учил их Иисус о Духе Святом, но и достигли понимания глубинного значения Слова Божия. Они усвоили эти истины, чтобы возрастать в своей собственной жизни.
То же самое происходит и с нами. Хотя мы прилагаем много усилий для того, чтобы изучить и понять Слово Божье, но, пока мы не исполнены Духом Святым, Который рождает в нас страстное влечение к Его учению, - мы можем только придираться к словам, непонятным для нас. Мы пребываем в растерянности и проводим бесплодную жизнь, где нет места глубокой благодарности и хвале Богу, которая является результатом верного служения и послушания Богу. Мы не можем раскрыть все наши возможности во Христе до тех пор, пока Святой Дух истины не даст нам испить настоящего молока и меда Слова Божия, которое есть дух и жизнь. Понимание может прийти только через откровение Духа Святого.
Святой Дух учит нас и через различные испытания, и опыт повседневной жизни. Мы учимся желать исполнения воли Божьей и следовать примеру Христа. Перенесенные испытания и наказания делают нас способными возвещать и утверждать истину как что-то глубоко личное и позволгют достичь более глубокого понимания Слова.
Мы не должны умалять значения или пренебрегать наставлениями от Святого Духа, которые приходят к нам через жизненные испытания и переживания, какие должны отвергать и те переживания, которые открываются нам в Слове.
Рождение свыше и исполнение Духом Святым можно уподобить обучению в "школе Святого Духа". В этой школе нет ни выходных, ни каникул. Во всех случаях жизни Дух Святой указывает нам на Христа как на пример для нас в изучении Слова. Дух Святой ведет нас к тому, чтобы подражать Ему и участвовать в Его жизни. По много раз в день Он говорит нам через Слово или через определенные переживания, - потому что школа эта работает без перерывов.
Библия говорит, что когда Иисус, крестившись, вышел из воды, небеса открылись и Дух Святой нисшел на Него в виде голубя. А после того как Иисус, исполненный Духом Святым, возвратился от Иордана, Он был поведен Духом в пустыню для того, чтобы там в течение сорока дней быть искушаемым дьяволом (см. Лук.3:22; 4:12).
Конечно, допустив это искушение для Иисуса, Дух Святой вовсе не имел в виду уничтожить Его. Это искушение дьявола было для Иисуса только обучением.
Так же Дух Святой пребывает и с нами, научая нас и тогда, когда мы переживаем чудные явления благодати и истины Божьей и когда мы чувствуем себя забытыми в безлюдной пустыне. Дух Святой учит нас тому, чтобы наша вера, - сосредоточенная на Боге, полагающаяся только на Его Слово и небесную надежду и любовь, -могла возрастать.
Верующий, посещающий "школу Духа Святого", ни при каких обстоятельствах не должен разочаровываться или отступать. Библия ободряет нас в этом словами: "С великой радостью принимайте, братья мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытания вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие; чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак.1:24).
Поэтому, - если мы ведем жизнь, угодную Богу, центром которой является Он Сам, если мы всегда и во всем полагаемся на Господа Иисуса, - то Дух Святой, пришедший, чтобы наставить нас, взрастит нас так, что мы не испытаем недостатка в познании Слова и в нашей вере.
Руководя верующими
"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий" (Рим.8:14).
Отец Небесный послал Духа Святого для того, чтобы вести рожденных свыше верующих по верному духовному пути. Дети Божьи стали через возрождение людьми, принадлежащими к духовному миру; тем не менее они продолжают жить в физическом мире в "скинии тела".Как же жить жизнью чада света в этом мире тьмы? Это сложная проблема, и она не решается человеческими средствами. Но Божий Дух Святой легко разрешает эту трудность и ведет верующих к победной жизни. Как же это происходит? Большой сложностью, стоящей сегодня перед верующими, является вопрос о руководстве: является ли Дух Святой их руководителем, или они идут самостоятельно?
Часто, когда верующие приходят ко мне посоветоваться о вопросах веры или с просьбой помолиться о них, я пристально вглядываюсь в их глаза и вижу, что на самом деле они вовсе не нуждаются в помощи. Они уже взяли руководство своей жизнью в свои руки. Они уже построили свои собственные планы и сами приняли решения и теперь хотят просить Духа Святого только о том, чтобы Он пришел и благословил их проекты. Эти верующие не позволзют Духу Святому вести себя; они ведут себя сами.
Для того чтобы быть водимым Духом Святым, необходимо понять, в чем заключаются верные взаимоотношения между Святым Духом и нами. Основным грехом человека против Бога стало то, что он, игнорируя законы Вселенной, пожелал занять место Бога. Человек служит себе, любит себя, вся его жизнь проходит в гордыне. В своем эгоцентричном мире он не только отказался признать Бога, но оставил Его и восстал против Него.
Даже многие из тех, кто уверовал в Господа Иисуса и был рожден свыше, все еще полны гордыни, явлчющейся корнем зла. Эти люди пытаются обмануть Бога и использовать Его, когда им это нужно, как будто Бог только и существует для того, чтобы благословлять их.
Мы никогда не сможем по-настоящему общаться с Духом Святым, если у нас будет такое неверное понимание Его целей в мире и в нашей жизни. Если мы хотим иметь чудное водительство Божье, то должны не только уверовать в Иисуса и получить прощение грехов, но и позволить Духу Святому обрубить остро отточенным топором осуждения все корни нашей гордости. Затем нам следует преклониться пред престолом Божьим, отдав Ему себя полностью, без остатка и без всяких условий (душу, ум, тело, жизнь, настоящее и будущее).
Мы должны дать возможность Духу Святому совершать через нас то, что угодно Богу, а не то, что угодно нам, - то, что соответствует Его целям, а не нашим. Идо тех пор, пока не произойдут эти коренные изменения, случаи того чудесного водительства, которое Дух Святой может обеспечить в каждой области жизни, -будут для нас очень редки.
Верующие должны понять, что Создатель установил Свои законы во Вселенной. Почему же мы, Его творения, пытаемся перехитрить своего Творца, возвышая самих себя, стараемся стать равными Ему? Подобная гордость - грех. Она несет нам скорбь и проклятие.
Представ перед присутствием Божьим, мы ни в коем случае не должны пытаться низвести Его до нашего уровня. Такая гордость для Бога столь же отвратительна, как отвратителен запах гнилого мяса. Силой Духа Святого, через Христа, Бог принимает меня, очищает, ломает мою гордость, а затем уже совершает дело Свое через меня. Вот секрет водительства Духа Святого. Кредо апостола Павла: "И уже не я живу, но живет во мне Христос"(Гал.2:20). Оно является основанием жизни для верных и искренних христиан. Если мы служим Господу, ожидая Его, работая на Него как слуги Его, преклоняемся перед Ним, - то Бог не будет держать нас в постоянном страхе и угнетении. Он владеет нами и живет в нас. И только в такой жизни мы обретаем истинный покой, радость, твердую веру и надежду. Когда мы знаем, что Бог Духом Святым управляет и руководит нами в абсолютно во всем, мы можем весело петь даже тогда, когда наши дни кажутся чернее ночи.
Дух Святой пришел к нам и трудится для того, чтобы произвести эти перемены в нашей жизни. И, будучи вполне преданными Ему, мы, естественно, становимся прекрасными детьми Божьими, водимыми Духом Святым, как об этом написано в восьмой главе, в стихе 14Послания к Римлянам. Каждый сын и каждая дочь Его имеют право и возможность быть водимыми Духом Святым. Слава имени Его!
Утешая верующих
Чувствовали ли вы когда-нибудь, что окончательно истерзаны жизненными заботами? Казалось, больше вам уже не выдержать. Но затем вы слышали ласковые слова утешения от своих дорогих родителей, родственников или близких друзей. Утешение подобно маслу, смягчающему раны, оно возвращает мужество. Но утешение от человека несовершенно. Бывают такие "бездонные пропасти" отчаяния, куда человеческое утешение дойти не может; бывают времена, когда только Бог может помочь нам.
Перед тем как покинуть этот мир, Иисус обещал Своим скорбящим, обеспокоенным и подавленным ученикам: "Не оставлю вас сиротами; приду к вам"(Иоан.14:18). Пока Иисус был вместе со Своими учениками, Он был не только их неизменным и верным Господом, Он был их Утешителем, Который заботился о них: Он обеспечивал им пропитание, исцелял их и защищал от атак врага. И когда Иисус оставил учеников, они почувствовали себя осиротевшими. Они не поняли, что означало Его обещание: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек"(Иоан.14:16). Дух Святой назван здесь Утешителем.
В день Пятидесятницы ученики были исполнены Духом Святым и стали говорить на иных языках так, как Дух давал им провещевать. После этого чудесного переживания их сердца преисполнились покоем, миром и отвагой. Дух Святой, Утешитель, присутствовал в них. С того самого дня сердца учеников не знали больше ни одиночества, ни скорби, ни подавленности, ни отчаяния, - хотя на них клеветали, их избивали и заключали в тюрьмы. Дух Святой был с ними, наделяя их от Бога бесконечным спокойствием. Они могли славить Бога даже в бедствиях и несчастьях. Откуда взялось у первого мученика Стефана столько веры, чтобы благословлять своих мучителей, вместо того чтобы проклинать их? Такое могло случиться только потому, что в сердце его царил полный покой. Как могли Павел и Сила в тюрьме в Филиппах, - избитые, голодные, в оковах, - среди ночи петь, воздавая славу Богу? Они пели потому, что их сердца были утешены Духом Святым. Помните ли вы, чем закончилось это происшествие? Бог ответил на молитву и благодарение Павла и Силы и вызвал землетрясение, которым было поколеблено основание темницы и настежь открыты все двери в ней. Их узы ослабели, и они освободились. А к утру уже вся семья темничного сторожа получила спасение. Пришел Дух Святой и дал глубокий мир израненным сердцам и кровоточащим душам.
Апостол Павел писал коринфянам о Божьем утешении через силу Святого Духа: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается притом и утешение наше" (2Кор.1:35).
Утешение, приходящее от Бога через Дух Святой, позволяет нам переносить все страдания и испытания.
В первой церкви, где я был пастором, была одна пожилая женщина, овдовевшая еще в молодости. Путем невероятных жертв и страданий ей удалось вырастить и воспитать дочь. А когда дочь вышла замуж и обзавелась собственной семьей, ее мать переехала к ней, чтобы присматривать за домом. После рождения ребенка у дочери развилось заболевание сердца. Мать много молилась Богу об исцелении своей дочери. При этом вдова испытывала сильное исполнение Духом Святым, но дочь ее все-таки умерла. Несчастной матери казалось, что весь мир ее обрушился. Для дочери она пожертвовала всеми мечтами своей жизни, и теперь ее кровинушки не стало. Какие слова могли утешить эту женщину в ее отчаянии? Когда безжизненное тело умершей, как это принято у нас в Корее, было внесено в дом, я был приглашен туда для проведения траурного служения. Войдя в этот дом, я понял, что что-то изменилось. Прежде вдова была совершенно безутешна, но теперь лицо этой пожилой женщины сияло, вместо того чтобы отражать полное отчаяние. Она даже утешала меня, служителя Господа, что нам не следует беспокоиться о ее дочери, так как она ушла в свой вечный дом на небесах. Она заверяла меня, что молодая женщина находится сейчас на груди Божьей. Она в силе воспевала хвалу и даже танцевала от радости. Кто мог так чудесно утешить ее? Только Божий Дух Святой может чудесным образом. смягчая елеем, исцелять самые ужасные раны. И Он делает это. Он дает силу встать и идти дальше, воспевая победную песнь. Когда мы исполнены Духом Святым и учимся ходить с Ним, глубокий покой, которого не знает и не может понять мир, переполняет наши души. Мы можем получить новую силу для победы над любыми жизненными обстоятельствами. Мы становимся такими верующими, которые могут предложить утешение всем несчастным людям.
Свидетельствуя нам, что мы - дети Божьи
"А как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче!" (Гал.4:6).
Быть отцом - значит быть автором жизни своих детей и первопричиной их существования. В этом смысле отцом может быть только один человек.
Но Бог также мой Отец - Отец по вере, - мой создатель и причина моего воскресшего, возрожденного существования. Христианская вера, как неверно думают многие, - это не религия. Можете ли вы назвать рождение ребенка религией?
Христианская вера - это не религия, а жизнь с Иисусом Христом. Я пережил новое рождение. Я был рожден от Бога. Бог стал моим Отцом, а я стал Его собственным сыном. Все ступени роста, через которые мы проходим в церкви (уроки, предшествующие крещению, само водное крещение, членство в церкви, различные обряды), может быть, несколько помогают в том, чтобы стать лучшими детьми Богу, но это не то же самое, чтобы быть рожденным в Божьей семье силой Духа Святого.
Мы читаем в Евангелии от Иоанна: "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божьими, которые не от крови, не от плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились" (1:1213). Как ясно показано в этих стихах, мы не можем стать детьми Божьими по нашей крови или по желанию плоти, или пожеланию человека. Вы рождены как дитя Божье только тогда, когда вы рождены свыше силой Духа Святого. Если ваше сердце не было очищено, если вы не пережили этого, - у вас нет власти стать чадом Божьим. В Иакова 1:18 сказано: "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий". Вы рождаетесь от Бога, когда вы приняли Слово Божье силой Духа Святого.
Сам Иисус сказал Никодиму: "Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия". А когда Никодим спросил: "Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родитьсг?" Иисус отвечал: "Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божье: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух". Мы рождены от Бога как духовные дети через Слово Божье силой Духа Святого также, как мы были рождены от наших родителей по плоти, получив от них физическую жизнь. Когда мы рождены свыше, Дух Святой открывает наши родственные отношения с Богом, нашим Отцом.
Под влиянием Слова Духа Святого мы начинаем неосознанно, из глубины сердца обращаться к Богу со словами: "Авва, Отче".
Библия ясно показывает, что эту работу в нас производит Дух Божий, Святой Дух. В Послании к Римлянам8:1516 мы читаем: "Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий". Через откровение Духа Святого мы в сердце нашем знаем, что Бог стал нашим Отцом, а мы стали Его детьми.
Эта уверенность не возникает через обряды и ритуалы в какой бы то ни было церкви, она может прийти через Самого Духа Святого, Который нисходит в наши сердца и открывает это для нас. Без этой работы Духа Святого мы сами можем стать только религиозными людьми, но не собственными детьми Бога. Мы можем быть верующими, но не принадлежать к Божьей семье.
Многие церкви холодны, они не имеют прежней любви к Богу, потому что члены этих общин приходят в церковь просто как религиозные люди - в их сердцах нет твердой веры, данной Духом, в то, что Бог стал их Отцом.
Если мы рождены свыше от Духа Божия, истина пробуждается в наших сердцах не через силу, не через власть, но только через откровение Святого Духа.
