Бог – Избавитель

 

Главной истиной о Боге является то, что Он – Избавитель, Освободитель и Спаситель. Он есть Бог только для свободных людей. Вера – это та ставка, которая превращает жизнь в приключение.

Сомнения ведут нас в никуда или превращаются в швартовочные канаты. Вера в Бога означает, что мы отчаливаем от берега как корабли, предназначенные к плаванию в открытом море в конкретном направлении и с конкретной целью. Вера вдохновляет. Сомнения парализуют. Вера говорит: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе". Неверие ничего не делает. Вера в Бога – это захватывающее чувство. Неверие подавляет. Вы согласитесь с этим по мере чтения книги.

Мы становимся теми, кем были предназначены стать, только когда "рождаемся заново" верой во Христа Иисуса. Христос сказал: "Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Иоан.8:36). Величайшей книгой о свободе является Библия. Сама идея свободы пришла из Библии, а не из Греции или Рима. Читайте ее! Помните, Бог создал самую первую свободную нацию на всей земле – Израиль, и в каждую душу Он хочет вложить ощущение свободы. Бог противостоит тирании. Евангелие делает нас свободнорожденными детьми Божьими.

Люди говорят о тех, кто "похоронил себя заживо в религии", – ну что ж, в религии, да, может быть. Но христианство – это Христос, и вы не можете назвать Христа религией! Он есть Воскресение и Жизнь. Христос сказал: "Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан. 8:31-32). Христос не лжет. Миллионы людей совершенно чудесным образом освободились через Евангелие. Его слова не душат нас правилами и запретами. Его иго легко, а бремя не тяжко. Нагорная проповедь представляет христиан такими, какие они ЕСТЬ в естественном их состоянии, такими, какими они хотят быть, а не такими, какими людей обязывают быть.

 

Зависимость – это искажение истины

 

Христос все время повторял одно предупреждение, которое особенно важно для тех, кто только начинает христианскую жизнь. Будут лжепророки. И не все лжепророки будут в сектах и культах, хотя только в США существует более пяти тысяч сект. Многие из них представляют собой реальную угрозу для концепции свободы.

Культ по определению означает контроль. "Итак, по плодам их узнаете их" (Мат. 7:20). Как только вы попадаете в их сети, они устанавливают над вами жесткий надзор, контролируя ваши деньги, то, что вы делаете, куда ходите, о чем думаете и с кем дружите. Их злые устремления направлены на разрушение вашей уверенности в себе и на созидание зависимости. Их лидеры – не пастыри. Они надсмотрщики, религиозные полицейские.

Другие учат библейским истинам, однако превращают Библию в цепи, искажая истину, как это делали книжники и фарисеи. Они используют Евангелие, предназначенное избавлять людей от зависимости, для того чтобы связать путами своих обращенных, извращая сам дух и цель этого святого послания. Они сами – несчастные души, не знающие истинной веры и воспринимающие наручники как средство обеспечения безопасности.

Но Иисус не был духовным полицейским. Он не контролировал и не оказывал давления на Своих учеников. Слово "ученик" означает иное понятие. Иисус никогда не вмешивался в личные дела Своих последователей, не диктовал и не давил на них. Они приходили и уходили, когда желали. Иисус во всем полагался на их мудрость и способность к различению. Точно так же Христос относится к нам. Отдайте Иисусу свою жизнь, и Он сделает се вашей собственностью.

Если мы слепо повинуемся церковным лидерам, мы, тем не менее, несем полную ответственность за то, что мы делаем. Никто из людей не имеет права присваивать себе власть над другими людьми. Писание запрещает лидерам "господствовать над наследием Божиим" (1 Пет. 5:3). Иисус сказал: "... Ибо один у вас Учитель – Христос" (Мат. 23:8). Мудрость происходит от Слова Божьего, и именно Слово делает нас свободными. Бог есть Избавитель. Законы, как и суббота, были созданы для нас, а не мы для законов.

 

Мощность в сотни свечей

 

Когда апостол Павел прибыл в Троаду, он проповедовал в горнице, где "было довольно светильников" (Деян.20:8). Библейские авторы пользуются образным языком для того, чтобы донести до нас духовные истины. Там, в горнице, было два вида светильников – масляные лампы и христиане, которые и были истинными светильниками.

Это сущность верующих. "Вы были тьма, а теперь – свет в Господе" (Еф. 5:8). Верующие – это звезды, а неверующие – черные дыры, через которые свет не проникает. Вера делает вас "неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире" (Фил. 2:15).

Христианин нуждается в церкви так же, как свеча нуждается в подсвечнике, дерево – в стволе, а электрическая лампочка – в розетке. Свеча не сможет стоять без подсвечника, без ствола дерево не сможет расти, а без розетки электрическая лампочка не станет светить. Так и вы. Без общения христианин не сможет ни устоять, ни расти, ни светить.

Иисус не поставил вас на полку. В Его здании для каждого из нас есть особая ниша. Он сказал, что вы – свет в Господе – отдельные светильники, а вместе - множество светильников. Об отдельной свече Он сказал, что "не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме" (Матфея 5:15). На каждый дом мощность в одну свечу. Но Он также сказал: "Вы – свет МИРА. Не может укрыться город, стоящий на верху горы" (Матфея 5:14). Город освещается мощностью не в одну свечу, но мощностью в миллионы свечей. Когда Христос сказал, что "вы – свет мира", он обращался ко множеству верующих, а не к одному человеку. Он соединяет множество "светильников", и люди объединяют свое пламя.

"Город, стоящий на верху горы", – это Церковь. В Троаде было собрано "довольно светильников" вместе, потому что комната была большой. Мир – много больше, а потому светильников нужно много. В детском гимне есть такие слова: "Я сижу в своем уголке, а ты сидишь в своем", но на нашей темной планете слишком много темных углов. Вся планета нуждается в свете. Там, где нет веры в Бога, нет и света.

В духовном смысле мир сегодня находится в таком же состоянии, в каком он находился в начале Творения – в нашем мире парит "тьма над бездною" (Бытие 1:2). НО: "сказал Бог да будет свет. И стал свет". Бог говорит сегодня: "да будет свет". "Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2 Коринфянам 4:6).

После того как Христос восстал из мертвых, ученики начали освещать мир светом Евангелия. Мы должны делать то же самое. Вожди народа тогда жаловались, что последователи Иисуса "наполнили Иерусалим учением" своим (Деяния 5:28), а несколько позже о них было сказано, что эти "всесветные возмутители пришли и сюда" (Деяния 17:6). Но Бог сказал, что Он именно так и сделает: "Господь... путь нечестивых извращает" (Псалом 145:9). Неверие извращает путь человека, но Бог обращает его в нужную сторону. И Богу в этом должны помочь мы с вами. Мы – Божьи работники, призванные поставить перевернутый мир с головы на ноги.

 

Дела на больших водах

 

Когда Иисус призвал первых учеников, они были никому неизвестными рыбаками, спокойно занимавшимися своим делом. Но Он послал их "производить дела на больших водах" (Псалом 106:23) "и даже до края земли" (Деян. 1:8). В Писании море символизирует народы, бушующие и неспокойные волны. Но Христос однажды усмирил бурю на море. Он отправляет нас ловить человеков в каждом народе в водах мира, где "шумят, вздымаются воды их", как сказал псалмопевец в Псалме 45:4, Господь несет мир народам.

Господь не призывал нас сидеть в церквях и расти в тепличных условиях. У нас есть работа, и это не хобби, но величайший труд из всех, заключающийся в призвании изменить мир. Это возможно лишь при объединении усилии всех нас со Христом. Он сказал: "Я создам Церковь Мою" (Матфея 16:18).

Топор

 

Церковь выполняет также функцию боевого топора Христа. У каждого топора есть рукоятка, головка топорища и лезвие. Рукоятка – для руки воина, топорище – для придания веса, а лезвие – для работы. Для того, чтобы выполнять Божью работу, мы все нужны – мы выполняем тысячи разных функций – от придания веса своей поддержкой до наступательных действий при помощи остро отточенного лезвия евангелизации. У меня самого, Рэйнхарда Боннке, нет своей церкви, и я нахожусь в зависимости от других церквей. Они придают вес тому, что я делаю, а моя команда решает бесчисленное количество вопросов, необходимых в организации нашей работы, но глаза всех нас всегда устремлены на Учителя.

 

Оркестр

 

Я никогда не пытался действовать в одиночку. Любой солист нуждается в аккомпанементе, иногда целого оркестра. Любую работу нужно организовать, будь то евангелизационные кампании, подготовка литературы, выпуск телепрограмм и фильмов, издание книг и прочие дела. За выполнением наших программ стоят сотни и даже тысячи работников, настроенных на наши цели, со своими особыми дарами, талантами, способностями и со своими молитвами. Каждая мелодия должна звучать в гармонии, обогащенная специфическим качеством каждого инструмента, музыкальными талантами исполнителей и хореографией. Я никогда не приеду, пока меня не пригласит группа церквей. Мы все должны работай вместе.

Пожалуй, нет человека более сильной веры, чем апостол Павел. Но он услышал, что в Риме появились христиане, и написал им следующее: "Я весьма желаю увидеть, вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею" (Римлянам 1:11) – верою общею. Каждый из нас, как тонкий лист бумаги, который не сможет устоять в одиночку. Но пятьсот листов, объединенных в одну книгу, могут встать в тесном сотрудничестве и стоять, поддерживая друг друга. Каждый верующий нуждается в поддержке. Мир не будет помогать нам. Мир никогда не станет помощником друзьям Иисуса.

 

Драгоценный елей

 

Говоря о поддержке друг друга, Библия приводит в пример поразительную иллюстрацию – масло! Прежде всего, мы должны понять, что масло, или елей, в Писании всегда символизирует Святой Дух. Когда в Писании говорится о масле в лампадах, о помазании елеем, о благовонном елее, – все это образный язык для описания работы Святого Духа.

Об этом же сказано в сто тридцать втором псалме: "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это – как драгоценный елей на голове" (Псалом 132:1-2). Здесь мы видим ссылку на церемонию возлияния особого, благовонного елея на голову израильского первосвященника.

Но почему единство сравнивается с елеем? Потому что Святой Дух есть елей и Он приносит единство. Между ними существует отчетливая взаимосвязь, и эта мысль прослеживается в двух стихах в четвертой главе Послания к Ефесянам – третьем и тринадцатом. В третьем стихе нас призывают "сохранять единство духа в союзе мира". Единство через излияние елея Святого Духа сравнивается с елеем, возлитым на голову, в Псалме 132. Далее, в Послании к Ефесянам мы читаем о "совершении святых, на дело служения... доколе все придем в единство веры" (Еф. 4:12-13). Итак, в единстве используется вера. Вера, Святой Дух и единство – все они выполнгют свою конкретную роль.

В Писании не сказано: "Объединяйтесь, будьте как одно целое!". Там сказано "СОХРАНЯТЬ единство!" Мы не можем сохранить то, чего не имеем, но единство есть, оно существует. Нам нужно лишь сохранить его. Это единство выражено присутствием Святого Духа в каждом верующем. Этот факт просто должен проявиться. Мы все едины в Нем, начиная с того самого момента, когда приходим к вере.

 

Верность

 

Однако невозможно сохранить единство в одиночестве. Вы не сможете жениться, если у вас не будет невесты. Нет такого феномена, как независимый и самостоятельный верующий. Вы не сможете сохранить единство, если ни к чему не принадлежите. Некоторые люди говорят, что они принадлежат к вселенской Церкви, и потому не хранят верность какой-то конкретной поместной церкви. Но это лишь означает, что никто не сможет положиться на таких людей. Церковь не возможно построить на сыпучем материале.

Каждый вновь рожденный верующий пребывает "во Христе" вместе со всеми другими верующими. "Одно тело и один дух";, сказано в Послании к Ефесянам (4:4) – огромное единое тело верующих на небесах и на земле. Все в Новом Завете указывает на это единство. Например, мы должны носить бремена друг друга. Но как мы сможем выполнить эту заповедь, если никак не связаны с другими христианами?

Новый Завет ВСЕГДА предполагает, что верующие связаны друг с другом поместной церковью. Все Послание к Ефесянам посвящено церкви, и все, что в нем говорится, адресовано всей церкви, а не отдельным людям. Например, вся церковь должна "облечься во всеоружие Божие" (Еф. 6:11),ибо церковь – это боевая сила, это армия.

Святой Дух – это Дух единства. Это связующий элемент. Такая связь производит поразительный результат веры во Христа. Она обладает созидательной силой. Она придает новое ощущение единения, незнакомое даже в самых дружных семьях по плоти.

Много светильников

 

Далее, елей, или масло, символизирует свет. В великом храме в Иерусалиме стоял знаменитый золотой подсвечник с семью свечами, "менора", подробно описанная в двадцать пятой, тридцать пятой, тридцать седьмой и тридцать девятой главах Книги Исход. Римляне забрали этот подсвечник, когда разрушили Иерусалим в 70 году от Р.Х.. Он изображен на Арке Тита в Риме, и туристы могут видеть его каждый день. Сегодня "менора" – символ современного Израиля. Этот светильник не был спаянным или сделанным из отдельных кусочков, но изготовлен из цельного слитка золота. Каждое ответвление заканчивалось лампадой с простым фитилем, а масло по центральному стволу поступало из единого источника ко всем фитилям светильника. Семь лампад светили единым светом и не давали отдельных теней. Иисус говорил о масле в лампе как о символе Святого Духа.

Апостол Иоанн в Книге Откровение рассказывает о том, что Христос стоял среди семи золотых светильников и каждый светильник символизировал отдельную церковь. Он сказал, что и перед престолом горели семь светильников. Это суть семь духов Божьих (см. Откровения 4:5). Семь пылающих светильников имели единый источник – Божий Дух, горящий единым светом. Один Дух, как мы читаем в Первом послании к Коринфянам 12:4-11, проявляется в различных ларах, служениях и действиях.

Если верующие светят и приносят просветление в наш мрачный мир, тогда в них проявляется Святой Дух, а иначе они остаются лишь потухшими фитилями. Фитиль не в состоянии гореть без горючего, как бы он ни старался. Христос зажигает сердца верующих, и мы можем сиять для Христа. Вера не может не давать плодов. Если мы веруем, мы светим.

Мир никогда не поймет значение вещей и в своем неведении реальности видит в христианах только "религиозных фанатиков", "религиозных святош", "библейских затворников" или "религиозных придурков". Это все, что может увидеть мир. Неверующие подобны овцам, которые никак не могут понять, зачем люди слушают музыку. Иисус сказал, что Святой Дух дан не миру. Именно этим и отличаются неверующие, именно это делает их, чуть ли не чужими, словно они прилетели с Марса.

Однако одну свечу можно зажечь от другой. Пламя, свет Божий, передается по эстафете. Поэтому мы и находимся здесь, на земле. Апостол Павел провел всего несколько дней в Фессалонике, представляя людям Евангелие, а чуть позже в послании к ним он хвалил их за инициативность: "Во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога" (1 Фессалоникийцам 1:8).

Вера зажигает светильники, которые указывают дорогу. Господи, пошли нам свет!

Мы начинаем, пожалуй, вовсе без веры – и даже с минусом. Но у Креста пламя веры возгорается в наших сердцах, и мы обретаем спасение. Святого Духа и прощение. Здесь, на этом месте, завершается нескончаемая работа Христа, и вера делает ее нашим приобретением. Мы веруем и получаем. Святой Дух преображает все, что Иисус сделал для нас, в наш личный опыт.

Мы – свет миру. Миру нравится думать, что религия отмирает, но на самом деле предсмертные хрипы издает именно секуляризм. Христос есть воскресение, а безбожие есть смерть. Люди не могут найти удовлетворение в том, что делают правительства, и потому обращаются к деяниям Святого Духа. Такова ситуация. Имейте веру, исполняйтесь Святым Духом и пламенейте для Бога! Пусть светят семь лампад золотого светильника! Если вы веруете, если я верую и, если мы устремимся вместе, то произойдет повсеместное излияние Святого Духа и пробуждение среди народов.