Другие измерения 7 страница
В книге "Волшебное окно", изданной Альфредом Нойзом в 1910 году, я нашел маленькое стихотворение Уильяма Аллингема, которое предлагаю всем уфологам выучить в память о Джо Саймонтоне: Над нами воздух чистый гор,\\ Внизу - долина камышей,\\ Хотим охотиться, но нет -\\ Боимся маленьких людей;\\ О гномы, добрые мои,\\ Собрались вместе вы;\\ Зеленая куртка, алая шапка\\ И белое перо совы!\\ Внизу вдоль берега камней\\ Они построили свой дом\\ И днем лепешками хрустят\\ Из золотистой пены волн;\\ А ночью, сидя в камышах\\ На черном озере горы,\\ Они пугают лягушат -\\ Своих собак сторожевых.\\ 3. Тайный союз Шаг за шагом мы постепенно углубляемся в дебри сообщений и фактов, обросших всякого рода предположениями и догадками. Я пытаюсь проложить путь по нехоженым тропам. В двух предыдущих главах уже, кажется, забрезжил какой-то просвет впереди. Вполне ободряющими выглядят следующие выводы: во-первых, феномен подчиняется определенным, хотя и непривычным законам и, во-вторых, он интриговал наших предков не меньше, чем нас.
Было бы большой ошибкой полагать, будто именно нам, людям конца XX века, первым хватило сообразительности осознать, что феномен достоин быть исследованным и что он подчиняется некоторым неизменным схемам поведения.
Я посвятил значительное время сбору, изучению и воссозданию детальных описаний, которыми располагали серьезные исследователи прошедших столетий, и проследил ход их мысли. Правда, речь идет о знатоках теологии и натуральной философии, а не об ученых в современном смысле этого слова, но это меня совсем не беспокоит. Они придерживались тех же правил игры. Начинали с доходивших до них рассказов, затем встречались со свидетелями, чтобы составить собственное мнение о сообщении, и, наконец, благополучно возвратившись в свои монастырские кельи или рабочие кабинеты, сравнивали эти наблюдения с уже имевшимися в их коллекциях. Как и я, они снимали старые книги с пыльных полок. Открывали Пселла, потом Парацельса и Уира, знакомясь с идеями, которыми руководствовались их предшественники. Им было так же легко сделать поспешные выводы, как и нам заявить, будто НЛО - это внеземные пришельцы. Они могли называть эти существа обитателями Луны или выходцами из преисподней, но они сохранили свое сознание открытым. И смогли передать нам удивительно ясное описание увиденного в небе и на земле на протяжении столетий; их рассказы читаются как современные сообщения о наблюдениях НЛО и похищениях людей уфонавтами.
Один из этих исследователей, священник Кирк, живший в Шотландии в конце XVII века, даже оставил нам список из шестнадцати кратких и четких выводов относительно типа разума, управляющего феноменом и организацией самих существ. Он назвал эту организацию "Тайный союз".
Призрак и телетайп 9 сентября 1966 года в Дейтон, штат Огайо, по военным каналам связи на телетайп поступило сообщение, полный текст которого занимал около четырех страниц и был совершенно непонятен тому, кто не знаком с процедурой передачи военно-воздушными силами США сообщений об НЛО.
Это странное сообщение было отправлено с базы ВВС Келли, штат Техас, и адресовано командованию ВВС, Объединенному штабу ВВС и даже самому министру. Оно шло под грифом "несекретно" и называлось "Сообщение об НЛО, представленное в соответствии с АФР 200-2". База ВВС Келли прислала нечто очень близкое к рассказу о призраке. В сообщении говорилось о двух происшествиях, случившихся 6 августа и 3 сентября 1966 года в маленьком техасском городке. Автора сообщения - отца четырех детей - мы будем называть Робертом. Его дом расположен в довольно безлюдной местности, и он никогда не обсуждал со своими соседями эти происшествия.
6 августа трое его младших детей (от шести до девяти лет) заметили темный объект, похожий на перевернутую вверх дном чашу. Хотя время было светлое, середина дня, они не заметили прибытия объекта. (Дети, естественно, не сами рассказали об этих деталях; вся история была воссоздана в ходе специального расследования, проведенного ВВС.) Итак, объект был темный, "без раскраски и огней". Вскоре на нем появился желтый светящийся квадрат, как будто открылась дверь, и на его фоне возникло маленькое существо ростом около метра, одетое в черный костюм с желтым или золотистым отливом. Это продолжалось несколько минут, а затем дверь закрылась. Раздался глухой жужжащий звук, и объект улетел с невероятной скоростью. Он ни разу не коснулся земли и все время висел на высоте примерно четырех с половиной метров рядом со стоящим метрах в десяти от дома деревом, на котором никак не сказалось присутствие странного аппарата.
Следующее событие произошло 3 сентября, также в середине дня. Почти вся семья отсутствовала. В доме оставались только старшая дочь с подругой. Девочки сяотрели телевизор, как вдруг на экране "пошел снег", а затем экран погас. Дом осветил какой-то странный красно-желтый свет, который, казалось, совершал круговые движения. Девочки выглянули наружу и увидели объект, висевший на том же месте, возле того же дерева, как и в первый раз. Он тоже походил на перевернутую вверх дном, светящуюся чашу, поставленную на плоский диск, как на блюдце. Немного повисев, объект быстро улетел. Никаких признаков жизни ни внутри аппарата, ни снаружи не наблюдалось.
Через два дня, когда Роберт уже собирался ложиться спать и, сидя на кровати, через открытую дверь мог видеть в конце коридора темный дверной проем в спальню своих сыновей, он вдруг заметил, как маленькая фигурка ростом от 1 м до 1 м 20 см, одетая в белый облегающий костюм, входит в детскую спальню. Наверное, подумал он, это младшая дочь идет сказать "спокойной ночи" маме, находившейся в комнате вместе с сыновьями. Минут через десять он увидел что-то вроде "полосы света", которая как будто бы распадалась на части. Он встал и направился в комнату сыновей. Те тоже заметили полосу света, но в спальне не оказалось никого, одетого в белое, а дочь, по словам жены, к ним не заходила. Никаких доказательств, способных подтвердить присутствие в доме маленькой фигурки, обнаружить не удалось.
Скалы кишели ими На острове Араморе уже знакомый нам по второй главе человек по прозвищу Старый Простофиля рассказал Уолтеру Эвансу-Венцу "правдивую историю об эльфах".
Примерно лет двадцать назад в окрестностях Бед-Дермота и Граниа, прямо над нами на холме, мы увидели много эльфов, целую толпу, и оленя. Эльфы начали преследовать оленя и гнались за ним через весь остров. В другой раз такие же крошки преследовали лошадь. Скалы кишели ими, этими маленькими человечками.
Другой рассказчик поведал Эвансу-Венцу: Моя мама часто рассказывала о виденных ею альфах, танцевавших на полях близ Кардигана; другие видели их на вершине холма около Кромлеха. По некоторым рассказам, они напоминали маленьких детей в красных шапочках, одетых по-солдатски.
Теперь, поскольку мы приближаемся к основной идее этой книги, я приведу еще два случая, связанных с сообщениями о "посадках" и относящихся к наиболее богатому подобного рода событиями периоду в истории наблюдений НЛО: к осени 1954 года. Место действия обеих историй - Франция.
Первый случай произошел 9 октября. Четверо детей, живших в Пурнуа-ла-Шетив, департамент Мозель, сообщили, что вечером в половине седьмого, катаясь на роликах, неожиданно увидели возле кладбища что-то светящееся.
Это была шарообразная машина примерно двух с половиной метров в диаметре, стоявшая на трех опорах. Вскоре из нее вышел человек ростом около 1 м 20 см. В руке он держал электрический фонарик, ослепивший нас, но мы смогли разглядеть большие глаза и лицо, покрытое щетиной. Его одежда напоминала черную мантию, похожую на сутану господина кюре. Он посмотрел на нас и что-то сказал, но мы ничего не поняли, а потом погасил фонарь. Мы очень испугались и бросились наутек, а когда оглянулись, то увидели, что высоко в небе быстро летит какой-то яркий огонь.
Второй случай относится к классическим. Это произошло в воскресенье, 26 сентября, в местечке Шабей, департамент Дром. Примерно в половине третьего г-жа Лебеф собирала ежевику вдоль живой изгороди, когда собака начала лаять, а затем жалобно завыла. Женщина огляделась и увидела пса, стоявшего на краю пшеничного поля перед каким-то предметом, который она поначалу приняла за пугало. Подойдя поближе, г-жа Лебеф увидела, что "пугало" похоже на маленький водолазный костюм, сделанный из полупрозрачного пластика, размером сантиметров девяносто или немного больше, с также полупрозрачной головной частью. Вдруг она поняла, что внутри этого водолазного костюма находится Нечто и что из-за матовой полупрозрачности "шлема" на нее смотрят два глаза. По крайней мере у нее создалось впечатление, будто это глаза, но они выглядели заметно крупнее человеческих. Пока до нее все это доходило, водолазный костюм начал быстро приближаться ковыляющей походкой.
Г-жа Лебеф в ужасе бросилась бежать и спряталась в ближайших зарослях. Когда она попыталась отыскать взглядом существо, то ничего не увидела, однако все деревенские собаки заливались неистовым лаем. Внезапно большой круглый металлический объект вылетел из-за деревьев и устремился на северо-восток. На крик свидетельницы прибежали соседи. В том месте, откуда вылетел диск, обнаружили круг диаметром около трех метров с примятым кустарником.
У одной из акаций, росших у края этого круга, болталась ветка толщиной более шести сантиметров, сломанная направленной сверху силой. Ветка другой акации, висевшая в двух с половиной метрах прямо над круглым пятном, осталась без единого листика. Первые несколько метров пшеницы, оказавшиеся на пути объекта, когда он взлетал над полем, были повалены в радиальном направлении.
Есть ли надобность подчеркивать схожесть между вмятиной, оставленной этим объектом, и уже упоминавшимися кольцами или "гнездами" разнообразного типа?
Вернемся теперь к фионам, карликовым существам, сопровождающим корриганов, или бретонских фей. Их можно увидеть только в сумерках или ночью. Некоторые из них имеют при себе факел, похожий на валлийскую свечу мертвых. Они носят шпаги размером не больше булавки. Согласно французскому автору Вильмарке, между корриганами и гномами следует провести четкую границу. Гномы - это уродливые существа со смуглой кожей и, как правило, волосатыми телами, с дрожащими старческими голосами и маленькими искрящимися глазками.
Один из читателей моих прежних книг написал мне, что хотя у него и нет уверенности в существовании неопознанных летающих объектов, но он обнаружил нечто, по его мнению представляющее для меня интерес.
В течение нескольких лет я изучал индейцев чероки, ветвь племени ирокезов. Когда чероки переселились в холмистый район штата Теннесси, они встретили там странных "лунноглазых" людей, которые днем ничего не видели. Чероки, не способные понять этих "несчастных", изгнали их... В 1797 году Бартон писал: "Эти люди принадлежат к странной высокоразвитой белой расе, живущей в домах". Спустя 26 лет ХеЙвуд дополнил, что вторгшиеся чероки обнаружили в верховьях Литл-Теннесси белых людей, чьи могильные холмы выстроились вдоль берега Чикамауга.
Подтверждение сообщению моего корреспондента можно найти в блестящей книге Роберта Сильверберга "Строители курганов в древней Америке. Археология мифа".
Наверное, было бы куда приятнее и дальше верить, будто НЛО представляют собой летательные аппараты высокоразвитой космической цивилизации, поскольку эта гипотеза благодаря научной фантастике стала вполне приемлемой для нашего сознания. Ни с научной, ни с военной точки зрения эта идея нас больше не шокирует. Но, к сожалению, представление о летающих тарелках как о материальных объектах, управляемых жителями каких-то других планет, не объясняет разнообразия современных наблюдений и исторических сообщений о "контактах". Как бы ни была сильна сегодняшняя вера в тарелки из далекого космоса, она не может быть сильнее кельтской веры в эльфов и фей, средневековой веры в лютенов или страха христиан первых веков нашей эры перед демонами, сатирами и фавнами. Она не может быть сильнее веры, вдохновлявшей авторов Евангелий, веры, уходившей корнями в их личный опыт встреч с теми, кого они воспринимали как ангелов или демонов.
Те, кто полагает, будто современные появления НЛО должны быть результатом эксперимента - "научного" или, лучше сказать, "сверхнаучного" происхождения, - проводимого космическими путешественниками, являются, на мой взгляд, жертвами своего незнания старинного фольклора. Средневековые педанты, единодушные в своей реакции, которую психологи смогли бы объяснить, если бы сами не стали ее первыми жертвами, подвергали веру в эльфов такому же осмеянию, как теперешние педанты выставляют на посмешище феномен НЛО. Подобные рассказы приводят в движение мощные психические механизмы, чрезвычайно затрудняющие восприятие их смысла. Обсуждаемые явления не знают границ, убеждений и национальностей, они бросают вызов "здравому смыслу" и даже с самыми логически вероятными предположениями обращаются как с детскими игрушками.
Эванс-Венц, как мы видели, разговаривал с несколькими людьми в кельтских регионах, которые встречали джентри или знали других, видевших эльфов. В Бретани же он столкнулся с большими трудностями.
Согласно наиболее распространенному во внутренней Бретани верованию, некогда существовали феи, но они исчезли, как только в провинции изменились условия под воздействием современной жизни. В районах Мен и Ерс, департамент Иль и Вилен, рассказывают, что фей нет уже более века, а в тех местах, где свято верили, будто феи предпочитают жить в пещерах отвесных скал, мнение таково: они исчезли в начале текущего столетия. Самые старые бретонцы рассказывают, что их отцы и деды часто говорили о виденных кемто феях, но очень редко - о своих собственных наблюдениях. Поль Себийо обнаружил только двух женщин-свидетельниц. Одна из них, старая швея из Сен-Каста, очень боялась фей, и если ей приходилось ночью идти в деревню на работу, то она всегда пользовалась длинной обходной дорогой, лишь бы не проходить близ поля, известного как Обитель фей. Другая свидетельница - восьмидесятивосьмилетняя Мари Шеху. Главным в изучении феномена НЛО всегда остается вопрос о разуме, по-видимому стоящем за целенаправленным поведением объектов. Распространившаяся по всей планете вера в летающие тарелки и их обитателей, на мой взгляд, ничем не отличается от более ранней веры в джентри. Пилоты воздушных кораблей, предстающие таковыми перед очевидцами, неотличимы от средневековых эльфов, сильфов и лютенов. Наблюдая неопознанные летающие объекты, мы подсматриваем за делами Тайного союза - организации, хорошо знакомой нашим предкам и глубоко ими почитаемой.
Можем ли мы утверждать, что две веры действительно тождественны? Думаю, можем. Я уже привел несколько примеров, характеризующих транспортные средства сильфов. Способность джентри пересекать континенты не может ускользнуть от внимания читателя. Нам остается извлечь из народного фольклора рассказы, которые еще сильнее укрепят идею, что необычные летающие объекты с маленькими человечками наблюдались на протяжении всей истории человечества.
Небесный народ: гномики и добрые люди К 1850 году лютены во Франции уцелели в районе Пуату, в тех самых местах, где в последние годы часто наблюдались посадки НЛО. Лютенов в Пуату называли гномиками, и в Национальной библиотеке в Париже сохранилось несколько очаровательных рассказов; об их озорных проделках.
Каковы же характерные особенности гномиков7 Это были маленькие, черные и волосатые человечки. Днем они сидели в своих пещерах, а ночью частенько близко подходили к крестьянским домам. Больше всего они любили разыгрывать напуганных прохожих. Местонахождение их жилищ считалось хорошо известным. Например, К. Пуишо однажды рассказал на лекции, что гномики в течение долгого времени жили в подземных туннелях в Ла-Булардьере близ Терва, департамент Де-Серв. Жители ЛаБуасьера описывали их как волосатых карликов, занимавшихся всякого рода проделками.
Однажды вечером, дело было в 50-х годах прошлого века, незадолго до полуночи несколько женщин вышли поболтать на берег реки Эгре. На обратном пути в деревню, перейдя через мост, они услышали страшный шум и увидели такое, что кровь застыла в жилах. Какой-то объект - за отсутствием лучшей аналогии они назвали его "колесницей со скрипучими колесами" - взбирался на холм с потрясающей скоростью. Его тащили гномики. Увидев все это, испуганные женщины прижались друг к другу. Одна из них, еле живая от страха, все же нашла в себе силы перекреститься. Странная колесница перепрыгнула через виноградник и затерялась в ночи. Женщины поспешили домой и рассказали о случившемся своим мужьям. Те решили провести расследование и смело отправились на место происшествия... когда взошло солнце! И конечно, смотреть там было уже не на что.
Мы уже слышали рассказы о привычках добрых людей, когда они находятся в пути. О чем еще не упоминалось, так это о веровании, распространенном преимущественно в Ирландии, будто странствия добрых людей влияют на человеческую жизнь. Эванс-Венц приводит следующий рассказ Джона Глина, городского служащего из Тьюама.
В 1846 и 1847 годах неурожай картофеля в Ирландии принес людям много страданий. Сельские жители связали голод с событиями, происходившими в волшебном мире. Однажды старый Теди Стид сказал мне: "Действительно, по-другому и быть-то не могло; я сам видел добрых людей, и многие другие тоже видели, как они сражаются в небе над Нок-Магом и дальше, по направлению к Голуэю". И от других я слышал, что они также наблюдали побоище.
Согласно другому ирландскому преданию, эльфы каждый год устраивают два грандиозных празднества. Первое из них бывает в начале весны, когда герой О`Донохью, царствующий на Земле, проезжает по небу на белом коне в окружении блестящей свиты эльфов. Счастлив тот ирландец, который видел его, поднимающегося из глубин Килларнейского озера!
В январе 1537 года в другой части Европы, между Пабенбергом и лесами Тюрингии, жители Франконии видели звезду удивительных размеров. Она опускалась все ниже и ниже и наконец превратилась в большой белый круг, из которого вихрем вырывались языки пламени. Падая на землю, огненные искры расплавляли наконечники копий и другие железные предметы, но не причиняли вреда людям и их жилищам.
Однако джентри не всегда предпочитают селиться на небе. Во многих историях, добытых собирателями фольклора, как и в современной литературе об НЛО, странные существа часто появляются из моря. Так, Эванс-Венц узнал следующее: Между Инишмором и противоположным берегом Грейнджа находится невидимый остров... где, как полагают, живут некоторые джентри. Иногда остров становится видимым, но только на короткое время.
Как свидетельствуют европейские легенды, необыкновенные небесные явления чаще всего наблюдались между VIII и Х веками. В книгах по магии и демонологии сверхъестественные существа также ассоциируются с небесными знамениями. Удивительная бесовская разновидность - "демоны пятницы" - описана в "Трудах по магии" Генри Корнелия Агриппы. Эти среднего роста демоны довольно красивы. Их появлению предшествует яркая звезда. Согласно западным каббалистам, сильфы летают по воздуху со скоростью молнии верхом на "удивительных облаках". Заслуживает внимания и тот факт, что во Франции некоторые феи имеют при себе так называемый "светящийся камень", предмет, который часто является элементом экипировки обитателей летающих тарелок. У многих "маленьких человечков" есть "огонек" на поясе, на груди или на шлеме. Согласно одному французскому преданию, которое продолжает обьхгрываться в современных романах, удачливые смертные, сумевшие похитить волшебный светящийся камень, обязательно проживут долгую счастливую жизнь.
Последуем теперь за необычными существами через всю планету - в Мексику, где, по сообщению американского антрополога Брайана Стросса, у индейского племени цельталь бытуют об этих существах странные легенды. Однажды вечером после наблюдения в мексиканском небе странного блуждающего огня Стросс и его помощник-индеец заговорили о легендах, повествующих об икалах - низкорослых, меньше метра, волосатых и черных гуманоидах, часто встречаемых индейцами. Как выяснил Стросс, лет двадцать назад одно или несколько таких существ, видели множество раз, и некоторые люди как будто даже пытались поразить их своими мачете. Кроме того, один мужчина видел маленькую сферу, неотступно следовавшую за ним на расстоянии полутора метров. После нескольких безуспешных попыток он наконец дотянулся до нее своим мачете, и сфера исчезла, оставив после себя что-то вроде пепла.
Эти существа наблюдаются с давних времен. Они летают по воздуху, нападают на индейцев и похищают их; согласно современным сообщениям, они несут на своих спинах какие-то ракеты. Иногда, как рассказывали Строссу, люди оказываются "парализованными" во время встреч с икалами, живущими в пещерах, которые местные жители старательно обходят стороной.
Гордон Крейтон, редактор журнала "Flying Saucer Reiew", специалист в области лингвистики, а в прошлом сотрудник министерства иностранных дел Великобритании, длительное время работая в Латинской Америке, изучал фольклор индейцев. Комментируя сообщение Стросса, Крейтон отмечает, что такие слова, как "ик" и "икал", встречаются во всех диалектах лингвистической группы майя-соке.
Цельтальские слова "ихк" и "ихк`ал" (прилагательное) буквально означают "черное существо" или "черный"... В языке майя мы обнаруживаем, что "ик" значит "воздух" или "ветер", a "икал" - "душа", в то время как "ик" означает "черный". Майя-кекчи, живущие в Гватемале в районе Альта-Вера-Пас, словом "кек" (на диалекте майя-кекчи "кек" значит "черный") называют кентавроподобное существо, которое ночью охраняет дом своего хозяина и в сумерках пугает людей. Черный, страшный, волосатый - это полугуманоид с человеческими руками, но с лошадиными копытами на ногах.
Мексиканские легенды вполне убедительно доказывают, что во многих районах мира можно отыскать схожие предания о подобных существах и об их сверхъестественном происхождении.
В цельтальской космологии плоская Земля стоит на четырех столбах, в основании которых живут черные карлики, и Крейтон подчеркивает, что их чернота, согласно представлениям индейцев, объясняется прохождением вблизи них палящего Солнца, каждую ночь пересекающего подземный мир.
По преданию индейцев пайуте, в Калифорнии некогда процветала высокоразвитая цивилизация гав-масувов. Среди других интересных приспособлений, представители этой цивилизации использовали крылатые серебристые "летающие каноэ", которые летали, как орлы, и при этом гудели. Кроме того, они использовали очень странное оружие: маленькую трубочку, которая могла уместиться на ладони; с ее помощью они оглушали своих врагов, вызывая длительный паралич и ощущение, напоминавшее "множество уколов кактуса"...
Может ли примитивное племя лучше описать состояние, которое на собственном опыте испытал Морис Масс и некоторые другие наши современники?
Интересно собирать подобные истории в Америке, однако и в Европе архивы римской католической церкви полны такими же происшествиями, и, несомненно, многие обвинения в колдовстве происходили от веры в странные существа, способные летать по воздуху и подкрадываться к людям в сумерках или ночью. Временами этих "демонов" видели и средь бела дня. Сказанное я не отношу к волне признаний, полученных под пытками от несчастных мужчин и женщин, погибших в когтях инквизиции (хотя этот материал вполне заслуживает параллельного изучения). Я цитирую официальные документы тех времен, свидетельства, собранные священнослужителями и блюстителями порядка, а также рассказы, передающие истории скорее забавные, чем внушающие доверие.
В начале XVII века крышу кафедрального собора во французском городке Кемпер-Корентен украшала покрытая свинцом башенка, 1 февраля 1620 года между семью и восемью часами вечера в нее попала молния, взметнулось пламя, раздался взрыв, и башенка со страшным грохотом упала вниз. К собору со всех концов города сбежались люди и среди огня и дыма увидели зеленого дьявола с длинным хвостом, который делал свое грязное дело - раздувал пожар! Рассказ об этом событии, опубликованный в Париже, сопровождался более подробной версией, напечатанной в Ренне. Более поздняя версия добавляла, что дьявол "был ясно виден всеми внутри огня иногда серым, иногда синим или желтым".
Как же поступили власти? Они распорядились бросить в ревущее пламя одновременно несколько освященных предметов, сотни полторы ведер с водой и сорок или пятьдесят тачек удобрений. Тщетно. Дьявол по-прежнему был на месте, и огонь продолжал бушевать. Требовалось предпринять нечто более радикальное. Освященную облатку поместили внутрь буханки хлеба и бросили в пламя; потом, перемешав святую воду с молоком кормилицы, отличавшейся безукоризненным поведением, выплеснули смесь на дьявола и пылавшую башенку. Этого пришелец не выдержал: он издал отвратительный свист и исчез.
Мне остается только порекомендовать этот рецепт военновоздушным силам США, если только они смогут найти кормилицу с незапятнанным прошлым.
За восемь столетий до описанного события (то есть около 830 года), во времена правления императора Лотаря, странные существа часто появлялись на севере Нидерландов. Согласно Корнелию ван Кемпену, сравнивающему их с античными нимфами, эти создания называли "белыми дамами". Они жили в пещерах, нападали на ночных путников, а также беспокоили пастухов. Матерям, имевшим младенцев, следовало быть крайне осмотрительными, так как эти существа ловко похищали грудных детей. В их логовищах любой человек мог услышать всякого рода странный шум, неразборчивые слова и звуки музыки.
Шестнадцать выводов священника Кирка Во второй половине XVII века один шотландский ученый собрал все, какие только смог найти, рассказы о добрых людях и в 1691 году написал поразительный трактат под названием "Тайный союз эльфов, фавнов и фей". Это была первая попытка систематического описания методов действия и организации странных существ, которые докучали шотландским фермерам. Автор манускрипта, священник Кирк из Аберфойла, изучал теологию в Сент-Андрусе и получил степень профессора в Эдинбурге. Позднее он служил священником в церковных приходах Балкедера и Аберфойла, где и умер в 1692 году.
Для описания организации эльфов Кирк придумал название "Тайный союз". К сожалению, нет возможности целиком привести текст его трактата, но мы можем суммировать его выводы об эльфах и других воздушных существах следующим образом: 1. Они являются чем-то промежуточным между человеком и ангелами.
2. У них очень легкие "флюидные" тела, сравнимые с плотными облаками. В основном их видят ночью. По своему желанию они могут появляться и исчезать.
3. Они умны и любознательны.
4. Они обладают силой, позволяющей забирать с собой все, что им нравится.
5. Они живут под землей в пещерах, в которые могут проникать через любую трещину или отверстие, доступные только для воздуха.
6. Пока люди еще не расселились по большей части территории земли, эти существа жили на ней и занимались земледелием. Их цивилизация оставила следы на вершинах гор; она процветала в то время, когда повсюду еще росли леса.
7. Каждые три месяца они меняют место жительства, поскольку не любят засиживаться на одном и том же месте, а предпочитают путешествовать. Именно тогда и происходят встречи, внушающие страх людям, даже на больших дорогах.
8. Их тела благодаря своей способности меняться позволяют им плавать по воздуху со всеми своими домочадцами.
9. Они делятся на племена. Как и у нас, у них есть дети и кормилицы, свадьбы и похороны и т.д., с одной лишь разницей: они делают это только для того, чтобы передразнивать наши обычаи или предрекать земные события.
10. Считается, что их дома удивительно большие и красивые, но чаще всего они недоступны человеческому зрению. Кирк сравнивает их с заколдованными островами. В этих домах есть никогда не гаснущие лампы и огонь, горящий без дров.
11. Говорят они очень мало. Когда дело все же доходит до разговоров, они пользуются языком, похожим на свист.
|
