Воспитание и педагогическая мысль Античного мира и в эпоху Средневековья и Возрождения.

Античная культура зародилась приблизительно в Ш тысячелетии до н. э. и престала существовать в V в. В ее рамках получили развитие школьные формы обучения, появились новые типы школ, система образовательных учреждений, философами Античности были сформулированы идеи и концепции воспитания и обучения молодежи.

В развитии воспитания и школы в античном мире выделяются несколько периодов.

1. Архаичный (древнегреческий) период с IX в. до н. э. по VIII в. до н. э. Как и в культуре цивилизаций Древнего Востока, обучение и воспитание подрастающего поколения в этот период проходило в домашне-семейных условиях под руководством опытных наставников. Считается, что в произведениях Гомера, описавшего процесс воспитания некоторых своих героев (например, Ахилла в «Илиаде»), отражен именно данный период в развитии воспитания в античном мире. В это время школьных форм обучения в государствах Древней Греции еще не существовало. Общественное

2.

3. Период расцвета Эллады (новогреческий) длился с VII в. до н. э. по IV в. до н. э. Наибольшую известность и влияние среди греческих городов-полисов в рассматриваемый период имеют Афины и Спарта.
Идеал развития личности в Спарте (Лаконии) сводился к формированию мужественного, духовно сильного, физически развитого человека. До 7 лет дети в Спарте воспитывались в семье. Они находились на попечении кормилиц, которые не баловали детей, воспитывая их в строгости, и уделяли внимание развитию физического здоровья. Уже в первые дни жизни старейшины должны были признать годным или не годным к военной службе.
Молодежь до 30 лет в Спарте не обладала полнотой гражданских прав и воспитывалась под контролем государства. С 7 лет все мальчики становились «общественной собственностью» Основной упор в воспитании делался на гимнастические и военные упражнения. Мальчики росли в довольно суровых условиях. Особое внимание уделялось выработке лаконичной речи – способности кратко и точно изъясняться.
Успешно прошедшие испытание юноши получали оружие, распределялись по отрядам и несли «испытательную» службу на территории всей Спарты. Воспитание спартанских девушек проходило в постоянных гимнастических упражнениях. Физическое здоровье спартанок должно было обеспечить воспроизводство здорового потомства.

4. В Афинах цель воспитания личности заключалась во всестороннем развитии духовных качеств и физических сил ребенка, отраженных в понятии «калокагахтия» – соединение всех возможных добродетелей внешней и внутренней красоты человека. До 7 лет мальчики воспитывались в семье, ориентируясь на идеал гармоничного развития. С 7 лет дети поступали в школу

5. Учебные заведения в Афинах назывались дидаскалейонами и были частными и платными. Начальная ступень образования была представлена мусическими и гимнастическими (палестры) школами, которые позволяли решать в комплексе задачи всестороннего интеллектуального развития и формирования культуры тела(7-16 лет). Центральное местозанимало обучение литературе, тесно связанное с музыкальным образованием.

6. Эллинистический период характеризовался распространением греческой культуры на обширные территории.

На начальной ступени образования расширяется участие государства в школьном деле, получают развитие государственные учебные заведения, которые все же остаются платными, но облегчается доступ детям свободнорожденного населения в школу. Мусическая школа разделяется на два типа школ: элементарную школу грамоты с пятилетним сроком обучения (собственно мусическая) и грамматическую школу с усложненной программой и трехлетним сроком обучения. Традиционно изучение литературы проходило с постижением основ музыки, пения, кроме того, в грамматической школе изучались математика и рисование.
Изменения на ступени среднего образования, Увеличивается число гимнасиев, целью образования в которых становится углубление и расширение знаний, полученных в грамматической школе. В программу обучения включаются литература, философия, риторика, музыка, математика, география; в преподавании используются дидактические пособия (географические карты, небесные глобусы), при учебных заведениях организуются библиотеки..
В эпоху Эллинизма некоторые философские школы стали играть роль высших учебных заведений, призванных стать завершающим звеном в образовании политика, оратора, философа. В некоторых полисах развивается женское образование.

Образование в Риме В период с III в. до н. э. по I в. до н. э. начинает меняться под влиянием греческой традиции. Начальное образование было представлено элементарными школами; они были частными и платными, но их деятельность контролировалась государством. Чаще всего в программу обучения таких школ входили чтение, счет, письмо; сроки обучения не были строго установлены. Школы посещали совместно мальчики и девочки.
Средняя ступень образования была представлена грамматическими и риторическими школами для юношей. Грамматические школы давали повышенный уровень образования, в них обучались мальчики от 12 до 16 лет. Содержание образования было представлено «семью свободными искусствами»: тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадриум (арифметика, геометрия, астрономия и музыка), а их изучение было практико-ориентированным.
Заключительный этап образования. Военная подготовка осуществлялась в легионах. Деятельность всех образовательных учреждений находилась под контролем государства, которое способствовало распространению образования и увеличению числа школ, выплачивало жалованье учителям.

ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Развитие христианской педагогической традиции в Византии.

Христианство как новая религия сложилось в I в. в Палестине. В христианском учении был сформулирован идеал человека, определивший логику и содержание образования Византии, средневековой Европы и России, который сводился к воспитанию в человеке самоотречения, смирения, милосердия, взаимопомощи, духовной независимости от мирской власти и подчинения власти Божьей.
Система церковного образования была основана на особом типе взаимоотношений учителя и ученика, базирующемся на духовном единении, послушании и наставничестве. Первые церковные школы появились в VI в. и представляли собой школы богословия, где весь процесс обучения строился на основе изучения Священного Писания.
Педагогические идеи Византии были изложены в трактате Иоанна Златоуста (350–407) «О тщеславии и о воспитании детей», в котором рассматривались основные принципы христианского обучения и воспитания. Иоанн Златоуст считал, что главными методами в обучении должны стать беседа и наставление, в воспитании – увещевание, совет, предостережение, однако он не исключал и воздействия страхом. Главной учебной книгой должна стать Библия.

В рамках эпохи Средних веков в исторической науке обычно выделяют три периода: V–X вв. – раннее Средневековье; XI–XII вв. – развитое, или Высокое, Средневековье; XIV–XVI вв. – позднее Средневековье, или эпоха Возрождения. Развитие средневекового образования связано с развитием церковной культуры. Сформировался новый тип школы – христианский, где языком преподавания стал латинский язык. Педагогические идеи Средневековья рассматривали мир как «школу Христа», в которой смыслом жизни каждого человека является познание Бога.

В самом начале эпохи Средних веков появляются школы катехуменов (оглашаемых) своей главной целью считали изучение псалмов и основ христианской морали. Постепенно эти учебные заведения трансформировались в школы более высокого типа, дававшие как общеобразовательную подготовку детям из любых сословий, так и служившие для обучения священников. Позднее на базе этих учебных заведений образовались кафедральные, или соборные, школы. В начале VII в. открываются первые монастырские (церковные) школы, организация обучения и содержание образования в которых формируются благодаря идеям христианского философа Августина Аврелия Блаженного (354–430). В основе содержания образования лежит знание, заключенное в Библии. Огромное значение во всех церковных школах уделялось воспитанию нравственности, постам, отказам от благ. В церковных школах существовали разные уровни обучения: элементарный (чтение, письмо, счет, пение); средний (курс тривиума: латинская грамматика, риторика и диалектика); повышенный (курс квадриума: арифметика, астрономия, геометрия и теория музыки).

Воспитание и образование во время развитого Средневековья

Схоластика(от греч. shcolastikos – школьный, ученый). - систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля. определила организацию, содержание и методы образования в период развитого Средневековья, сыграла ведущую роль в дифференциации системы учебных заведений, особенно в развитии университетов.

Фома Аквинский (1226–1274) разрабатывал схоластику как вероучение в научной форме.
Схоласты подчеркивали необходимость начинать образование ребенка как можно раньше. Курс обучения был рассчитан на 6–8 лет: два года изучалась философия, два года – богословие, церковная история и право, два года углубленно – богословие.

Сформировалась своеобразная система учебных заведений различных уровней: начальное образование - этот уровень ограничивался элементарными знаниями; средний уровень образования- давали монастырские школы, кафедральные или соборные школы(нормы христианской морали, обучение чтению и письму, далее следовали «семь свободных искусств», теология, философия).

К XII–XIII вв. Утвердилась система ученичества, относящаяся к образованию феодалов, купцов и ремесленников. С возвышением в XI–XIII вв. рыцарства – феодалов, находящихся на военной службе, – стало оформляться содержание рыцарского воспитания. В рыцарской системе образования мальчик в возрасте 10–12 лет попадал в дом знатного феодала или ко двору короля в качестве пажа(должен был усвоить такие ценности, как доблесть, храбрость, стремление к славе, великодушие, бескорыстное поклонение даме)
Женское воспитание предусматривало наставления в нравственности, занятия домоводством, ткачеством, прядением, рукоделием. Обучение грамоте не было обязательным, но обычно знатные девушки умели читать и писать, хорошо разбирались в поэзии, слагали стихи, умели петь, играть на музыкальных инструментах, танцевать..

Первые университеты появились в Болонье (1158), Париже (1215), Кембридже (1209), Оксфорде (1206), Лиссабоне (1290).

Обычно в структуру университета входили четыре факультета: артистический, юридический, медицинский и богословский. В средневековых высших школах устанавливалась иерархия: старшим считался богословский факультет, затем юридический, медицинский и артистический факультеты.

На артистическом факультете изучалось «семь свободных искусств». На богословском факультете изучали главным образом Священное Писание и «Сентенции» Петра Ломбардского. На юридическом факультете рассматривалось римское и католическое право. Обучение на медицинском факультете включало изучение трудов Гиппократа, Авиценны, Галена и других известных врачей.
Основной формой обучения было чтение профессором лекций.

Педагогическая мысль эпохи Возрождения.

Наиболее ярко педагогическая мысль эпохи Возрождения представлена трудами итальянских, немецких и французских ученых-гуманистов.

Витторино да Фельтре (1378-1446)-дворцовая школа "Дом счастья".Ядром содержания обучения В. да Фельтре делает классические языки, изучение литературы он строит на принципе сознательного усвоения и самостоятельного творчества. Педагог стремится давать энциклопедические знания

Пьетро Паоло Верджерио (1350-1444) главным в развитии личности считал нравственное воспитание, которое понималось им широко и многогранно. Оно включало в себя религиозный, собственно нравственный и физический компоненты.

Франсуа Рабле - (1494-1553)педагогические идеи выразил в своем романе "Гаргантюа и Пантагрюэль"

В основа педагогической теории- человек от природы, вне зависимости от происхождения предрасположен к добру, поэтому гуманистические ценности могут отражаться в образовании и передаваться из поколения в поколение. Ведущее место в программе обучения отводится древним и новым языкам, научному анализу библейских текстов.

Мишель Монтень (1553-1592) рассматривал ребенка, его природные особенности, задатки, способности, составляющие индивидуальность, как главный ориентир в деятельности воспитателя. Организация образования ориентировалась на физические особенности детей и прежде всего не подрывала их здоровье.

Томас Мор (1478-1535), написал роман "Утопия", в котором все граждане, населяющие город, обязательно участвуют в общественном труде, совмещенном со всеобщим образованием. В его романе обучение связано с участием в производительном труде, например сначала дети-утопийцы в школе изучают теоретические основы земледелия, а затем реализуют свои знания в поле. Т. Мор высказал мысль о необходимости всеобщего, равного для всех государственного образования на родном языке.

 

20. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Новое время. (17 в - 1918 гг.)

Ян Амос Коменский (1592-1670), разрабатывавший многие педагогические проблемы, создал первую в истории педагогики научную теорию - дидактику, подчиненную идее всестороннего развития личности.

Первой ступенью в проекте Я.А. Коменского была материнская школа (от рождения до 6 лет).

Главными направлениями воспитания педагог называл трудовое и нравственное.

На этапе начального образования (от 6 до 12 лет) следует школа родного языка, в которой детей на родном языке знакомят с довольно широким кругом знаний. Средняя школа в системе Я.А. Коменского - это гимназия, или латинская школа (от 12 до 18 лет). В программу гимназии педагог включал "семь свободных искусств", физику, географию, историю, начала медицинских знаний и др. Высшая ступень образования (от 18 до 24 лет) представлена в системе педагога академией. В структуре академии были выделены традиционные университетские факультеты, а целью ее создания было сообщение пансофических знаний.

Принципы обучения:

-наглядное обучение;

-содержание учебного материала должно располагаться в правильной последовательности, от простого к сложному; обучение должно вызывать у детей радость овладения учебным материалом; прочность знаний основывается на самостоятельности и активности учащихся в процессе обучения.

- педагог предложил использовать регулярные домашние задания и экзамены.

Джон Локк (1632-1704)("Мысли о воспитании"). Главная цель воспитания- подготовка человека к счастливой и разумной жизни (умственное, нравственное, физическое, трудовое воспитание). В нравственном воспитании, главной задачей выступает выработка характера. Содержание умственного воспитания, Д. Локк исходил из принципа утилитаризма: джентльмену нужно давать знания, необходимые для "деловых занятий в реальном мире". В физическом воспитании педагог большое внимание уделял закаливанию, соединенному с физическим трудом, поскольку здоровье является залогом счастья человека.

Жан-Жак Руссо (1712-1778). Свою теорию "свободного естественного воспитания" он изложил в трактате "Эмиль, или О воспитании" (1762). Воспитание будет способствовать развитию ребенка только в том случае, если приобретет естественный природосообразный характер, если будет связано с естественным развитием индивида.

Цель: научить ребенка жизни, вырастить человека самостоятельного, здравомыслящего, доброжелательного к людям, уверенно чувствующего себя в любом положении.

В начале 18 в. в России появились государственные школы различных типов.

Во второй четверти 18 в. реформирование образования замедлилось.

Был создан важный научно-просветительский центр - Академия наук. В 1731 г. в Петербурге было учреждено первое сред­нее учебное заведение закрытого типа для знати - Корпус ка­дет.

В нем готовили не только офицеров, но и гражданских чиновников. Другим привилегированным дворянским учеб­ным заведением явился основанный в 1759 г. при императрице Елизавете Пажеский корпус в Петербурге.

Василий Никитич Татищев (1686-1750) открыл несколько горнозаводских школ; из­ложил в рационалистическом духе идеи воспитания и обу­чения в ряде сочинений, прежде всего, в "Разговоре двух приятелей о пользе наук и училищ" (1733). "Главной нау­кой" Татищев считал такую, "чтоб человек мог себя по­знать". Он приходит к заключению о том, что воспитание и обучение должны соответствовать возрасту человека. Разработанная Татищевым програм­ма дворянского воспитания предусматривала обучение светским наукам и религии.

Михаил Васи­льевич Ломоносов(1711-1765). Он был инициатором демократизации состава учащихся гимназии при Академии наук. Ученый ввел в число обязательных предметов гимназического образова­ния химию и астрономию, первым стал читать лекции для студентов на русском языке. Им разработаны "Регламенты" для учителей и учеников гимназий, где рекомендуется сознатель­ное, последовательное, систематическое, наглядное обучение. Ломоносов выдвинул в качестве ведущего принцип научности в обучении.

И. И. Бецкой изменил постановку учебно-воспитательной работы в кадетских корпусах и гимназиях, удлинил в них сроки пребывания воспитанников, открыл новые воспитательно-образовательные учреждения для разных сословий, кроме крепостных крестьян, а именно: училище при Академии художеств и Коммерческое училище для мальчиков, Смольный институт благородных девиц в Петербурге для дворянок с отделением для девочек из мещан.

Н.И.Новиков призывал к нравственному совершенствованию людей, полагая, что они станут добродетельными, если будут просвещенными и образованными, стремился примирить науку с религией и видел в религиозном воспитании составную часть нравственного воспитания детей и юношества. Цель воспитания, по его мнению, заключается в формировании активной добродетельной личности, направляющей свою деятельность на то, чтобы приносить пользу отечеству и своим согражданам.

В 19 в.

Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827) теория "элементарного образования"- организацию обучения, при которой от простого ко все более сложному, доводя знания детей до возможного совершенства. Основной целью развивающего обучения педагог считал не усвоение знаний, излагаемых учителем, а возбуждение ума детей к активной деятельности, развитие их познавательных способностей, умения логически мыслить и выражать сущность усвоенных понятий. Воспитание должно быть природосообразным, т. е. строиться в соответствии с естественным ходом развития самой человеческой природы, начинаться с младенческих лет.

Фридрих Фребель (1782-1852). Большое внимание уделял творчеству в процессе развития детской личности, эти идеи были изложены в его главном педагогическом сочинении - "Воспитание человека" (1826). Главное в человеке - это его творческое начало, которое присутствует в каждом ребенке, и воспитание должно развивать эти творческие задатки. В содержание детского образования он включал знания из области искусства, естествознания, обучение "способам использования природных ресурсов" и "простой и более сложной обработки", элементарные знания естественной истории, истории человечества и отдельных стран, математики, языков.

Дистервег (1790-1866) в организации процесса воспитания ведущую роль играют три принципа - природосообразности, культуросообразности и самодеятельности.

Фридрих Гербарт (1776-1841) Его основные педагогические труды: "Первые лекции по педагогике" (1835), "Общая педагогика" (1806). Воспитание нравственности является системообразующим элементом всей педагогической системы Гербарта. Основой воспитания считал нравственное развитие и становление воли и характера воспитанника. Ключевым понятием в педагогической концепции было воспитывающее обучение, направленное на развитие многостороннего интереса.

В 19 в. В России

Николай Иванович Пирогов (1810-1881) В своих педагогических сочинениях выдвигал идею воспитывающего обучения, усматривал цель воспитания в подготовке к жизни высоконравственного человека с широким интеллектуальным кругозором, выступал против ранней специализации в обучении детей и настаивал на начальной общеобразовательной подготовке.

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870) Ушинский предложил концепцию народности в воспитании как основу построения всей педагогической системы. Призывал уделять большое внимание изучению родного языка в школе и создал учебные пособия, отвечающие этому принципу, - "Родное слово" и "Детский мир". В нравственном воспитании педагог придавал особое значение формированию у ребенка склонности и любви к труду, поскольку он является высшей формой человеческой деятельности.

Лев Николаевич Толстой (1828-1910) видел идеал воспитания в развитии духовного, нравственного, творческого, деятельностного человека. Отмечал, что традиционные авторитарные обучение и воспитание тормозят творческое развитие детей и приводят к тому, что "все высшие способности - воображение, творчество, соображение. Свободное воспитание, по Толстому, это воспитание, представляющее собой процесс создания благоприятных условий, способствующих созреванию личности воспитанника и развитию его природных задатков.

Развитие педагогической мысли на рубеже XIX-ХХ вв

Мария Монтессори (1870-1952) разрабатывала систему раннего развития ребенка, предлагая создать в школе свободную и естественную атмосферу, стимулирующую различные проявления личности ребенка. В открытом ею образовательном учреждении для дошкольников - "Доме ребенка" - она создала особую развивающую среду, основанную на теории "чувственных фаз" детского развития и "нормализующего" воспитания. Под "чувственными фазами" М. Монтессори понимала особые периоды в жизни ребенка, которые являются сенситивными для какой-либо деятельности, например для развития двигательной активности, речи, абстрактного мышления.

Джон Дьюи (1858-1952). Подлинной целью приобретения знаний, по мысли педагога, является нахождение пути их добывания. Обучение посредством делания - вот путь, связывающий школу и ребенка с социальной жизнью. В центре школьной жизни стоял ручной труд, который позволял организовать активную социальную деятельность детей. Основой школьного образования должно стать правильное развитие ребенка в дошкольном возрасте, поэтому работа с маленькими детьми должна преследовать цели научить их все делать самостоятельно.

Развитие педагогической мысли в России в конце XIX - начале XX в

Петр Федорович Каптерев (1849-1922) разрабатывал проблемы теории общего образования, определил сущность и содержание образовательного процесса, формы и методы общего образования. Общим основанием педагогики он считал антропологию (прежде всего физиологию и психологию), исходя из этого обосновал необходимость вариативности общеобразовательной школы, дифференциации учебных курсов и всей структуры учебного процесса, а также целесообразность деления школ на классы на основе положения о существовании различных "типов ума" (продуктивный, непродуктивный, смешанный) и, соответственно, жизненных призваний юношества.

Константин Николаевич Вентцель (1857-1947) считал, что принцип свободы должен стать базовым в "педагогике будущего". Настаивал, чтобы ничто не преподносилось детям в готовом виде. К.Н. Вентцель утверждал, что ребенок развивается по собственным законам. Для каждой личности воспитателем должна быть найдена своя индивидуальная система воспитания.