Неотомизм - философия современного католицизмаНеотомизм - религиозно-философское учение, получившее в 1879 году официальное признание Ватикана. Теоретический фундамент неотомизма составляет учение средневекового теолога Фомы Аквинского. К виднейшим представителям можно отнести Жака Маритена (1882-1973), Этьена Жильсона (1884-1978), Й. Бохенского, Б.Лакебринка, Ф.ван Стенбергена и других. Неотомизм, следуя заветам своего основателя, различает два источника познания - естественный разум (науку) и божественное откровение (религию). С помощью естественного разума можно проникнуть в тайны природы и окружающего мира, можно также доказать некоторые части вероучения - существование бога, бессмертие души, - и эти доказательства соответствуют религиозным канонам, тем не менее свету разума не доступны глубокие тайны божественного существа (тайна троичности бога, сотворение мира из ничего и другие). Эти сокровенные истины умопостигаются только через веру. Определяющая роль в гармоничном единстве веры и знания принадлежит религии. Отсюда формулируется положение о сущности и назначении философии. Согласно неотомистской концепции, философия должна определяться теологией. Высшая цель философского исследования - обоснование христианского вероучения, использование всех средств философской методологии для подтверждения истин богословия. Однако следует отметить активную перестройку и обновления томистского учения в соответствии с «вызовами времени». Происходит ассимиляция теоретических положений и концепций экзистенциализма, феноменологии и других направлений. Осуществляется переориентация на все более глубокое и полное рассмотрение проблем человеческого существования. Но происходящие трансформации не задевают главный принцип томизма - идею союза веры и разума, и также примата теологии по отношению к философии. Философское учение неотомизма представляет собой систему различных философских дисциплин, охватывающую метафизику, гносеологию, натурфилософию, этику, эстетику, социологию, философию истории и другие разделы. Ядро неотомистских учений образует метафизика, понимаемая как универсальная теория бытия и разделяемая на общую и частную. Общая метафизика считается наиболее универсальной из всех философских наук, так как ее понятия и принципы применимы ко всем отдельным философским и нефилософским теориям. Она расчленяется на онтологию (учение о бытии) и естественную теологию (философское учение о боге). Частная метафизика - это философское учение о мире и человеке. Неотомисты формулируют принципы взаимоотношения философии и частных наук. То есть, частные науки, основанные на опыте, рассматривают лишь часть бытия и не могут претендовать на всеобъемлющее знание о мире. Самое большее, на что может притязать опытное знание, - это подойти к границам естественного бытия и этим навести человеческий разум на мысль о существовании потустороннего, сверхъестествен-ного мира. Сущность философского знания заключается в его абсолютной беспредпосылоч-ности, его полной независимости от частных наук. Философия должна понять всякое сущее, исходя из чистого первичного принципа, из всеобщего основания - бытия. Развитие теории неотомизма затронуло и доработку методологических проблем. В первую очередь это проявляется в отношении к традиционной диалектике, к диалектическому методу познания. Наиболее последовательно неотомистская методология разработана в книге Б.Лакебринка «Гегелевская диалектическая онтология и томистская аналектика». Неотомизм отрицает гегелевскую и марксистскую теории диалектики и противопоставляет им так называемую аналектику. Неотомисты не отрицают раздвоение единого на противоположные части, они лишь по своему объясняют их соотношение. В признании противоречия диалектика и аналектика полностью согласуются друг с другом. Но последняя утверждает, что между противоположностями существует не борьба и взаимный переход друг в друга, а гармония, сходство различий. Различия изначально определены, неизменны, между ними всегда сохраняется определенный интервал, что дано в творении. Закон сходства составляет суть неотомистской аналектики. В соответствии с ним сходство - целое по отношению к различиям. Противоположности, противоречия примиряются в первооснове - сходстве всего сотворенного. В сегодняшнем мире неотомизм свою главную задачу видит в разработке нравственных ценностей, отвечающих вызову времени и предназначению человечества. Ещё Иоанн Павел II поставил перед современным неотомизмом главную цель, которая заключается не в объяснении происхождения мира в его библейской интерпретации, а во всестороннем раскрытии смысла дальнейшего человеческого пути. Задача религиозной философии, по мысли видного неотомиста Ю.Бохенского (Швейцария), заключается в том, чтобы «заново переосмыслить основные положения религии: ее понятия не могут оставаться такими, какими они были в течение последних веков».
Литература 1. Аналитическая философия: Избранные тексты /Сост. и комент. А.Ф.Грязнова. М.: Изд-во МГУ, 1993. 2. Кун Т. Структура научных революций. М., 2003. 3. Хайдеггер М. Время и бытие: Пер. с нем. М., 2005. 4. Фрейд З. "Я" и "Оно": Пер. с нем. М., 2009. 5. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб.: Академия, 1994. 6. Хрестоматия по истории философии. Учебное пособие для вузов. В 2 ч. Ч.2. М.: Прометей, 1994. 7. Хюбшер А. Мыслители нашего времени /Общ. ред. проф. А.Ф.Лосева. М., 1994. 8. Цвейг С. Борьба с демоном: Гердерлин, Клейст, Ницше: Пер. с нем. М.: Республика, 1992. 9. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. 2 изд. М.: Республика, 1994.
|
