Культура Древнего Китая
Китайская культура является одной из древнейших. Самые ранние памятники культуры, найденные на территории Китая, относятся к V-III тыс. до н.э. На китайской земле сформировался один из древнейших предков современного человека — синантроп, существовавший около 400 тыс. лет назад. Однако цивилизация Древнего Китая сложилась несколько позднее, чем в Египте. Шумере и Индии, — лишь во 11 тыс. до н.э. В течение длительного времени она была неирригационного типа: только с середины I тыс. до н.э. китайцы стали создавать оросительные системы. К тому же до середины I тыс. до н.э. китайская цивили зация существовала изолированно, в отрыве от других древнейших цивилизаций. Китайская культура является одной из самых древних на планете, но это не означает, что древняя культура ушла в прошлое бесследно – она жива и сегодня. Иные культуры, как солнце, сохраняют свое сияние и неповторимое своеобразие в течение многих тысячелетий, что делает их современными всегда. Китайская культура - одна из таких культур. Пожалуй, главным условием «живучести» китайской культуры, является иероглифическая письменность, благодаря которой каждый образованный китаец может обращаться к классическому наследию родины. Китай расположен в Центральной и Восточной Азии, омывается водами Желтого, Восточно-Китайского и Южно-Китайского морей, водами Тихого океана. Это одно из крупнейших по численности населения и по площади государство в мире. Сегодня его население - больше 1 миллиарда человек. Слово «Китай» было взято из языка среднеазиатских народов, которые и дали стране это название по имени «китаев» (народа монгольского происхождения). Прежде, чем говорить об истории древнекитайской культуры, нужно разобраться в истории государственного образования Китая. Каждая из империй формировала своеобразие культуры Китая. В периоды Чжаньго-Чуньцю, например, возникают главнейшие этико-философские школы Древнего Китая, идеи которых получили яркое выражение в учении Конфуция (конфуцианство), Лао-цзы (даосизм), Мо Ди (моизм). Эти периоды вошли в историю китайской философии как эпоха «Соперничества ста школ», определивших лицо интеллектуальной традиции Китая. Первым императором в Китае был Фу-си. По преданиям, он научил людей строить хижины, ловить рыбу и охотиться, следить за сменой времен года. Он был создателем древнекитайской письменности, ввел обмен и торговлю, положил закон о браке. Фуси дал древним китайцам понятие разума, который дарует людям Небо. С этого времени и развивается китайская культура. Если говорить в целом, то культура Древнего Китая очень напоминает официальную культуру России, в особенности - времен империи и сталинизма, так как древнекитайское общество – типичная восточная деспотия. Главой государства был наследственный монарх, в его подчинении находились религия и наука. Духовная атмосфера древнекитайской государственной жизни очень схожа с духом семьи, так как монарх считался отцом народа, и это способствовало полной зависимости индивида от общества и государства. Китайцы не были личностями в семье, пока не заводили собственную семью. Но и тогда они оставались несовершеннолетними детьми императора, который мог наказать кого угодно и за что угодно. В Древнем Китае каждый человек имел несколько имен. При рождении он получал детское имя (для детских ласкательных имен обычно подбирались поэтические слова). В школе ему давали официальное имя, которое сохранялось за ним на всю жизнь и употреблялось в официальных случаях. Взрослому китайцу (друзья, родители, учителя) давали второе имя. Образованный китаец обычно имел еще и литературный псевдоним. Раб часто получал от хозяина не только новое имя, но и обретал его фамилию. Таким образом, при формировании государственности в Китае происходило растворение личности в социальной ячейке — «большой семье». Природные условия во многом определили характер общественных отношений в Древнем Китае. В середине 1 тысячелетия до н.э. произошло их изменение (северные районы Китая стали чрезвычайно засушливы, а землям Великой равнины постоянно угрожали наводнения). Это повлекло изменения в организации жизни государства. Требовались новые земли, нужны были обширные государственные образования - к этому побуждала экономическая необходимость. Ирригация (орошение) приобретала все большее значение, становилась важным условием земледелия. Работы, связанные с ней, вызывали к жизни важные общественные преобразования, связанные с коллективностью труда на больших стройках. Поэтому в жизни древнекитайского 61общества самой важной функцией стала функция упорядочения, организации. Упорядочены и организованы были труд, отношения между людьми, земельные площади и т.д. Все было четко и слаженно, что и является признаком высокой культуры. В середине 1 тысячелетия до н. э. в Китае появились литые металлические деньги. Известно, что в стране существовало 96 монетных дворов, то есть активно развивались товарно-денежные отношения, для которых не существует границ, и это объективно способствовало объединению Китая. В этот период складывается мировоззрение, согласно которому земля является высшей ценностью и источником богатства. Китаец - прежде всего крестьянин, а не скотовод, мореплаватель или воин. Это стало основой самосознания китайцев. Захват земель и людей в эту эпоху становится главной целью военного соперничества между царствами, часто перераставшего в тотальную войну. В Китае придумывались различные способы защиты от соперников. Один хорошо известен нам: вдоль границ сооружались гигантские фортификационные укрытия - стены, которые позже стали звеньями Великой Китайской стены. Для управления империей, в силу причин, изложенных выше, нужно было унифицировать (упорядочить) все стороны жизни населения. Необходим был мощный управленческий аппарат. Начало преобразованиям в этом направлении положил Цинь Ши хуанди, который создал основу имперской государственности Китая, просуществовавшей четыре столетия. Им были введены: единое писаное законодательство, единая система чиновничества, инспекторский надзор, цензура. Цензоры (или «ко-тао») должны были лично докладывать императору обо всем. Чиновники назначались для надзора за дорогами, за реками, за морским берегом. Унифицированы были меры веса, длины, емкости и даже оси телег, чтобы они соответствовали ширине дорог. Была введена единообразная система канцелярского письма, упрощена письменность в целом. Вся страна была разделена на 40 областей, а области - на округа. Население, по-новому гражданскому подданству, должно было именовать себя «черноголовые». Основой бюрократического аппарата Китая стал мандаринад, который являлся опорой власти и вместе с тем поглощал лучшие умы государства. В Китае были гражданские и военные мандарины, причем гражданский был более уважаемым лицом. Общее число чиновников к концу I века до н. э. превышало 130 тысяч. Бюрократизация всей общественной жизни в Китае способствовала формированию принципов организованности в массовом сознании и проявлялась в склонности к ритуализации жизни, в подчинении ее нормативности и заданности. Вместе с тем эпоха правления Цинь Ши хуанди - период упадка древнекитайской науки. Критерием учености стали верноподданичество и угодливость по отношению к власти. Безжалостно уничтожалось все, что не соответствовало идее империи. Императору принадлежал лозунг: «Книги - в костер, ученых - в яму». За утайку книг кастрировали и отправляли на строительство Великой Китайской стены. Многие ученые (несколько сотен) бежали в горы. В стране насаждалась атмосфера страха, доносительства, подозрительности, в которой народ вырождался физически, умственно и нравственно. Сам император, заболев манией преследования, построил 37 сообщающихся дворцов, чтобы никто не знал, где именно он проводит данную ночь (аналог с Иваном Грозным, Сталиным). На месте старых традиций спешно закладывались новые, создавались и новые ценности. Как правило, возводились грандиозные сооружения, символизирующие суть новой культуры. В Египте, например, это были пирамиды, а в Китае - Великая стена, которая протянулась почти на четыре тысячи километров. Стена была сооружена из утрамбованной земли и каменных глыб, проходила по горам, по безводным степям и пустыням. Ее назначение - 1) обезопасить северную границу империи, 2) изолировать Китай, создать общество и культуру так называемого «закрытого типа». Стремительно возводились и многочисленные дворцы с заповедными парками, на постройке главного из которых трудились 700 тысяч рабов. Постепенно Китай превратился в мощное централизованное государство - одно из самых многонаселенных в древнем мире. С крушением династии Цинь, вспыхнули мятежи и восстания: слишком гибельной для китайского общества оказалась деспотия Цинь. Династии Хань, сменившей династию Цинь, достались одни разрушения и опустошения. Население наполовину вымерло. Даже в столичной области наблюдались случаи людоедства. Аналогично опустошенной оказалась и духовная культура, но она жила.
