ВТОРОЕ ИНТЕРВЬЮ СО СВАМИ ВИШНУ ДЭВОМ

Корр. Многие, не знающие Вас лично, интересуются, к какой традиции, парампаре вы принадлежите, от какого Гуру получали Учения, где практиковали и т.д.

Свами. Мой Гуру – индийский шиваитский Свами Брахмананда Махарадж, выходец из семьи брахманов, обращенных в буддизм, ставший йогом и аскетом. 20 лет он провел в отшельничестве и странствиях по Индии.

Корр. Говорят, Вы неохотно отвечаете на подобные вопросы. Это с чем-то связано?

Свами. Да, это связано с моими «самая» - обетами, обещаниями, которые я давал при посвящении. К примеру, при посвящении в саньясу я давал «самая» никогда ни с кем не говорить о своем прошлом, о личной жизни, не использовать имя Гуру в целях рекламы и т.д. При тайном посвящении я давал «самая» не говорить прямо о своих посвящениях, практиках и Гуру, не разглашать техники, т.к. это создает препятствия в практике.

Корр. Это очень напоминает мне стирание личной истории в пути воина Кастанеды.

Свами. (смеясь) Значит Кастанеда настоящий саньясин.

Корр. Но многие Гуру подробно описывают свою биографию, свою линию преемственности.

Свами. С этим нет проблем, они просто не давали такие самая, а я давал. Это личная карма. Может быть потому, что мой Гуру 20 лет провел в отшельничестве и я практиковал долго в одиночку. Это было очень важно – иметь такой астрал. И сейчас для меня это также важно – тот участок жизни, когда я вел эту практику. Для моих учеников-монахов я не считаю это слишком важным, поэтому о сангхе, обо мне, об ашраме, практике они охотно говорят другим и это хорошо. Дело в том, что через Мир Форм вы получаете карму людей, которым даете информацию и, если опираетесь на личный опыт, чужая карма может серьезно помешать, если вы не в общине монахов, - в общине монахов вы защищены и не берете личной кармы, т.к. информация рассеивается и это не важно, вы двигаетесь на общей энергии. Поэтому я даю минимум информации.

Корр. Но для многих это очень важно – принадлежность к традиции, парампара, линия передачи.

Свами. Поэтому они и не достигают Просветления – для них это очень важно. Смотрят на палец и не видят Луну. Атман, Природа Будды – вне парампар, и вам никто ее не может передать, если вы сами не откроете ее практикой, а все остальное – игры двойственного ума, обусловленного сансарой – школы, традиции. Конечно, нужен Учитель и авторитетная, проверенная тысячелетиями система практики, т.е. нужна уверенность, подтверждение, что, следуя этому Учению или системе практик, человек достигнет Освобождения. Это защитит начинающего от сомнений и духовных подделок.

Я получал передачи учения от нескольких учителей, один из которых был Просветленный индийский йога-сиддха Брахмананда Свами Махарадж, гималайский садху 20 лет бывший в отшельничестве. Он передал мне понимание Адвайта-Веданты, метод Атма-Вичары, полученный им на даршане у Шри Рамана Махариши, и все базовые техники Кундалини - и Джняна-йоги. Формально он был саньясином весьма распространенной школы Адвайта-Веданты – Шайва-Каула-Сиддхантха. Это древняя монистическая школа йоги, патриархом которой был Махариши Нандинатха из Кашмира – Учитель Махариши Патанджали (автор знаменитой Йога-Сутры) и Васиштха Муни. Известный сиддха из этой линии риши Тирумулар, выходец из Кашмира, которого многие считают бессмертным ныне живущим в физическом теле. Эта школа многочисленна в Южной Индии и на Шри Ланке. Однако я не считаю себя ее ортодоксальным традиционным представителем. Это противоречило бы наставлениям моего Гуру, который говорил: «Ты живешь на Западе и должен использовать язык, подходящий этим людям. Я передал тебе много Учений. Техники, медитации – интернациональны. Тебе не нужно обращать кого-либо в индуизм, люди и так обусловлены, распространяй одно лишь Учение – то, что сам испытал – достижение Самадхи. Используй все, что можешь. Учение сиддхов не содержится в Агамах – оно в природе Атмана и тайных практиках, передается от сердца к сердцу через личный контакт».

Поэтому я не проповедую шиваизм, а использую и множество других практик. Брахмананда Махарадж был авадхута-йогой – вне сект и учений, отбросившим кастовые и социальные ограничения. Самадхи и непрерывное осознавание – вот моя единственная настоящая школа.

Корр. Свами, как Вы встретили своего Гуру впервые?

Свами. Кажется в 1987 году, я приехал на последние деньги в Болгарию, в один приморский курортный город, где проводился международный форум по йоге и духовным учениям Востока, на котором присутствовало много известных Свами иностранцев. Благодаря знакомому, меня представили одному из учеников Махараджа. В то время русские, интересующиеся Учением, были редкостью. Затем я встретился с ним лично и получил приглашение к практике.