Откровение 1:1

Откровение. Греческое слово «апокалипсус», в переводе означает «открытый». «Откровение Иисуса Христа» можно свободно предположить, что такое название этой книги дал сам Иоанн. Само название этой книги категорически отрицает обвинение, брошенное на эту книгу, как запечатанную и недосягаемую для понимания. Эта книга содержит в себе весть, данную Богом с тем намерением, чтобы Его «слуги» на земле «услышали» и «соблюдали». А это невозможно сделать, если, прежде всего, эти люди не поймут эту книгу.

Иисус Христос. На греческом, как и на английском языках это предложение можно понимать как «Откровение», исходящее от Самого Иисуса Христа, или же как книгу, которая открывает Иисуса Христа. Но судя по содержанию текста, первоначальное объяснение остаётся в силе, ибо это есть «Откровение, которое дал ему Бог, чтобы показать рабам Своим». И в то же самое время и второе значение этого места также не должно быть упущено, ибо эта книга, прежде всего, открывает Иисуса и Его небесное служение после вознесения. В этом смысле Откровение действительно является дополнением к Евангелию, которое свидетельствует о земном служении Иисуса, книга Откровение открывает Его работу в плане искупления с того времени (ср. с 19:10). Относительно имени Иисуса — см. Мф. 1:1.

Дал Ему. С тех пор, как грех вошёл в мир, всякая связь между небом и землёй осуществилась через Христа.

Рабам. Так обычно называли себя первые христиане.

Чему надлежит быть вскоре. Мысль о том, что различные события, предсказанные в книге Откровения, должны были исполниться в недалёком будущем подчёркивается особенным образом семь раз — «чему надлежит быть вскоре». 1:1 и 22:6. «Время близко» 1:13. «Вот Я скоро приду» 3:11; 22:7; 22:20. Эта же самая мысль подчёркивается и в 6:11; 12:12; 17:10. Слова Иоанна: «Гряди, Господи Иисусе» 22:20 — является личным ответом на эти заявления о скором исполнении Божественного намерения. Идея о скором пришествии Христа пронизывает всю эту книгу, как в прямых, так и в косвенных словах.

Второе пришествие Христа является величайшим завершающим событием в великой борьбе между добром и злом, которая началась с тех пор, как сатана подверг сомнению характер Божий и Его правление. Ссылки в книге Откровения говорящие о скором пришествии Христа должны быть поняты в свете происхождения этой великой борьбы. Бог мог и имел на это право — уничтожить сатану в тот же момент, когда закоснелый в своём нераскаянии Люцифер продолжал вести восстание. Но Божественная мудрость отложила уничтожение зла до тех пор, пока природа и последствия греха не открылись бы в своём полном значении пред жителями вселенной. В различные критические периоды истории Божественная справедливость могла заявить «Совершилось!» и Христос пришёл бы, утверждая Своё царство. Ещё спустя много веков тому назад Христос мог бы привести в исполнение Свои планы относительно искупления мира. Подобно тому, как Бог дал Израилю возможность приготовить путь для Своего вечного царствия на земле, когда они обосновались в Обетованной земле и когда они возвратились после пленения в Вавилоне, так Он дал церкви апостольских времён преимущество осуществить Евангельские поручения. Вторая подобная возможность была дана при великом пробуждении в 19 столетии. Но во всех этих упомянутых случаях избранный народ Божий не воспользовался предложенными возможностями, которые так щедро и великодушно были предложены им.

Вдохновляемые словами Св. Писания Адвентисты после 1844 года ожидали скоро грядущего Христа. И когда в конце столетия Христос не пришёл, Адвентисты были неоднократно ободряемы тем, что Господь скоро и очень скоро придёт. Когда Е.Г. Уайт упрекали в том, почему Христос не приходит так быстро, как она об этом писала в своих ранних трудах, она отвечала: «Как же тогда принимать свидетельство Христа и Его учеников? Были ли они обмануты?... Ангелы Божии, передавая весть людям указывали на то время, как на очень короткое... И поэтому нужно сказать, что обетования и угрозы Божии также даны на условии» (Е.Г. Уайт, Ф. Уильямс. «Свидетельство Иисуса». 99 стр.).

Хотя мы видим, что второе пришествие Христа не основывается ни на каких условиях, всё же неоднократно повторяющиеся места в Св. Писании о скором пришествии Христа даны на том условии, каким образом церковь ответит на зов завершения работы Евангелия в своём поколении. Слово Божие, свидетельствующее в течение целого ряда веков о близости дня Христова не ошибается (Рим. 13:12). Иисус уже давно пришёл бы, если бы церковь выполнила порученную ей работу. Церковь не имеет права ожидать Господа если она не выполнит определённых условий. Следовательно, заявление ангела в книге Откровения относительно близости пришествия Христа, которое положит конец господству греха должно быть понято как выражение Божественной воли и намерения. Бог никогда не имел в Своём намерении откладывать время завершения плана спасения, но Он всегда выражал Свою волю в том, чтобы пришествие Нашего Господа не откладывалось надолго. Такое создавшееся положение не должно быть понято в рамках предвидения пришествия Христа со стороны Бога относительно времени откладывания пришествия Христа, и с другой стороны это положение не следует рассматривать в свете развития исторических событий, имеющих место в истории мира с того времени, т. е. смотреть на развитие истории мира как на обязательное явление. Разумеется, Бог предвидел, что пришествие Христа задержится примерно на 2000 лет, но когда Он давал определённые вести для Своей церкви, через апостолов Он выражал эти вести во свете Своей воли и намерения относительно этого события для того, чтобы дать понять Своему народу, что в Его Божественном провидении не намечено и не определено никакой задержки, и что в этом нет никакой необходимости. Следовательно, семикратное заявление книги Откровение относительно близости пришествия Христа нужно понимать в свете Божией воли и намерения, как условные обетования, а не как слова, основанные на Божественном предвидении или же определении. На этом основании, без сомнения, и должна быть найдена полная гармония между местами Св. Писания, которые убеждают приготовиться к скорому пришествию Христа и теми пространственными пророчествами, которые указывают на задержку этого события.

И Он показал. — указал, объявил, открыл, сделал известным, объяснил.

Ангел. Греческое слово, что означает «вестник». Ангелы часто действуют как носители Божественного Откровения (см. Дан. 8:16; 9:21. Лк. 1:19, 26 и т. д.). Этот ангел был Гавриил (см. Лк. 1:19).

Иоанну. Т. е. апостолу Иоанну. Откровение — единственная книга, написанная Иоанном, в которой он называет себя по имени (ср. 2 Ин. 1::3. Ин. 1).

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОММЕНТАРИЙ Е.Г. Уайт

1 ст. Это Откровение было дано для утешения и наставления церкви для всех христианских времён. Многие богословы считают эту книгу запечатанной и её тайны необъяснимыми. Поэтому многие оставили эту пророческую книгу, отказались исследовать её тайны. Но Бог не желает, чтобы Его народ так же относился к ней. Это «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим чему надлежит быть вскоре» (Деяния апостолов 581 стр.). «Послав оное, чрез Ангела Своего рабу Своему Иоанну». Какая прекрасная мысль, ангел, который занимает второе место после Сына Божия, избран для того, чтобы открыть грешным людям намерения Божии (Желание веков 99 стр.).

«Ввиду самого свидетельства Слова Божия, как ещё могут люди осмеливаться учить, что Откровение — это тайна, недоступная пониманию? Нет, — это открытая книга. Исследование Откровения направляет разум человека к пророчествам Даниила, и эти две книги вместе взятые представляют собой важнейшие истины, данные Богом людям относительно событий, которые должны произойти в конце истории земли» (Великая борьба 341 стр.).