Немногими словами Иисус даёт много информации Своим ученикам и нам о Святом Духе.Каким образом Иисус поясняет Своим ученикам, что Он как Святой Дух, как Утешитель придёт к ним и всегда будет пребывать с ними? Иисус говорит: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам... В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас... Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Иоан. 14:16-23). В пяти вышеприведённых стихах Иисус даёт пятнадцать информации о Святом Духе. Иисус приводит их последовательно, говоря: «Я умолю Отца, и: l). «[Отец] даст вам другого Утешителя» - ученики не знали никакого другого Утешителя, кроме Иисуса. Поэтому они внимательно прислушивались к тому, как Иисус изъясняет Свой же образ в этом «другом Утешителе». 2). «да пребудет с вами вовек» - кто обещал Своим ученикам всегда и всюду быть с ними? Разве не Иисус сказал: «Я с вами во все дни до скончания века. Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Матф. 18:20). Другой Утешитель - это Сам Иисус.
3). «Духа истины,Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его» - кто есть истина? Иисус есть истина. Он сказал о Себе: «Я есмъ путь и истина и жизнь» (Иоан. 14:6). 4). «а вы знаете Его» - кого знали ученики? Одного Иисуса, ибо Ему ещё предстояло объяснить им истину о Святом Духе. Святой Дух ещё не был излит. 5). «ибо Он с вами пребывает» - кто только мог с ними пребывать, потому что был с ними? Только Иисус. Святого Духа ученики ещё не получили. 6). «и в вас будет. Не оставлю вас сиротами» - это было чем-то новым: как Иисус мог быть в них? Тем не менее, Отец и Сын обитают в нас через нашу веру. Павел впоследствии писал: «И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20). 7). «приду к вам» - дабы никто Его образ, проявляющийся в «другом Утешителе», не понимал ложно, Иисус заявляет, что «другой Утешитель» -это Он Сам, Иисус. Иисус как бы говорит: «Я приду к вам как другой Утешитель (то есть, в другом виде - как Дух. Павел говорит об Иисусе: «Господь есть Дух» - 2 Кор. 3:17; русс. ред.)». «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Иоан. 14:18). 8). «В тот день» - Иисус наставлял учеников: «Я пошлю обетование Отца Моего [Святого Духа от Отца] на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе [в день Пятидесятницы] не облечётесь силою [от Отца] свыше» (Луки 24:49)- 9). «узнаете вы» - «В тот день [в день Пятидесятницы] узнаете вы [то есть, ученики]». Лишь когда на учеников сошёл Святой Дух, они узнали, что есть Святой Дух, а именно - сила от Отца, полученная через посредство Сына и единого Духа, и единого образа мышления с Отцом и Сыном. До того бывший плотской дух учеников стал святым. Ученики стали апостолами. 10). «что Я в Отце Моём» - Иисус с Отцом точно так же одного образа мышления, как и мы можем быть с Отцом и Сыном одного духа и одних помыслов. «Не о них [учениках] только молю, но и о верующих [это мы с вами] в Меня по слову их: да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они [ученики и мы с вами] да будут в Нас [в Отце и Сыне] едино» (Иоан. 17:20,21). Не означает ли здесь понятие «Святой Дух» следующее - это иметь те же помыслы, какие имеют Отец и Сын? Или Святой Дух - это некто третий? 11). «и вы воМне» - когда мы в Иисусе, означает ли это, что мы пребываем в ком-то третьем? 12). «и Я в вас » - если Иисус в нас, если мы мыслим как Он, то живёт ли тогда некий третий в нас? 13). «кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё» - где в Библии написано, что мы должны любить некоего третьего и быть послушны ему? 14). «и Отец Мой возлюбит его» - нас любят Отец и Сын. А где в Библии сказано, что мы любимы «третьей личностью Божества»? 15). «Мы [Отец и Сын] придём к нему и обитель у него сотворим» -
|
