Примечания. Слово «руны» употребляется в тексте в двух значениях

Слово «руны» употребляется в тексте в двух значениях. Скандинавские гадательные руны — кусочки дерева или камня с вырезанными на них буквенными символами, а также сами эти символы. И финский омоним «руна» — магическое песнопение.

(обратно)

Акка (похъёльское титулование) — госпожа, хозяйка.

(обратно)

Кантеле — в литературной традиции кантеле отождествляется с гуслями, но археологически доказано, что оно напоминало скорее кельтскую лютню. В тексте упоминаются кантеле обоих типов — саамского и карьяльского.

(обратно)

Мидгард — мир людей. Второй Корень Мирового Древа, на котором держится Вселенная, растет из Асгарда, мира богов, а третий — из Утгарда, Нижнего мира.

(обратно)

Укко — старец, господин. Укко как собственное имя — верховный бог племен карьяла.

(обратно)

Утчи — демон-людоед. Употребление в пищу человеческой крови и костного мозга допускается у тунов только в ритуальных целях. Тун, злоупотребляющий человечиной, теряет разум и способность к управляемому оборотничеству. Такого изгоняют на Вечный Лед или в тундру, и он охотится на саами, словно дикий зверь, пока рано или поздно не погибнет от их рук. Излюбленный персонаж нравоучительных сказок и у саами, и у тунов. Правда, мораль в них разная.

(обратно)

Хийси — бес, нечисть.

(обратно)

Кенги — примитивная цельнокроеная обувь на шнуровке.

(обратно)

Тапиола — лесное царство.

(обратно)

Вид приполярной утки.

(обратно)

Туны могут управлять превращением и останавливать его на любой стадии. В облике огромной хищной птицы они только летают и охотятся. Обычный и самый удобный для них «домашний» вид — полуптицы-получеловека. Отправляясь в саамские земли за данью или общаясь с людьми по торговым делам, они могут принять и полностью человеческое обличье. Но благодаря многочисленным мелким особенностям, с людьми их все равно сложно спутать.

(обратно)

Окончание — нен — в древности торжественная форма имени, позднее — фамилия.

(обратно)

Ворса — мелкая лесная нечисть, вроде домового.

(обратно)

Кулига — небольшое поле в лесу, образовавшееся в результате вырубки или сжигания деревьев.

(обратно)

Конда — сухая, смолистая боровая сосна, в отличие от мянды — рыхлой сосны, выросшей на болоте.

(обратно)

Вежа — летний саамский чум на деревянном каркасе, крытый корой.

(обратно)

Лемпи — бог любви у карьяла.

(обратно)

Васа — вредоносная водяная нечисть.

(обратно)

Сюэтар — у карьяла — сказочная лесная ведьма, нечто вроде Бабы-яги. У тунов — мать-прародительница одного из младших похъёльских кланов.

(обратно)

Оглавление

· Пролог

· Глава 1 РОСОМАХА, ОБОРОТЕНЬ И РЕБЕНОК

· Глава 2 НЕ СПАТЬ

· Глава 3 ЛЕТИ НА ЮГ

· Глава 4 ПОТОМКИ КАЛЕВА

· Глава 5 УХОДИ И НЕ ВОЗВРАЩАЙСЯ

· Глава 6 ЧУДИЩЕ С СЕВЕРА

· Глава 7 СОСНОВЫЙ СОК

· Глава 8 ЙОКАХАЙНЕН В ПУТИ

· Глава 9 НАЗОВИ МНЕ ИМЯ

· Глава 10 ВРАТА ПОХЪЁЛЫ

· Глава 11 ТИИРА, МЕРТВЫЙ РАЙДЕН

· Глава 12 РЯБИНОВАЯ НОЧЬ

· Глава 13 ПОХЪЁЛЬСКИЕ ПЕСНИ

· Глава 14 ДОБРЫЕ ВОДЫ КЕММИ

· Глава 15 КРОВАВЫЕ СЛЕЗЫ МЕЧА

· Глава 16 ГАДАНИЕ КЮЛЛИКИ

· Глава 17 ЛЕДЯНОЙ ПОТОК

· Глава 18 КАК АХТИ И ИЛЬМО ПОЕХАЛИ В БРУСНИЧНОЕ И ЧТО ТАМ УЗНАЛИ

· Глава 19 ВЯЙНО В УСАДЬБЕ ТАПИО

· Глава 20 ЙОКАХАЙНЕН ИЗ ПОХЪЁЛЫ

· Глава 21 НАКАЗАНИЕ ЙОКАХАЙНЕНА

· Глава 22 ВЫШИТЫЕ САПОГИ

· Глава 23 ЛИЦОМ К ЛИЦУ

· Глава 24 ГНЕЗДО НА ВОЛНАХ

· Глава 25 ВОЗВРАЩЕНИЕ В КАЛЕВА

· Глава 26 «ДАВАЙТЕ СПРОСИМ ПРЕДКА»

· Глава 27 ЗИМА ЗА СПИНОЙ

· Глава 28 БЕЛЫЙ КАРХУ

· Глава 29 СБОРЫ В ДОРОГУ....................