Студопедия — Польза дидактического искусства
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Польза дидактического искусства

Я.А. КОМЕНСЬКИЙ Велика дидактика

Керівною основою нашої дидактики хай буде: дослідження і відкриття методу, при якому ті, що учать менше б учили, учні більше б вчилися; у школах був би менше шуму, дурманення, даремна праця, а більше дозвілля, радощів і грунтовного успіху, і в християнській державі був би менше мороку, сум'яття, розбрати, а більше світла, порядок, світ і спокій.

Псал. 66, 2-3: "Боже, будь милостив к нам и благослови нас. Освети нас лицом твоим, дабы мы познали на земле путь твой, во всех народах спасение твое".

Польза дидактического искусства

Правильно построенная дидактика важна:

1. Для батьків, які до цих пір більшою частиною були не обізнані, чого їм чекати від своїх дітей. Вони наймали вчителів, поводилися до них з проханнями, задобрювали їх дарунками, навіть міняли їх так само марно, як і з деякою користю. Але якщо метод виховання доведений до безпомилкової вірності, то результат, на який не завжди сподіваються, не може з божою допомогою не воспоследовать.

2. Для вчителів, більшість яких абсолютно не знали, як треба учити, і внаслідок цього, бажаючи виконати свій борг, мучили себе і виснажували свої сили працьовитістю і старанністю; прагнучи досягти успіху то тим, то іншим способом вони міняли метод не без обтяжливої втрати часу і праць.

3.Для учнів, щоб можна було довести їх до вершин наук без трудності, нудьги, окриків і побоїв, а як би граючи і жартома;

3. Для шкіл, які при правильному методі не лише можна буде зберігати в квітучому стані, але і без кінця умножати. Адже вони будуть воістину місцями ігор, будинками насолоди і задоволень. І тоді (унаслідок непогрішимості методу) з якого завгодно учня вийде учений (у більшій або меньшой міри), ніколи не буде недоліку в хороших керівниках шкіл, і наукові заняття завжди процвітатимуть.

4.Для держав — за приведеним раніше свідченням Цицерона. З цим згодне знамените вираження Діогена-піфагорійця (в Стобея): "Що складає основу всякої держави?";

6. Розумній душі, що мешкає в нас, крім того, дані органи, як би лазутчики і розвідники, за допомогою яких душа досліджує все, що знаходиться поза нею, — це зір, слух, нюх, дотик, так що жодне створення, де б воно не знаходилося, не може від неї сховатися. Оскільки на видимому світі немає нічого, чого не можна було б або бачити, або чути, або нюхати, або куштувати, або відчувати і, таким чином, визначати по суті і якості, то звідси витікає, що в світі немає нічого, чого б не міг обійняти обдарований відчуттям і розумом чоловік.

4. Спонукуваний прагненням до знань. 7. Природжена також людині спрага до знання і не лише здатність переносити праці, але і прагнення до них.

Це виявляється безпосередньо в ранньому дитячому віці і супроводжує нас все життя. Адже хто не бажає завжди слухати, бачити, робити що-небудь нове? Кому не приносить задоволення щодня абикуди вирушати, з ким-небудь поговорити, про що-небудь зі свого боку розповісти? Положення справ саме таке: очі, вуха, орган дотику, сам розум, безупинно відшукуючи собі пищу, завжди спрямовуються в зовнішній світ, і для живої натури немає нічого нестерпнішого, як неробство і бездіяльність. А оскільки навіть люди неосвічені дивуються з вчених мужів, то чи не вказує це на те, що вони відчувають привабливу, силу якогось природного прагнення? Вони і самі хотіли б бути учасниками їх ученості, якби могли сподіватися на здійснення цього, але оскільки вони на це не сподіваються, то вдаються до жалю і почитали тих, кого вважають такими, що стоять вище за себе.

1. Гармонієй чоловік насолоджується скрізь, саме у всьому видимому,

14. Ясно, що людина насолоджується гармонією і пристрасно до неї прагне. Адже хто не насолоджується спогляданням красивої людини, стрункого коня, прекрасної статуї, красивої картини? Але звідки це, якщо не з того джерела, що пропорція частин і кольорів приносить нам задоволення? У цьому самим природним чином полягає чарівність для очей. Я запитую також, на кого не діє музика? І чому це?

У всьому, сприйманому слухом, смаком, дотиком і навіть в самих чеснотах. Саме тому, що гармонія тонів дає приємне співзвуччя.

Кому не подобається добре приготована їжа? Це тому, що поєднання смакових відчуттів приємно дратує піднебіння. Кожному приємні помірна теплота, помірний холод, помірний спокій членів і рух. Чому? Чи не тому, що все помірне в природі благотворно і здорово, а все надмірне вороже і згубно? Мало того, ми цінуємо один в одному самі чесноти (що адже навіть не мають чеснот дивуються з чеснот інших, хоча і не наслідують їм, оскільки вважають, що не зуміють здолати свої негожі звички). Отже, чому ж кожен не цінує чеснот в самому собі? Воістину ми сліпі, якщо ми не визнаємо, що коріння всякої гармонії полягає в нас.

2. Гармонія, яку кожен знаходить в самому собі: у відношенні а) як тіла.

15. Але і сама людина є не що інше, як гармонія, як відносно тіла, так і відносно душі. Бо як сам всесвіт є подібність величезного годинникового механізму, настільки майстерно складеного з безлічі коліс і звукових приладів, що загалом для безперервності рухів і для гармонії одне поєднується з іншим— така і людина. Що стосується тіла, влаштованого з дивовижним мистецтвом, то першим двигуном є серце, джерело життя і дій, від якого останні члени отримують рух і міру руху. А силоміць, що викликає рух, є мозок, який за допомогою нервів, як би шнурів, притягує і відпускає останні колеса (члени).

А різноманітність діяльності усередині і зовні полягає саме в тій самій відповідній пропорції рухів, би) так і відносно душі.

16. Так само в душевних рухах головним рушійним колесом є воля; важелі, що приводять її в рух, — це бажання і пристрасті, які схиляють волю в ту або іншу сторону. Важелем, що відкриває рух і що замикає його, є розум, який зважує і визначає, чого, де, якою мірою потрібно бажати або чого уникати.

4. І тому, що приклади показують, що людина без виховання стає не чим іншим, як тільки звіром.

6. Є приклади того, як деякі люди, що викрадені в дитинстві дикими тваринами і виросли серед них, знали ніскільки не більше за звірів. Мало того, по мові, рухам рук і ніг вони нічим не відрізнялися від звірів, якщо лише знову через деякий час не потрапляли в середу людей. Наведу декілька прикладів. Приблизно в 1540 г. у одному з гессенських сіл, розташованому серед лісів, сталося, що по недбалості батьків пропав трилітній хлопчик. Декілька років опісля селяни відмітили, що серед вовків знаходиться якась тварина, по вигляду не схожа з ними: чотириноге, а особою схоже на людину. Коли про це поширилися чутки, начальник цієї місцевості наказав зловити його живим. Тварина була спіймана, приведена до нього, а потім і до ландграфу Кассельському. Коли його привели в двір князя, тварина вирвалася, втекла і сховалася під лавою, сердито виглядаючи звідти і видаючи огидне виття. Князь розпорядився залишити його серед людей. Після цього звір почав помалу ставати ручним, потім підніматися на задні ноги і ходити на двох ногах і, нарешті, розумно говорити і ставати людиною. І тоді він, наскільки міг пригадати, розповів, що був викрадений вовками і вигодуваний ними, а потім разом з ними звичайно виходив на видобуток. Описує цю історію М. Дрессер в книзі про нове і древнє виховання. Про те ж згадує і Камерарій ("Гори", т. I [ гл. 75), приєднуючи до цієї історії і іншу, вельми схожу, А. Гуларций (у "Чудесах нашого століття") пише, що в 1563 р. у Франції декілька знатних людей, вийшовши на полювання і убивши дванадцять вовків, одночасно зловили в мережі хлопчика приблизно семи років, голого, з жовтою шкірою і в'юнким волоссям. Кігті у нього були заломлені, точно у орла. Говорити він не умів, а лише видавав якесь нечленороздільне мукання. Коли його відвели в замок, то насилу наклали на нього окови — до того він був озвірілим. Але, виснажений декількома днями голоду, він став покірливим, а на сьомий місяць заговорив. Його водили напоказ по містах з чималим прибутком для господарів. Нарешті якась бідна жінка визнала в нім свого сина. Отже, вірне те, що сказане у вигадуваннях Платона ("Про закони", кн. 6); "Людина є істота найпокірливіша і сама божественна, якщо він буде приборканий справжнім вихованням; якщо ж його не виховувати або давати йому помилкове виховання, то він буде самою дикою твариною зі всіх, кого виробляє земля". <...>

2. Щоб він був приготований для життєвої діяльності раніше, чим почне діяти. Але якщо навіть людині не загрожувала б несподівана смерть і він був би упевнений в надмірній тривалості життя, все ж формувати його необхідно починати якомога раніше, оскільки живе він не для учення, а для діяльності. Слід тому готуватися до справ життя як можна раніше, щоб не довелося нам присікти освіту раніше, ніж навчимося діяти. Мало того, якби хто-небудь вирішив присвятити все життя ученню, то безконечна різноманітність речей, які творець світу надав нашому приємному спогляданню, така велика, що якби кому-небудь дістався в долю вік Нестора, все ж у нього не було б недоліку у вельми корисних заняттях. Він знаходив би всюди приховані скарби божественної мудрості і з них би добував собі засоби для щасливого життя. Отже, рано потрібно розкривати у людини здібності для споглядання речей, оскільки протягом всього життя йому багато що доведеться пізнати, випробувати і виконати.

3. Все всього легше утворюється в ніжному віці.

Природа всіх істот, що народжуються, така, що вони є гнучкими і всього легше приймають форму, поки вони в ніжному віці; окрепнув, вони не піддаються формуванню. М'який віск можна ліпити, надаючи йому нову форму, але якщо він затвердіє, то його легко обернути в порошок. Молоде дерево можна садити, пересаджувати, підчищати, згинати як завгодно; але якщо воно виросло, це неможливо зробити. Так, якщо хто бажає зігнути з дерева лук, йому потрібно узяти дерево зелене і молоде; не можна зігнути старе, сухе, сучкувате дерево. Свіжі яйця при насиджуванні легко зігріваються і дають пташенят; від старих яєць марно чекатимеш цього. Бажаючи привчити до роботи баришник — коня, орач — вола, мисливець — собаку і яструба (як ватажок — ведмедя до танцю, стара — сороку, ворона, папугу до наслідування людському голосу), обирають молодих і юних тварин і птиць; якщо ж виберуть старих, то їх роботи пропадуть дарма.

Так само формується і сама людина.

4. Все це, очевидно, в такій же мірі відноситься і до самої людини.

У нього мозок (як ми вище сказали), сприймаючи потрапляють в нього через органи чуття образи речей, схожий на віск, в дитячому віці взагалі вологий і м'який і здатний сприймати предмети, що все зустрічаються; потім помалу він висихає і твердне, так що, за свідченням досвіду, речі відображаються і відображуються на нім з великою трудністю. Звідси відоме вираження Цицерона: "Діти швидко схоплюють незліченну кількість предметів". Таким чином, і руки, і всі останні члени лише в дитячі роки можуть пристосовуватися до ремесел і робіт, поки м'язи ще гнучкі. Хто повинен стати хорошим писарем, художником, кравцем, ковалем, музикантом і ін. — повинен займатися цим з юних років, коли уява ще жива, а пальці гнучкі, інакше він ніколи не опанує свій предмет. Так само і коріння благочестя слід насаджувати в серці кожного з ранніх років. У кому ми бажаємо гармонійно розвинути витончену вдачу, над тим потрібно працювати в ніжному віці. Кому потрібно зробити великі успіхи у вивченні мудрості, тому потрібно розкрити відчуття до всього в перші ж роки життя, поки він може спалахнути натхненням, поки розум швидкий, а пам'ять міцна. "Ганебна і смішна справа вдає із себе старий, що вивчає почала; хлопцю потрібно вчитися, а старому цим користуватися", — говорить Сенека (Лист 36).

4. Людині даний надзвичайно великий час для зростання, і цей час не можна вживати на інше.

6. Щоб людина могла сформуватися як людина. Бог дарував йому роки юності, щоб він, будучи непридатним для інших занять, проявив би старанність лише для формування. Бо, насправді, кінь, віл і інші тварини, як би величезні вони не були, протягом одного-двох років розвиваються до справжнього зростання; одна лише людина доходить до справжнього зростання ледве в двадцять або тридцять років. Якби хто-небудь вважав, що це відбувається випадково або залежить від яких-небудь другорядних причин, воістину той видавав би свою тупість. Невже Бог, відмірявши, як відомо, відповідний час всім останнім тварюкам, лише одному людині, цьому владиці світу, надав безцільну розтрату часу? Чи не простіше передбачити нам, що в цьому була зроблена поступка природі, щоб вона, повільно діючи, тим легше сформувала людину? Але адже вона без всяких зусиль в декілька місяців утворює набагато більші тіла. Отже, ми повинні прийти до висновку, що по обдуманому плану творець удостоїв нас своїм благоволінням, дав нам триваліший час для упражнения в науках, чтобы, оставаясь более длительный период неспособными к хозяйственной и политической деятельности, мы стали зато более подготовленными для остального времени жизни (даже для вечности).

вправи в науках, щоб, залишаючись триваліший період нездібними до господарської і політичної діяльності, ми стали зате підготовленішими для останнього часу життя (навіть для вічності).

Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. — Т. 1. — М.: Педагогика, 1982. — С. 253—287.




<== предыдущая лекция | следующая лекция ==>
С соответствующими изменениями (лат.) | Самарский государственный технический университет

Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 359. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Аальтернативная стоимость. Кривая производственных возможностей В экономике Буридании есть 100 ед. труда с производительностью 4 м ткани или 2 кг мяса...

Вычисление основной дактилоскопической формулы Вычислением основной дактоформулы обычно занимается следователь. Для этого все десять пальцев разбиваются на пять пар...

Расчетные и графические задания Равновесный объем - это объем, определяемый равенством спроса и предложения...

Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...

Словарная работа в детском саду Словарная работа в детском саду — это планомерное расширение активного словаря детей за счет незнакомых или трудных слов, которое идет одновременно с ознакомлением с окружающей действительностью, воспитанием правильного отношения к окружающему...

Правила наложения мягкой бинтовой повязки 1. Во время наложения повязки больному (раненому) следует придать удобное положение: он должен удобно сидеть или лежать...

ТЕХНИКА ПОСЕВА, МЕТОДЫ ВЫДЕЛЕНИЯ ЧИСТЫХ КУЛЬТУР И КУЛЬТУРАЛЬНЫЕ СВОЙСТВА МИКРООРГАНИЗМОВ. ОПРЕДЕЛЕНИЕ КОЛИЧЕСТВА БАКТЕРИЙ Цель занятия. Освоить технику посева микроорганизмов на плотные и жидкие питательные среды и методы выделения чис­тых бактериальных культур. Ознакомить студентов с основными культуральными характеристиками микроорганизмов и методами определения...

Огоньки» в основной период В основной период смены могут проводиться три вида «огоньков»: «огонек-анализ», тематический «огонек» и «конфликтный» огонек...

Упражнение Джеффа. Это список вопросов или утверждений, отвечая на которые участник может раскрыть свой внутренний мир перед другими участниками и узнать о других участниках больше...

Влияние первой русской революции 1905-1907 гг. на Казахстан. Революция в России (1905-1907 гг.), дала первый толчок политическому пробуждению трудящихся Казахстана, развитию национально-освободительного рабочего движения против гнета. В Казахстане, находившемся далеко от политических центров Российской империи...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.025 сек.) русская версия | украинская версия