Студопедия — ЭКСПРЕССИОНИЗМ 8 страница
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

ЭКСПРЕССИОНИЗМ 8 страница






В годы эмиграции художественное мастерство Брехта достигает своего расцвета. Он создает свои лучшие произведения, явившиеся большим вкладом в развитие немецкой и мировой литературы социалистического реализма.

Сатирическая пьеса-памфлет «Круглоголовые и остроголовые» (Die Rundköpfe und die Spitzköpfe, 1934)—злая пародия на гитлеровский рейх; в ней разоблачается националистическая демагогия. Не щадит Брехт и немецких обывателей, которые позволили фашистам одурачить себя лживыми обещаниями.

В той же остро сатирической манере написана и пьеса «Карьера Артура Уи, которой могло не быть» (Der aufhaltsame Aufstieg desArturoUi, 1941). В пьесе иносказательно воссоздается история возникновения фашистской диктатуры. Обе пьесы составили своеобразную антифашистскую дилогию. Они изобиловали приемами «эффекта отчуждения», фантастикой и гротеском в духе теоретических положений «эпического театра».

Следует отметить, что, выступая против традиционной «аристотелевской» драмы, Брехт в своей практике не отрицал ее полностью. Так, в духе традиционной драмы написаны 24 одноактных антифашистских пьесы, вошедших в сборник «Страх и отчаяние в третьей империи» (Furcht und Elend des Dritten Reiches, 1935—1938). В них Брехт отказывается от излюбленного условного фона и в самой непосредственной, реалистической манере рисует трагическую картину жизни немецкого народа в закабаленной фашистами стране.

Пьеса этого сборника «Винтовки Терезы Каррар» в идейном отношении продолжает линию, наметившуюся в инсценировке «Матери» Горького. В центре пьесы — актуальные события гражданской войны в Испании и развенчание пагубных иллюзий аполитичности и невмешательства в момент исторических испытаний нации. Простая испанская женщина из Андалузии рыбачка Каррар потеряла на войне мужа и теперь, боясь потерять сына, всячески препятствует ему уйти добровольцем, чтобы сражаться против фашистов. Она наивно верит в заверения мятежных генералов, что те не тронут нейтральных мирных жителей. Она даже отказывается выдать республиканцам винтовки, спрятанные у нее. Между тем сына, мирно ловившего рыбу, фашисты расстреливают с корабля из пулемета. Тогда-то в сознании Каррар и происходит просветление. Героиня освобождается от пагубного принципа: «моя хата с краю» — и приходит к выводу о необходимости защищать народное счастье с оружием в руках. «Эта пьеса зовет угнетенных во имя человечности подняться против своих угнетателей»,— писал Брехт. Пьеса отличается глубиной психологического анализа, убедительностью мотивировок, объясняющих духовную эволюцию персонажей.

В конце 30-х — начале 40-х гг. Брехт создает пьесы, которые стоят в одном ряду с лучшими произведениями мировой драматургии. Это «Мамаша Кураж» и «Жизнь Галилея».

В основу исторической драмы «Мамаша Кураж и ее дети» (Mutter Courage und ihre Kinder, 1939) положена повесть немецкого сатирика и публициста XVII в. Гриммельсгаузена «Обстоятельное и диковинное жизнеописание великой обманщицы и бродяги Кураж», в которой автор, участник Тридцатилетней войны, создал замечательную летопись этого мрачнейшего периода в истории Германии.

Главная героиня пьесы Брехта — маркитантка Анна Фирлинг, за свой отважный характер прозванная «Кураж». Нагрузив фургон ходовыми товарами, она вместе с двумя сыновьями и дочерью отправляется вслед за войсками в район военных действий в надежде извлечь из войны коммерческую выгоду.

Хотя действие пьесы происходит в эпоху трагической для судьбы Германии Тридцатилетней войны 1618—1648 гг., она органически связана с самыми актуальными проблемами современности. Всем своим содержанием пьеса заставляла читателя и зрителя в канун второй мировой войны подумать о ее последствиях, о том, кому она выгодна и кто от нее пострадает. Но в пьесе звучала не только одна антивоенная тема. Брехта глубоко беспокоила политическая незрелость простых трудящихся Германии, их неспособность правильно разобраться в подлинном смысле происходящих вокруг них событий, благодаря чему они стали опорой и жертвами фашизма. Основные критические стрелы в пьесе направлены не на правящие классы, а на все то дурное, морально искаженное, что есть в трудящихся. Брехтовская критика проникнута одновременно и негодованием и сочувствием.

Кураж — женщина, любящая своих детей, живущая ради них, стремящаяся уберечь их от войны, — в то же время идет на войну в надежде нажиться на ней и фактически становится виновницей смерти детей, потому что каждый раз жажда наживы оказывается сильнее, чем материнское чувство. И это ужасное моральное и человеческое падение Кураж показано во всей ее страшной сути.

Пьеса развертывается в форме драматической хроники, позволяющей Брехту нарисовать широкую и многообразную картину жизни Германии во всей ее сложности и противоречивости, и на этом фоне показать свою героиню. Война для Кураж — источник дохода, «золотое времечко». Она не понимает даже, что сама явилась виновницей гибели всех своих детей. Лишь раз, в шестой картине, после того как надругались над ее дочерью, она воскликнула: «Будь проклята война!» Но уже в следующей картине она снова шагает уверенной походкой и поет «песню о войне — великой кормилице». Но самое невыносимое в поведении Кураж — это ее переходы от Кураж-матери к Кураж — корыстной торговке. Она проверяет на зуб монету — не фальшивая ли, и не замечает, как в этот момент вербовщик уводит ее сына Эйлифа в солдаты княжеской армии. Трагические уроки войны ничему не научили жадную маркитантку. Но показать прозрение героини и не входило в задачу автора. Для драматурга главное, чтобы зритель извлек из ее жизненного опыта урок для себя.

В пьесе «Мамаша Кураж и ее дети» много песен, как, впрочем, и во многих других пьесах Брехта. Но особое место отводится «Песне о великой капитуляции», которую поет Кураж. Эта песня — один из художественных приемов «эффекта отчуждения». По замыслу автора она призвана прервать на короткое время действие, чтобы дать возможность зрителю подумать и проанализировать поступки несчастной и преступной торговки, разъяснить причины ее «великой капитуляции», показать, почему она не нашла в себе силы и воли сказать «нет» принципу: «с волками жить — по-волчьи выть». Ее «великая капитуляция» стояла в наивной вере, что за счет войны можно было неплохо нажиться. Так судьба Кураж вырастает до грандиозной нравственной трагедии «маленького человека» в капиталистическом обществе. Но в мире, морально уродующем простых тружеников, все же есть люди, которые оказываются способными преодолеть покорность и совершить героический поступок. Такова дочь Кураж, забитая немая Катрин, которая, по словам матери, боится войны и не может видеть страданий ни одного живого существа. Катрин — олицетворение живой, естественной силы любви и доброты. Ценой своей жизни она спасает мирно спящих жителей города от внезапного нападения врага. Самая слабая из всех, Катрин оказывается способной к активным действиям против мира наживы и войны, откуда не может вырваться ее мать. Подвиг Катрин еще больше заставляет задуматься над поведением Кураж и осудить его. Приговаривая извращенную буржуазной моралью Кураж к страшному одиночеству, Брехт приводит зрителя к мысли о необходимости ломки такого общественного строя, при котором господствует звериная мораль, а все честное обречено на гибель.

«Мамаша Кураж и ее дети» — замечательное произведение социалистического реализма, в котором легкость и простота художественной манеры сочетаются с идейной направленностью, мобилизующей к активной борьбе.

Пьеса «Жизнь Галилея» (Leben des Galilei) проливает свет на актуальные проблемы современности. Первая редакция пьесы, по свидетельству автора, была написана в Дании в 1938 г. под большим впечатлением от известия, что немецкие физики расщепили атом урана. Вторая — в 1947 г., после взрыва атомной бомбы над Хиросимой, когда адская сила этой бомбы «осветила конфликт Галилея с современными ему властями новым ярким светом».

Это авторское признание раскрывает глубокий философский замысел пьесы, указывает на связь факта капитуляции Галилея перед инквизицией с предательством современных физиков по отношению к человечеству.

Галилей в изображении Брехта — образ сложный. Великий ученый эпохи Возрождения, внутренне связанный с интересами народа, своим отречением от научной истины из страха перед пыткой нарушил общение науки и народа. В течение столетий народ во всей Европе оказывал Галилею честь, не веря в его отступничество. «А все же она вертится!» — эти слова, приписываемые Галилею, выражали желание народа видеть ученого таким, каким он на самом деле не был. И дело тут не только в том, что великий жизнелюб, каким был Галилей, не захотел поступиться своими плотскими удовольствиями. Отречение, по Брехту, есть как бы первородный грех, тяготеющий над наукой в капиталистическом обществе, над наукой специалистов, снявших с себя социальную и политическую ответственность за результаты своих научных исследований. Окрыленный своими открытиями, развенчавшими геоцентрическую систему мира Птолемея, которая соответствовала Священному писанию и была утверждена церковью, Галилей не задумывался над вопросом, к каким социальным конфликтам могут привести его открытия. «Как ученые, мы не должны спрашивать себя, куда может привести истина»,— говорит он. Галилей верит в разум вообще, в освободительную силу истины, ибо тот, кто понял мир, тот знает, что ему делать в этом мире. Сделанные им открытия наполняют его радостью, ощущением приближения счастливого нового времени. «Да взволнуйся же ты, человек! Ведь то, что ты видишь, еще не видел никто». Галилей наивно верит, что не только народ, но и папы, князья и монахи будут приветствовать его открытие, и на всей земле исчезнут суеверие, мрак и ненависть. В действительности же, открытие Галилея стало фактором острой классовой борьбы. В то время как на рыночных площадях народ славил Галилея как своего заступника и друга, высказывал ненависть к князьям и помещикам, которые «приказывали земле стоять неподвижно, чтобы их замки не свалились», правящие классы стали преследовать ученого. Гонителей правды вовсе не интересовали доказательства подлинности научного открытия. Для них важно было задушить истину, которая опровергала Священное писание, требовавшее от простых людей «пота, терпения и покорности».

Брехт, который относится к Галилею с большим уважением, осуждает факт его отречения от своего открытия как позорную капитуляцию перед силами реакции, которые порабощают человека. «Тот, кто не знает истины, тот просто глуп, но кто знает и называет ее ложью, тот преступник». Эти слова Галилея вспоминает его ученик, уверенный, что Галилей, вызванный на суд инквизиции, не испугается сказать в лицо инквизиторам смелое «нет». Но Галилей оказался не в силах преодолеть страх перед пыткой и смертью.

Галилей повинен не только в своем отступничестве, но и в том, что предал науку у самых истоков ее развития. Это предательство тем более преступно, что совершено было в то время, когда ученый завоевал любовь народа, когда он вывел науку на борьбу и предал ее в ходе этой борьбы.

В момент отречения Галилея его любимый ученик Андреа Сарти с горечью говорит: «Несчастна та страна, у которой нет героев!» Галилей, услышав эти слова, подумав, отвечает: «Нет! Несчастна та страна, которая нуждается в героях». В обоих этих утверждениях есть глубокий смысл. Действительно, несчастна страна, где требуется, чтобы ученый оказался героем в железных клещах. Но в данном случае на карту поставлено было так много, что Брехт, подобно ученикам Галилея, предпочел бы видеть его мертвым. Своей стойкостью и героизмом Галилей мог бы превратить свое открытие в могучую силу общественного прогресса. Но вместо этого он отдал науку в руки реакционеров, чтобы те употребили ее для своих собственных целей и в ущерб народу.

Для Брехта существенна не только правда исторических фактов, но и правда исторических уроков. Хотя противоречивая натура Галилея раскрыта в пьесе глубоко, все же суть проблемы, для драматурга не в самом герое, а в столкновении идей, в противоречивости самого времени, в которое он живет. «Жизнь Галилея» — философское произведение о новом времени, о новых, прогрессивных идеях любой эпохи и об их преемственной связи с настоящим.

Эпоха Возрождения с ее великими научными открытиями и социальными потрясениями, провозгласившими наступление нового времени, оказывается, таким образом, не просто фоном драматического произведения. Это и современное Брехту новое время — эпоха огромных социальных преобразований, эпоха перехода человечества к социализму, в борьбе за торжество которого и сам автор принимает активное участие. Чтобы оценить поступок Галилея, Брехт рисует неприкрашенную картину эпохи, в которую жил герой, выбирает и показывает такие жизненные ситуации, которые неизбежно рождают аналогии с проблемами современной ему жизни. Автор показывает прошлое в сравнении с настоящим. В результате устанавливается главная вина Галилея, впоследствии осознанная и им самим. Она состоит в том, что ученый не использовал благоприятных возможностей, не сумел идти в ногу с новым временем, с силами общественного прогресса.

Постановкой этой проблемы пьеса осуждает и современное Брехту капиталистическое общество, которое «вымогает у отдельных личностей то, что ему от них нужно», злоупотребляет плодами «чистой» науки. Устранить это зло можно только путем революционного преобразования общества. Наука при этом призвана выполнять гуманистическую миссию, служить прогрессивным силам в общественной борьбе.

«Жизнь Галилея» проникнута идеалами социалистического гуманизма. Она обладает замечательным единством художественной формы и идейного содержания. Проникая в глубь любого нравственного вопроса, Брехт раскрывает его необходимую связь с главной задачей деятелей культуры нашего времени: создать мир, основанный на законах справедливости и гуманизма.

В пьесе нет никаких отвлеченных поучений или прямых авторских высказываний. Авторская идея раскрывается посредством живых художественных образов, логикой самого сценического повествования.

В Финляндии Брехт написал одноактную комедию «Господин Пунтила и его слуга Матти» (Herr Puntila und sein Knecht Matti, 1941). Пьеса создана по мотивам рассказов финской писательницы X. Вуолийоки, действие ее происходит в Финляндии. С помощью «эффекта отчуждения» Брехт оригинально строит сюжет, помогающий наглядному разоблачению эксплуататорской сущности помещика Пунтилы. Этот человек живет как бы в двух мирах: большую часть жизни он проводит в пьяном состоянии. Когда он трезв, это жестокий и бесчеловечный эксплуататор, реакционер, пышащий злобой против «красных» и всех, кто борется за права трудящихся. В пьяном виде он добреет, кается в своих грехах, заверяет своего шофера Матти в своем добром к нему отношении и даже разглагольствует о братстве между эксплуататорами и эксплуатируемыми. Через переходы Пунтилы от пьяного состояния к трезвому, и наоборот, создаются разнообразные комические ситуации, глубоко и по-новому раскрывающие социальную сущность образа, активизирующие критическую мысль зрителя по отношению к нему.

Жестокому помещику, кутиле и самодуру противостоят образы людей из народа, естественно следующих принципам сложившейся в трудовой среде нравственности. Это прежде всего шофер Матти, наделенный типичными чертами народного героя. Разглагольствования Пунтилы о социальном братании нисколько не колеблют его убеждений. В финале пьесы Матти, бросивший работу у помещика, говорит, что «масло никогда не сольется с водой», что настанет время и народ освободится от угнетателей. Брехт не просто написал увеселительную комедию, а произведение глубокого социального значения. И в центре пьесы не Пунтила с его низменными инстинктами и фальшью, а Матти, на стороне которого полное духовное превосходство: он честен, трудолюбив, жизнерадостен. Драматург подводит зрителя к выводу, что капиталисты и помещики не могут быть людьми «добрыми», что нельзя преобразовать общество, обращаясь к увещеванию эксплуататоров.

Мысль о враждебности эксплуататорского общества добрым началам человеческой натуры более широко поставлена и в центре пьесы «Добрый человек из Сычуани» (Der gute Mensch von Sezuan, 1941), представляющей собой наиболее удачное воплощение теоретических положений «эпического театра». Действие этой фантастической пьесы-параболы происходит в Китае, в провинции Сычуань, но его можно было бы, как говорит автор в примечании к пьесе, перенести в любое место на земле, где человек эксплуатирует человека.

Небо обеспокоено множеством жалоб, что на земле нет больше страха божьего, что людей, живущих достойной человека жизнью, осталось мало и они, как правило, живут плохо.

С небес спустились три бога и странствуют по земле в поисках доброго человека. После долгих странствий они, наконец, находят его. Таким человеком оказалась Шен Де, девушка действительно добрая, отзывчивая, но, чтобы жить, она вынуждена продавать себя. За добрый прием боги в знак благодарности вручили Шен Де небольшую сумму денег в надежде, что с деньгами ей легче будет оставаться доброй. На эти деньги Шен Де приобрела табачную лавку. Она безотказно помогает бедным, но все обманывают ее и ей грозит разорение. Тогда добрая проститутка, чтобы сохранить возможность творить добро, стала появляться под маской сухого расчетливого дельца по имени Шой Да, будто бы ее кузена. Шой Да быстро и бессердечно изгонял бедняков и наводил порядок в делах.

Личному счастью Шен Де также не суждено сбыться. Любовь к безработному летчику Суну озарила всю ее жизнь светлой надеждой. Но Сун оказался плохим человеком и обманул Шен Де. Ему нужна была не она, а пятьсот долларов, чтобы поступить на работу через взяточника.

Став владелицей табачной фабрики, Шен Де все чаще и чаще прибегает к перевоплощениям в бессердечного дельца Шой Да, а с появлениям ребенка совсем отказывается от пути доброго человека. Она не хочет, чтобы ее ребенок страдал из-за ее доброты, чтобы он, подобно детям бедняков, шарил в помойных ведрах. Поведение Шен Де обусловливается не ее волей, а законами, господствующими в буржуазном обществе. Шен Де говорит:

 

Груз добрых намерений вгонял меня в землю.

Зато, когда я совершала несправедливость,

Я ела хорошее мясо и становилась сильной.

Наверное, есть какая-то фальшь в нашем мире?

 

(Пер. Ю. Юзовского и Е. Ионова)

 

Из пьесы можно сделать единственный вывод: поскольку в безнравственном обществе настоящим человеком быть нельзя, надо бороться за преобразование этого общества, чтобы сделать его нравственным.

К концу войны Брехт завершил работу над пьесой «Кавказский меловой круг» (Der kaukasische Kreidekreis, 1954). Композиционно пьеса состоит из двух самостоятельных сюжетных линий, связанных друг с другом общей идеей. Первая, служащая прологом и эпилогом пьесы, — это спор двух кавказских колхозов из-за долины, которая принадлежит одному из них, но после изгнания немецких оккупантов возделана другим хозяйством; вторая — древняя притча о мудром и справедливом судье, которую в связи с этим спором рассказывает колхозникам певец Аркадий Чхеидзе. По своему содержанию эта притча напоминает известное библейское предание о суде царя Соломона: в подобной ситуации тот повелел разрубить ребенка пополам и таким образом распознал истинную мать, которая ради жизни ребенка отказалась от него в пользу соперницы.

В пьесе Брехта в качестве мудрого судьи, призванного разрешить спор о том, кого признать настоящей матерью — вдову губернатора или ее молодую служанку Груше, — выступает представитель из народа, полуграмотный деревенский писарь Аздак. Начертив на земле мелом круг, он поставил в центр «мелового круга» ребенка и предложил соперницам тянуть его за руки в разные стороны: кто вытянет мальчика из круга, та и мать. Служанка Груше, чтобы не разорвать маленького Михеля, отказывается тянуть его, заявив в отчаянии: «Я его вскормила! Что же мне, разорвать его, что ли? Не могу я так!»

Аздак лишь делает вид, что выясняет, кто из женщин настоящая мать. На самом деле он выясняет, кто из них подлинный человек, и, руководствуясь здравым смыслом и народной мудростью, повелевает отдать мальчика не «кровной» матери, а служанке, которая спасла брошенного матерью ребенка и самоотверженно ухаживала за ним.

Брехт обогащает древнюю притчу социальными и психологическими мотивами, раскрывающими характеры действующих лиц как представителей определенных социальных слоев. Для простых людей— служанки Груше, ее жениха Симона Хахавы, кухарки губернатора, писаря Аздака — характерны высокие моральные качества: человечность, доброта, бескорыстие. Груше не только принимает на себя заботы о брошенном княжеском ребенке, но и, рискуя жизнью, спасает его.

Героям из народа Брехт противопоставляет образы эксплуататоров— губернатора, жирного князя, жены губернатора и других. Для этих людей характерны деспотизм, жадность, паразитизм, трусость. Они вынуждают не только работать за себя, но даже чувствовать за себя. По убитому губернатору скорбит не его жена, а простая женщина-труженица. Добиваясь возвращения ребенка, вдова губернатора обеспокоена прежде всего тем, чтобы не потерять огромных имений, наследником которых является маленький Михель.

Пьеса полна ненависти к эксплуататорам и любви к простым труженикам, носителям подлинной гуманности и разума.

Древняя притча об. испытании меловым кругом представляет в пьесе своеобразный «эффект отчуждения», дающий драматургу возможность еще наглядней подчеркнуть мысль о том, что подлинно человеческие отношения, основанные на новом, справедливом праве, возможны лишь в социалистическом обществе, где великое право народа возведено в закон. Колхозники советского Кавказа разрешают спор о долине согласно новому праву, завоеванному ими. Им ясно, что

 

Все на свете принадлежать должно

Тому, кто добрым делом славен, то есть:

Дети — материнскому сердцу, чтоб росли и мужали.

Повозки — хорошим возницам, чтоб быстро катились,

А долина тому, кто ее оросит, чтоб плоды приносила.

(Пер. С. Айта)

 

«Кавказский меловой круг» написан в духе «эпического театра», Старинная легенда излагается в форме сценического рассказа от лица певца, восседающего на просцениуме. На сцене выступают персонажи его рассказа. Рассказчик часто прерывает действующих лиц, чтобы поделиться со зрителями своими размышлениями, оценками, чтобы передать то, о чем думают, но чего не говорят вслух его герои.

Пьеса обладает высокими художественными достоинствами, ясной политической направленностью, она выносит беспощадный приговор миру собственности и зовет к социалистическому преобразованию общества с его подлинно человеческими отношениями.

Проблеме становления нового народного строя, основанного на "разумных отношениях между людьми, посвящена и пьеса «Дни Коммуны» (Die Tage der Commune, 1948). Продолжая лучшие реалистические традиции немецкой исторической драмы, Брехт показал в ней революционную борьбу французского рабочего класса за свое освобождение. Правдиво изображая причины поражения парижского пролетариата, Брехт вместе с тем подчеркивает историческую справедливость его борьбы.

После разгрома фашизма перед немецкой прогрессивной интеллигенцией встала задача первостепенной важности — коренным образом преобразовать театр, сделать его средоточием просвещения и глашатаем правды, трибуной воспитания антиимпериалистического, демократического сознания в немецком народе. Для решения этой важнейшей задачи требовались новые художественные произведения, наполненные большим общественно-историческим содержанием и пафосом борьбы за реальное счастье человечества. В этих условиях драматические произведения и теоретические работы Брехта, созданные им в эмиграции, имели неоценимое значение.

В 1948 г. Брехт возвратился в демократический Берлин и сразу же включился в активную борьбу за миролюбивую и демократическую родину, возобновил свою кипучую театральную деятельность. Вместе с Е. Вайгель он создает театр под названием «Берлинер ансамбль», цель которого — поиски новых путей, достойных государства, вступившего на путь социалистического строительства. Этот театр вскоре приобрел мировую известность благодаря новаторскому содержанию брехтовской драматургии, наполненной реальными классовыми конфликтами, глубокими философскими и политическими проблемами. Театр Брехта оказал огромное влияние на всю европейскую драматургию. Брехт привлекал в свой театр начинающих драматургов и помогал им своими советами и критикой. Так, при его помощи создавалась пьеса Э. Штриттматтера «Кацграбен», удостоенная Национальной премии.

Брехт написал много теоретических работ. Основной работой, в которой изложены его теоретические и практические соображения о театре «эпохи науки», является «Малый органон для театра» (Kleines Organon für das Theater, 1948), в самом названии которой была заключена полемическая направленность против «аристотелевской» драмы. Греческим словом «органон», означающим «орудие», «инструмент», Аристотель озаглавил собрание своих трактатов по логике. У последователей Аристотеля это слово означало логику как орудие научного познания.

Выступив, против традиционной драмы, Брехт по сути выступил против декадентского театра. Вместо него он стремился создать такой театр, который показывал бы жизнь людей в их реальных общественных отношениях и борьбе, пробуждал бы в современном зрителе стремление критически анализировать события и направлять развитие общества по пути прогресса. «Критическое отношение к реке заключается в том, что исправляют ее русло..., к обществу — в том, что его преобразовывают», — пишет Брехт.

Брехт высоко ценил преобразующую силу мысли. Отсюда его стремление развернуть способности зрителя к критике. Это стремление писателя особенно понятно, если учесть, что немецкий народ в течение 12 лет подвергался обработке фашистской пропагандой.

До последних дней жизни Брехт непрестанно и успешно работал над совершенствованием теории и практики социалистического театра, уточнял определения основных качеств реалистического искусства, пересматривал некоторые свои прежние критические суждения по вопросам традиционной драматургии. Об этом свидетельствует большое количество статей, комментариев, заметок, и прежде всего тезисы о социалистическом реализме 1954 г., в которых он прямыми и точными словами говорит о партийности и народности искусства, о его воспитательной роли, об историчности человеческих характеров и судеб.

То, что Брехт в своих драматических произведениях часто прибегал к гротеску и условности, отнюдь не означает, что он не писатель социалистического реализма, как утверждают некоторые западные критики. Брехт — яркий представитель социалистического реализма в литературе по всему строю отношения к жизни. Он никогда не отклонялся от реалистического изображения действительности в ее революционном развитии.

Бертольт Брехт был великим гуманистом, защитником простых тружеников, их учителем. В своих произведениях он предостерегал их от трагических ошибок прошлого и рисовал перед ними лучшее будущее.

Фридрих Вольф (Friedrich Wolf, 1888—1953)

 

Фридрих Вольф вошел в литературу в начале 20-х гг., имея за плечами большой жизненный опыт, активное участие в антивоенном движении и в революционных событиях 1918—1923 гг. в Германии. Вольф был избран членом Совета рабочих и солдатских депутатов в Дрездене. За участие в Гамбургском восстании его приговаривают к смертной казни.

В эти же годы он обращается к литературному творчеству, которое с самого начала рассматривается Вольфом как оружие в борьбе за осуществление социалистических идеалов.

Но путь писателя к выработке последовательно марксистского миропонимания был длительным и сложным. Вольф не сразу пришел и к литературе социалистического реализма. В первых своих произведениях он выступал сторонником экспрессионизма.

Зрелое творчество драматурга начинается с «Бедного Конрада» (Der arme Konrad, 1923), трагедии, посвященной Крестьянской войне 1525 г. Передовые писатели всегда проявляли интерес к этой теме: актуальные задачи революционного движения в Германии подсказывали обращение к ней.

От предыдущих пьес самого Вольфа «Бедный Конрад» отличался тем, что был написан с последовательно революционных позиций и пронизан духом партийности. В основу произведения положено изображение восстания крестьян под руководством союза «Бедный Конрад». Трагический конфликт пьесы обусловлен противоречиями между революционными целями восстания и ограниченностью, половинчатостью его руководителей, особенно Конца, образа сложного и противоречивого. Вначале Конц выступает противником кровопролития и насилия и лишь по мере развития восстания становится сторонником революционных действий.

Несмотря на трагическую развязку, в пьесе проводилась мысль о неизбежном торжестве дела свободы. Об этом говорит, умирая на эшафоте, Конц: «Ребята! Не горюйте! Наше дело было великим делом. От него не отреклись. Ребята! Мы не отреклись! Его довершат другие!»

В этой трагедии Вольф в основном порвал с экспрессионизмом и создал реалистические характеры. В первую очередь это относится к образу Конца, который показан в развитии, во всей его сложности. Индивидуализированы и другие характеры трагедии. В пьесе широко использованы фольклорные мотивы, народная лексика.

В 1928 г. Вольф становится членом Компартии Германии. В 1929 г. партия поручает ему выступить с докладом на конференции Рабочего театрального союза. Весьма характерно название доклада: «Искусство — оружие» (Kunst ist Waffe). Основные мысли этого доклада имели немаловажное значение для становления литературы социалистического реализма в Германии. Подлинный художник, по словам Вольфа, не может стоять в стороне от политической борьбы. Он должен шагать, «как барабанщик рядом со знаменем». Ответственность писателя перед народом велика: «Сегодня искусство — это прожектор и оружие». В качестве боевого, действенного искусства Вольф приводит два советских кинофильма — «Броненосец Потемкин» и «Мать».







Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 547. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Важнейшие способы обработки и анализа рядов динамики Не во всех случаях эмпирические данные рядов динамики позволяют определить тенденцию изменения явления во времени...

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ МЕХАНИКА Статика является частью теоретической механики, изучающей условия, при ко­торых тело находится под действием заданной системы сил...

Теория усилителей. Схема Основная масса современных аналоговых и аналого-цифровых электронных устройств выполняется на специализированных микросхемах...

Логические цифровые микросхемы Более сложные элементы цифровой схемотехники (триггеры, мультиплексоры, декодеры и т.д.) не имеют...

Особенности массовой коммуникации Развитие средств связи и информации привело к возникновению явления массовой коммуникации...

Тема: Изучение приспособленности организмов к среде обитания Цель:выяснить механизм образования приспособлений к среде обитания и их относительный характер, сделать вывод о том, что приспособленность – результат действия естественного отбора...

Тема: Изучение фенотипов местных сортов растений Цель: расширить знания о задачах современной селекции. Оборудование:пакетики семян различных сортов томатов...

Растягивание костей и хрящей. Данные способы применимы в случае закрытых зон роста. Врачи-хирурги выяснили...

ФАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА ИЗНОС ДЕТАЛЕЙ, И МЕТОДЫ СНИЖЕНИИ СКОРОСТИ ИЗНАШИВАНИЯ Кроме названных причин разрушений и износов, знание которых можно использовать в системе технического обслуживания и ремонта машин для повышения их долговечности, немаловажное значение имеют знания о причинах разрушения деталей в результате старения...

Различие эмпиризма и рационализма Родоначальником эмпиризма стал английский философ Ф. Бэкон. Основной тезис эмпиризма гласит: в разуме нет ничего такого...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.011 сек.) русская версия | украинская версия