Социальный строй и хозяйство.

Ранее о жизни германцев в среде античных авторов были лишь неясные предположения, которые содержали сомнительные описания, не подкрепленные историческими сведениями.

Даже авторы I – II веков н.э. при написании своих сочинений о германцах того времени, не зная древнегерманские термины, и что в действительности подразумевалось под ними, использовали свою терминологию, и информацию античных историков прошлого, которая могла устареть, рассматривая германский мир в противоположность античному миру. Поэтому здесь нужно подключить данные археологии и историографии, чтобы сделать выводы о том, что представлял собой их социальный строй и хозяйство в доримскую эпоху, и во время первых столкновений с римлянами 12.

Германцы в то время жили отдельными племенами, каждое из которых по площади занимало примерно 100 квадратных миль и могло насчитывать в среднем до 25 000 человек (однако, более сильные племена могли быть ещё многочисленнее). В мирное время эти племена жили обособленно и редко вступали в союз со своими соседями, если это не касалось войны. Пограничные области оставались незаселенными, видимо, из-за опасений перед возможными набегами неприятеля (Caes., B. G., IV, 3; VI, 23), что было подтверждено археологами. Племена распадались на кланы или роды 13 (которые владели округом площадью примерно в несколько квадратных миль), объединявшие людей единством происхождения. Жилища имели вид стоящих по отдельности хуторов, которые, постепенно развиваясь, объединялись в посёлки 14. Сама земля и её недра не составляли частной собственности, а принадлежали совокупности этой строго замкнутой общины. Во главе каждой такой общины стоял старейшина (maior natu) (Ганс Дельбрюк использует термины – альдерман или хунно),который являлся в одном лице руководителем общины и командиром «сотни». Старейшины избирались и вместе составляли совет, заранее обсуждали значимые вопросы и устраивали народные собрания, хотя в социальном отношении они были равны с другими общинниками. Однако, авторитет старейшин был не столь высок, чтобы они могли заниматься многими делами в общине. Существовали также вожди (principes), избираемые из благородных родов (один или несколько в каждом племени), которые образовывали некое «сословие» 15, считавшее, что ведет свое начало от самих богов и выделявшееся среди остальных воинской доблестью и удачей (ibid., IV, 13). Благодаря ведущей роли таких людей на войне и в разделе добычи, трофеев, военнопленных, а так же получению ими дарений, и дани от других побежденных племен – в их руках сосредоточились богатства (более крупные земельные владения, рабы, дорогая одежда, украшения), которые позволяли завоевать авторитет и окружить себя преданными людьми. Вожди в германских племенах могли вести переговоры с иноземными государствами, участвовать в народных собраниях, вносить там свои предложения; они распределяли пашни между общинниками; а в военное время были верховными командирами альдерманов и их «сотен». Авторитет вождя среди общинников и старейшин в будущем способствовал ему материально выделиться из однородной среды свободных людей (Caes., B. G., I, 53; Tac., Germ., 17-18), впрочем, с потерей авторитета или по естественным причинам он мог оставить свои полномочия или быть свергнут другими знатными, которые претендовали на его место. Например, старейшины, достигшие особого уважения и благосостояния, могли стать вождями. Свое наследство вожди, вероятно, оставляли своим сыновьям или исключительно тем, кто, по их мнению, заслуживал его. Если для них на первый план выступало их происхождение, то для старейшины его звание зависело от его должности. Общественная жизнь требовала наличия низших должностных лиц (magistrati) по причине малого числа благородных семей. Например, деревенские старосты, которые, однако, были хоть и распорядителями (чтобы не ждать приказов вождя), но всё-таки не столь значительными 16.

У германцев также существовало жречество, но в отличие от кельтов, имело меньше функций. Жрецы германцев охраняли священные рощи и предметы культа, которые играли важную роль в племени и могли воодушевить воинов в сражении. Они участвовали в народных собраниях, имели религиозно-судебную власть, организовывали общественные жертвоприношения. Так же могли присутствовать на войне и делать предсказания. Последнее могли совершать и замужние женщины метанием жребия (Caes., B. G., I, 50; Tac., Germ., 8).

Костяк населения Германии составляли общинники, занятые сельским хозяйством, скотоводством и время от времени ремеслом. Они являлись полноправными членами доклассового общества, так как имели личную свободу, носили оружие, участвовали в собраниях, принимая или отвергая предложения вождя и старейшин (Tac., Germ., 11).

Что касается рабов (ibid., 25), которые состояли в основном из военнопленных, то их количество было небольшим. Видимо, рабский труд использовался в хозяйстве общинников, а знатные семьи могли использовать его интенсивно по мере возникновения более крупных земельных наделов.

Несмотря на убеждения античных авторов в том, что германцы мало занимались земледелием (Caes., B. G., VI, 22, 29; Tac., Germ., 14), в доримский и римский железный век они жили оседло в тех местах, где этому позволяли земельные угодья. Эти жители могли время от времени сменять пахотные земли в пределах своего округа (перемена мест зависела от величины деревень и их территориальных округов). В противном случае, если земля была небольшой, но плодородной, жители маленьких деревень не нуждались в смене мест своего поселения 17 (например, археологические раскопки в Ютландии показали, что поля на этой территории были расчищены от леса и находились под обработкой на протяжении нескольких поколений 18). Поэтому жителям деревень, находившихся в лесу или в заболоченной местности, приходилось расчищать лес для занятий земледелием или (и) заниматься разведением скота (Tac., Germ., 5). Землю вспахивали плугом и сохой; сеяли пшеницу, рожь, овес, ячмень, бобы и горох. В том числе в пищу употребляли дикорастущие злаки, жареное или запеченное мясо животных, молоко и сыр (Caes., B. G., VI, 22), среди плодов – груши, сливы, яблоки и, возможно, вишни 19. Археологические раскопки свидетельствуют, что поля (в среднем площадью от 2 до 100 га), представляющие собой неправильные прямоугольники и отделяющиеся друг от друга участками межи, встречаются на всей территории расселения германских племен. Следовательно, германцы были тесно связаны со своей землей, не меньше чем со своим родом, и эта связь носила сакральный характер (Tac., Germ., 40).

Постепенно переходя к описанию взаимоотношений германцев и римлян, стоит указать, что благодаря не только войне, но и зарождавшейся торговле и дипломатии между варварским миром и миром античным происходил информационный и материальный обмен, способствующий изменению образа жизни этих народов. С точки зрения римлян, которые опасались грабительских набегов и вторжений со стороны Германии, было невыгодно держать постоянно римские легионы на рубежах. Для этого пограничные германские племена должны были быть их союзниками. Торговля между Германией и Римом получила свое развитие в I в. до н.э.. В то время римские торговцы стремились попасть за Рен (Рейн), чтобы открыть новые рынки сбыта и получить коммерческую выгоду от торговли с местным населением. Поначалу германцы продавали излишки военной добычи, покупая у римлян предметы роскоши, одежду и вино, а во время развитых торговых взаимоотношений – продавали скот, шкуры животных, мельничные колёса из базальта, янтарь (последний высоко ценился, являясь материалом для украшений; германцы собирали его у берегов Балтийского моря 20); а также рабов (ibid., 24). Как правило, так торговали ближайшие с Римом племена (например, племя гермундуров) 21, поддерживая с Римом дипломатические отношения (ibid., 41). А германцы, жившие на внутренней территории, обычно довольствовались меновой торговлей и не доверяли римлянам. К примеру, свевы (свебы) (конфедерация племен, живших в долине Альбиса), запрещали ввоз вина на свою территорию, полагая, что это ослабит их силу и выносливость (Caes., B. G., IV, 2).

Все, что мы знаем о германцах, принадлежит перу греко-римских авторов, язык которых не может передать значения явлений германского образа жизни, поэтому без данных археологических исследований понимание их социального положения нами представлялось односторонним.

Переселение германцев с севера Европы столкнуло их в первую очередь с кельтами и малочисленными группами прежних индоевропейских народов. Это приводило либо к конфликтам, либо к союзам и взаимовлиянию этносов. Германские племена были на разных ступенях торгового, социального, культурного развития, являясь самостоятельными родоплеменными объединениями, у которых уровень цивилизации мог быть не таким примитивным, как он представлялся античным авторам, а через них и, собственно, нам с вами. Ведь на рубеже эр римляне упоминали о тех германских племенах, которые вступали с ними в различные взаимоотношения, носившие характер крупных войн или небольших столкновений, а в будущем – торговли и дипломатии.

В следующей главе пойдет речь о военном искусстве германцев, а так же о первых военных столкновениях германцев и римлян.