Глава II. Д. Дефо и особенности английского просветительского романа. Финансовый дух эпохи в «Роксане».

Каковы интересы в обществе времени Д. Дефо, времени, на которое выпало ему творить?

Частный интерес становится рычагом общественной морали, а само учение о нравственности, - по позднейшему выражению Бентама, - особой «моральной арифметикой»[26]. Чему, кстати, находим подтверждение в «Роксане» и постоянных подсчётах и измерениях жизненных ситуаций тысячами фунтов. («Надо было к нему выйти – ведь больше ничего не оставалось – а вместе с тем я бы дала 500 фунтов за то, чтобы избежать этой встречи; однако, если бы я от неё отказалась, я бы, наверное, в следующий же миг согласилась дать ещё 500 фунтов – лишь бы его повидать![27]). Косвенным образом этические построения давали возможность «оправдать пути господни человеку»[28]. Да так и оправдывается Роксана, несмотря на то, что далает оговорку о поиске лишь милосердия к несчастной, но никак не оправдания.

Однако, принцип «улучшаемости» «человеческой природы» - её способности к совершенствованию – был одним из важнейших идейных завоеваний просветительского романа. Просветители показали на множестве жизненных, реальных ситуаций, что и деградация человека, и его «возрождение», перевоспитание и совершенствование зависят в значительной мере от обстоятельств, в которые он поставлен. «Бедность – наихудший из всех дьяволов!» - восклицает Роксана, переводя, т.о., понятие «искушения» и «грехопадения» со старого языка религиозной морали на язык социальный[29].

Учение Локка о воспитании предваряло многие основные гуманистические идеи английского просветительского романа. К нему исторически восходит и внимание романистов-просветителей ко всему богатству чувственного человеческого опыта, и самая постановка темы воспитания, которое, далеко выходя за пределы школьных «лет учения», заканчивается, в сущности, лишь с самой жизнью[30]. И да, правда: Роксану жизнь воспитывала всю жизнь, уча приходить к благочестию через тернии разврата и изворотливость ума, да и через собственно порок, которого она тем не менее так старательно избегала, хотя с каждым разом ввергаясь в него всё с новой и новой силой и забытием о грехе.

Истоком просветительского романа А.А. Елистратова видит помимо прочего плутовской роман. В плутовском романе впервые получил отражение тот процесс распада феодальных отношений и иллюзорного «высвобождения» личности от всех общественных связей, который послужил предпосылкой развития литературы нового времени.
У Д. Дефо основная коллизия плутовского романа с его противопоставлением эгоистической обособленной личности враждебному миру приобретает просветительски гуманистический смысл. Схема «похождений» героя наполняется новым социально-этическим содержанием, включая в себя и тему воспитания, и тему созидательного труда[31]. С.22. Да, созидательный труд: мы всё же можем говорить о о формировании, созидании личности, самой себя – Роксаной. Вспомним Роксану-купчиху, к примеру, Роксану, брошенную в юности мужем…

Плутовской роман, корни которого уходят вглубь эпохи Возрождения, служит как бы провозвестником реалистического романа нового времени. Как ни пестры превращения героев плутовского романа, всеми ими движет один и тот же весьма материальный фактор – деньги. Деньги выступают здесь открыто, как действительные «узы всех уз». И общественное положение человека, и его личное достоинство – всё превращается в меновую стоимость[32]. Действительно, и хоть «Роксана» уже и не плутовской роман, но принцип тот же. Титулы, признание, покой, наконец – всё зависит от денег. У женщины особенно, если она одинока, брошена мужем и с 5 детьми на шее.

«Каждый стремится присвоить себе чужое добро; это желание присуще всем; разница – только в приёмах», - такова циническая «мораль» всего плутовского романа в изложении одного из героев Лесажа[33]. Роксана предавалась пороку «с открытыми глазами и недремлющей совестью». Такое поведение вполне отражало дух капиталистической эйфории, характерной для того времени. Дух спекуляции (пусть даже и собственной честью) был не чужд и женщине той эпохи. Даже когда не было уже откровенной нужды…Деньги решали всё.

Но.

Эгоистическое своекорыстие перестаёт быть, как в плутовском романе, естественной нормой человеческих отношений. Встаёт вопрос о бесчестности частнособственнического эгоизма, хотя бы и укладывающегося в рамки официальной буржуазной законности.
Эти новые социально-этические мотивы впервые появляются в литературе английского Просвещения у Фильдинга. Но превращение плутовского романа в просветительский проблемный роман о человеке, завершённое в творчестве Фильдинга и Смоллета, было подготовлено ещё ранее собственно творчеством Даниэля Дефо[34].

Проблема естественного права на наслаждение в просветительском реалистическом романе. Просветительское убеждение в том, что человек по при роде своей добр и лишь пагубное влияние обстоятельств, воспитания и среды искажает его натуру. Нужно ли было превращаться слабой, красивой девушке в «дельца в юбке» с мощной деловой хваткой. Это влияние среды. Дух эпохи, финасовый дух сделал Роксану опытной купчихой[35]. Женщина вполне могла сама распоряжаться своим имуществом; Роксана получала немалый годовой доход, благодаря удачно проведённым финансовым операциям при посредстве значительных лиц, с которыми имела знакомство. Врочем, самостоятельность в распоряжении средствами должна была быть присуща Роксане ещё с детства.

О правах наследования.

Девочка по достижении определённого возраста могла стать полноправной наследницей отцовского имущества. С указанием её как полноправного члена семьи и наследницы составлялось завещание[36].

Ситуация, когда Роксана оказывается брошенной мужем на произвол судьбы, показывает, насколько зависима была женщина в то время. Женщина не из бедных, а, соответственно, получившая образование, не предусматривавшее тяжёлой ручной работы, к примеру.

Нищета, бедствия нищеты губили женщину и её непорочность[37]. А ещё тщеславие. Впрочем, это-то вина порока во все времена.