I. Пророк,صلى الله عليه و سلم, побуждал мусульман к благонравию.

Не счесть тех, кто принял ислам благодаря прекрасному нраву Пророка صلى الله عليه و سلم. Люди пленялись разными его чертами: щедростью, великодушием, любовью к прощению, кротостью, сдержанно­стью, терпением, мягкостью, скромностью, справедливостью, ми­лосердием, храбростью, силой…

Посланник АЛЛАhа, صلى الله عليه و سلم, побуждал верующих проявлять благо­нравие по многим причинам. Назовем некоторые из них:

1. Проявление высокой нравственности в жизни мусульман вообще и в особенности в жизни тех из них, кто занимается исламским призывом, относится к величайшим составляющим веры и высочайшим ее степеням. Пророк صلى الله عليه و سلم, сказал: «Самой со­вершенной верой обладают те из верующих, кто имеет наилучший нрав».[245]

2. Высокая нравственность — насущная потребность каждо­го общества, а забота о своей нравственности является одной из важнейших задач каждого человека, призывающего других к религии. Пророк صلى الله عليه و سلم, указал на то, что человек, украсивший себя благонравием, будет в числе самых желанных для него людей в Судный день и самых близких к нему по занимаемому месту. Он сказал: «Воистину, в числе самых желанных для меня и самых близких ко мне по месту в Судный день будут те из вас, кто обладает самым прекрасным нравом». [246]

3. Прекрасный нрав вводит мусульманина в число наилучших людей. Пророк صلى الله عليه و سلم, сказал: «К самым благим из вас относятся те, кто обладает самым благим нравом». [247]

Поэт сказал:

Народы существуют, пока сохраняется нравственность

И исчезают, когда она исчезает.

4. Благонравие является одним из величайших способов при­ближения к АЛЛАhу и самых ценных даров, которые могут быть пожалованы человеку. Призывающий к АЛЛАhу особо нуждается в этом огромном благе, чтобы применять и воплощать его само­му и побуждать к нему других. Делая это, он обретет великую награду АЛЛАhа. Пророк صلى الله عليه و سلم, сказал: «Нет вещи более тяжелой на весах в Судный день, чем благонравие». [248] Он также ска­зал: «С помощью своего хорошего нрава верующий человек может достичь степени постящихся, много совершающих молитвы». [249] Наставляя АбдуЛЛАhа ибн 'Амра, он произнес та­кие слова: «Тебя не обеспокоит то, что не досталось тебе из этого мира, если ты обладаешь четырьмя вещами: надежно­стью в соблюдении доверенного, правдивостью в речах, бла­гонравием и скромностью» [250]. Таким образом, обладая высокой нравственностью, человек обретает всякое добро и благодать. Пророком сказано: «Благочестие — это хороший нрав». [251]

5. Благонравие завещано Пророком صلى الله عليه و سلم, всем мусульманам, и особенно тем из них, кто посвятил себя исламскому призыву. Посылая Му'аза ибн Джабаля в Йемен для выполнения роли на­местника, судьи и призывающего к АЛЛАhу, он заповедовал ему благонравие. «Придерживайся благонравия в обращении с людьми»,[252] — наставлял он его.

6. Благонравие имеет огромную важность. Поэтому Всевышний приказал придерживаться его Своему благородному посланнику и отозвался с похвалою о его нраве. На важное значение благо­нравия указал и Посланник صلى الله عليه و سلم.

Обращаясь к Пророку, صلى الله عليه و سلم, Всевышний сказал:

«Будь снисходителен, вели творить добро и отвернись от не­вежд» (7:199).

Характеризуя его нрав, АЛЛАh сказал:

«Воистину, твой нрав превосходен» (68:4).

Пророк صلى الله عليه و سلم, сказал: «Я послан АЛЛАhом, чтобы довести до со­вершенства благородство нравов» [253]. Айша, да будет ею дово­лен АЛЛАh, на вопрос о нраве Пророка, صلى الله عليه و سلم, ответила: «Нравом ваше­го пророка, صلى الله عليه و سلم, был Къур`ан».[254]

7. Благонравие — один из главнейших методов привлечения людей к исламу и прямому пути. Поэтому всякий изучающий путь Божьего Избранника صلى الله عليه و سلم, со всей очевидностью убеждается в том, что он придерживался благонравия во всем, но особенно в вопро­сах призыва к АЛЛАhу. Это заставляло людей устремляться к рели­гии АЛЛАhа. Благодаря милости АЛЛАhа, а затем благодаря благо­нравию Его пророка, люди входили в ислам толпами. О сколько тех, кто стал мусульманином, будучи сраженным великим нравом Посланника صلى الله عليه و سلم! Один человек принял ислам и сказал: «Клянусь АЛЛАhом, не было на земле лица, более ненавистного для меня, чем твое, о посланник АЛЛАhа, а теперь оно стало для меня самым любимым».[255] Другой, пленившись его великодушием, сказал: «О АЛЛАh, помилуй меня и Мухаммада, и больше никого вместе с нами»[256], — однако Пророк صلى الله عليه و سلم, не позволил ему «ограничивать» ми­лость АЛЛАhа, которая объемлет все сущее, и сказал: «Ты сузил нечто весьма широкое». Третий человек сказал про него: «Я не видел ни до, ни после него такого великолепного наставника!»[257] Четвертый, пораженный щедростью Пророка, صلى الله عليه و سلم, обратился к своим соплеменникам со словами: «О мой народ! Принимайте ислам, ибо Мухаммад жалует дары, не боясь обеднеть!»[258] Пятый сообщил: «Клянусь АЛЛАhом, посланник АЛЛАhа صلى الله عليه و سلم, был для меня сначала са­мым ненавистным человеком. Но он все одаривал меня и одаривал до тех пор, пока не стал для меня самым любимым человеком»[259]. Шестой, великодушно прощенный Пророком,[260] صلى الله عليه و سلم, вернулся к своему народу и сказал: «Я вернулся после встречи с самым за­мечательным человеком», — после чего призвал своих соплемен­ников к исламу, и многие из них откликнулись на призыв.[261] И по­добных примеров можно привести множество.

8. Обладание благонравием — мечта каждого мусульманина и, в особенности, такого, кто искренне посвятил себя призыву к религии АЛЛАhа, потому что посредством хорошего нрава человек обретает спасение и успех во всех делах — общих и личных. Зная о великом значении благонравия, Пророк صلى الله عليه و سلم, обращался к своему Господу с мольбою направить его к нему. Приступая к ночному намазу, он говорил: «О АЛЛАh! …Направь меня к самым совер­шенным нравственным качествам, ибо никто не направит к ним, кроме Тебя». [262] Он также обращался к АЛЛАhу со словами: «О АЛЛАh, Ты даровал мне прекрасный облик, так даруй же мне и прекрасный нрав!» [263]

9. Хороший нрав человека вызывает любовь к нему у людей, в том числе и у врагов. Благонравный человек способен вызвать сим­патию у людей разных слоев. Всякий, кто общается с ним, проника­ется к нему любовью. Это обстоятельство служит немалым подспо­рьем в деле исламского призыва и облегчает человеку, занимающе­муся им, достижение его благородной цели по соизволению АЛЛАhа. Призывающие к истине не могут объять всех людей милостыней и подарками, но могут объять их своим радушием и благонравием.

10. Человек, не украшенный благонравием, когда берется за призыв людей к исламу, зачастую отвращает их от него, и мало кому из них приносят пользу его знание и опыт. Природа людей такова, что они не принимают наставлений от того, кто относится к ним высокомерно и презрительно, кто не проявляет к ним вни­мания и уважения, даже если его слова — истина. Всевышний, об­ратившись к Пророку, صلى الله عليه و سلم, сказал:

«По милости АЛЛАhа ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непре­менно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них проще­ния и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на АЛЛАhа, ведь АЛЛАh любит уповающих» (3:159)

Он также сказал:

«Склони свое крыло перед верующими, которые следуют за тобой (будь добр и милосерден к ним)» (26:215).

Напоминая Своим рабам о Своей милости, Всевышний говорит:

«К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и ми­лосерден к верующим» (9:128).

«АЛЛАh уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении» (3:164).

«Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» (21:107).

«Мухаммад — посланник АЛЛАhа. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой» (48:29).