Буржуазность как культурный феномен XIX в.

Культура XIX века – культура сложившихся буржуазных отношений. К XVIII в. капитализм как система сформировался; охватил все отрасли материального производства, равно как и преобразования в непроизводственной сфере (политике, науке, философии, искусстве, образовании, быту, обществ. сознании). Для культуры XIX в. характерно отражение внутренних противоречий буржуазного общества. Столкновение противоположных тенденций, борьба основных классов – буржуазии и пролетариата, поляризация общества, взлет материальной культуры, отчуждение людей определили характер духовной культуры того времени.

В XIX в. – переворот, связанная с появлением машины, которая отдаляет человека от природы, ломая представления о его главенствующей роли, и превращает его в зависимое от машины существо.

Человек уходит на периферию духовной жизни, отрывается от духовных основ. Место ремесленного труда, связанного с личным творчеством мастера, занял монотонный труд. Духовная культура XIX в. функционировала под влиянием успехов в области философии и естествознания.

Ведущая доминанта культуры XIX в. – наука. Различные ценностные ориентации основывались на 2-х позициях: 1) установлении ценностей буржуазного образа жизни; 2) критическом его неприятии. Отсюда – появление многих явлений в культуре XIX в.: романтизма, критического реализма, символизма, натурализма, позитивизма. Т.о., европейская культура XIX в. – отражение противоречивых начал развитого буржуазного общества; но она не имеет себе равных по глубине проникновения в бытие и духовный мир человека, по творческому напряжению в науке, литературе, философии, искусстве.

Буржуазность – феномен культуры, характерные особенности которой связаны с изменившемся мироощущение, основы которого – индивидуализм; рационализм, прагматизм (нигилизм); сциентизм, техницизм (НТР); секуляризация (атеизм). (Буржуа-дворянин-пролетарий – слияние буржуа и дворянства, а позже – слияние буржуа и пролетариата).

Результатом промышленной революции стало образование индустриального общества, где «труд и производство становятся идеалом, а затем и идолом» и вместе с образованием, демократией и наукой превращаются в доминанты культурного процесса (Й. Хейзинга). На трон взошла его величество Машина, по образу и подобию которой моделируется теперь вся общественная жизнь. (Сен-Симон мечтает об обществе, организованном как огромная фабрика, во главе которой стоят промышленники и ученые).

Индустриальная цивилизация отличается от прежних этапов буржуазного развития следующими чертами (по Драчу):

– внедрение в производство технических и технологических новшеств, что способствоволо массовому производству, привело к урбанизации, росту городов – промышленных и культурных центров.

– повышение уровня благосостояния и качества жизни.

– формирование среднего класса

– складывается новая система ценностей. Главной ценностью индустриальной цивилизации стал технический прогресс, который вместе с наукой смог обеспечить человечеству то, что называется благосостоянием. Польза, достаток, комфорт – эти ориентиры «чувственной» культуры доминируют в общественном сознании, которое начинает неправомерно отождествлять прогресс культуры с экономическим прогрессом.

Сегодня многие ученые говорят о том, что понятие «буржуазность»находится сегодня в латентном состоянии и имеет место быть в современной жизни. Например, Флиер в социокультурологическом исслед-нии «Социальные основания массовой культуры» говорит о существовании субкультуры городских производителей, которая на заре цивилизации формировалась как ремесленно-торговая, а затем стала называться буржуазной, промышленной, пролетарской, постбуржуазной и т.п, хотя функционально оставалась той же самой. Для этой культуры характерны повышающийся уровень профессиональной специализации ее субъектов, умеренный уровень личных социальных притязаний.

 

Модернизм как тип культуры. Динамичность и интенсивный характер модернизации всех сфер жизни (НТР, индустриализация, урбанизация). Культ новизны и доминанта творящего «Я»

В Новое Время формируется индустриальная цивилизация, которая строится на иных основах, чем традиционная. Разрушение устоев получило название модернизация – сложный процесс, охватывающий все области жизни общества, включающий в себя:

1) урбанизацию – рост городов, которые начинают преобладать над деревней;

2) индустриализацию – нарастающее использование машин в производстве, начиная с промышленного переворота в Англии во второй пол. 18 в;

3) демократизацию политических структур – закладываются предпосылки для становления гражданского общества и правового государства;

4) рост знаний о природе и обществе;

5) секуляризацию – обмирщение сознания и развитие атеизма.

Эти процессы меняли облик человека, его систему ценностей, представление о своем месте и роли в жизни. Человек в таком обществе считает, что общество и природу можно и нужно контролировать и видоизменять. Модернизированный человек – мобильный, быстро приспосабливающийся к изменениям в окружающем мире. Он не ограничен социальными рамками своего сословия, географическими рамками своего города. Меняется массовое сознание, распространяется грамотность, появляются СМИ. Модернизм неразрывно связан с капитализмом, который ориентирован на новации, свободную конкуренцию, стимулирующую частную инициативу (доминанта творящего «Я»).

– Модернизм – одно из главных направлений европейской культуры сер. XIX – нач. XX в., выступающий в виде специфического культурно-исторического комплекса, обладающего стилистическим и идеологическим внутренним единством. Модерн рубежа XIX – нач. XX вв. может считаться последней по времени монологической культурно-исторической эпохой с отчетливо выраженной системой иерархически-ценностных установок, проявляющейся во всех сторонах человеческой деятельности (определение по Кагану, Солонину).

– Нет единого мнения о хронологических рамках модернизма. Традиционно, говоря о модернизме, подразумевают рубеж XIX–XX столетий, Каган и Солонин говорят о сер. XIX – нач. XX в. Гуревич (чьего мнения мы будем придерживаться далее) считает, что модернизм зародился в 20-х гг. XX в. и связан с поворотом от элитарно-эстетических к более массовым формам человеческой жизнедеятельности.

– Модернизм как художественная система существует во множестве самостоятельных художественных направлений (экспрессионизм, кубизм, футуризм, конструктивизм, имажинизм, сюрреализм, абстракционизм, поп-арт). Модернизм был вызван к жизни отвержением канонизированных форм и стилей, представленных предшествующей реалистической и романтической традициями. Он также противостоит натурализму. Принципиальный антитрадиционализм, отказ от правдоподобных, реалистических тенденций в искусстве, поиск индивидуализированных стилевых решений – вот основные признаки модернизма. В сфере философии модернизм вырос и соотносился с идеями А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Э. Гуссерля, З. Фрейда, К.Г. Юнга, М. Хайдеггера, Ж.П. Сартра, А. Камю.

– В западной культурологи модернизм противопоставляется протестантизму. В культуре, по мнению социолога Белла, произошло движение от протестантизма к модернизму. Старые опоры общества уже не существуют, а новые, основанные на вере в исторический прогресс, утратили свою утопичность. Духовный кризис усиливает тенденцию к нигилизму.

– В модернизме происходит замена религии и морали эстетическим восприятием жизни. Высшей ценностью провозглашается эстетический эксперимент, ничем не ограниченный поиск самовыражения и чувственного восприятия, воля и необузданность желания, торжествующая над разумом и моралью. Художественное творчество является здесь единственно возможным способом самовосприятия и самопознания.