Невероятные тайны богатства в Америке

1. Гартмон Эдуард (1842—1906) — знаменитый немецкий философ-идеалист, сторонник панпсихизма. Основной сущностью считал абсолют­но бессознательное духовное начало — иррациональную мировую волю. Его труд можно перевести не только как «Философия неведомого», но и как «Философия непостижимого», «Философия бессознательного» и т. п. В этической теории вслед за Шопенгауэром разрабатывал концепцию пес­симизма, был близок по духу к мировоззрению буддизма.

2. П. Д. Успенский (1878—1949) — один из наиболее известных учени­ков Гурджиева, автор произведений: «Tertium Organum», «В поисках Чу­десного», «Четвертый Путь», «Новая модель Вселенной» и др. До 1914 г. был близок к теософским кружкам, много путешествовал по странам мира, включая Египет и Индию. В 1914 г. собирался вернуться в Индию, чтобы присоединиться к какой-либо из эзотерических школ, существующих там. Однако встреча с Гурджиевым перевернула его представления об эзоте-ризме вообще и методах самосовершенствования. Успенский становится учеником Гурджиева, осознав, что Гурджиев уже совершил до него ту работу по поиску и сбору тайных знаний, которую собирался проделать сам Успенский... В дальнейшем разрабатывал интеллектуально-теорети­ческие аспекты учения Четвертого Пути, достиг высокого уровня созна­тельности и бытия. Учеником Успенского является Родни Коллин (1909 — 1956), книги которого уже переведены на русский язык: «Теория небес­ных влияний», «Теория сознательной гармонии», «Теория вечной жизни».

3. «Самовоспоминание» — фундаментальный термин учения Четвер­того Пути, близкий к древнегреческому понятию «софронис», что значит «трезвление», «опомниться», «прийти в себя», «вспомнить себя» (приме­нялся в школе Сократа и Платона). Встречается у суфиев, у старцев-исихастов Афона, а также — в различных эзотерических школах Запада и Востока. Термин «софия» («премудрость») и «суфий» напоминают тер­мин «софронис» неслучайно: на игре слов в тайных школах были основа­ны многие аллегории, изречения, гимны и т. п. Развитие термина «само­воспоминание» во всей полноте можно найти у современного учителя школы Четвертого Пути — Роберта Бёртона: См. книгу — Роберт Эрл Бёртон. Самовоспоминание. — С.-Петербург: Изд-во АО «Комплект», 1996. - 240 с.

4. «Разделение внимания» - специальный термин системы знаний Четвертого Пути; подразумевает намеренное усилие, целью которого яв­ляется осознование двух или более вещей одновременно; это по своей природе противоположно отождествлению, при котором внимание чело­века ограничено одним предметом, целиком поглощено чем-то одним. Разделение внимания часто подразумевает усилие осознавать себя и то окружение, которое вокруг нас в настоящий момент, «здесь и сейчас», — в этом случае разделение внимания перерастает в самовоспоминание как в результат такого сознательного усилия.

5. Нота «ДО» означает начальный импульс, толчок, порождающий кру­говой процесс развития чего бы то ни было, называемый «октавой». За­кон октав воплощен в музыкальной гамме, и он наиболее понятен и бли­зок Гартману как профессиональному музыканту и композитору. В эзо­терическом аспекте закон октав имеет ряд особенностей, неизвестных для обычных специалистов по теории музыки: каждая нота в октаве соот­ветствует определенному событию в развитии любого процесса, с отсут­ствием полутонов между МИ и ФА, а также между СИ и ДО. Полутона представляют «интервалы», в которых продвижение событий тормозится и замедляется (исчезает активная форма проявления энергии), происхо­дит остановка или отклонение исходного процесса (от первоначальной цели), что может быть устранено с помощью дополнительного толчка или «шока». Октавы могут быть восходящими, протекающими от более меха­нических проявлений к более намеренным и сознательным, — либо ни­сходящими, протекающими в обратном направлении (символически — по направлению часовой стрелки и против часовой стрелки).

6. МИ—ФА, интервал в октаве; в данном случае речь идет о восходя­щей октаве саморазвития.

7. «Сущность» — качества человека (его органики, его природы), при­сущие ему от рождения — физические характеристики, тип тела, центр тяжести и др. У большинства людей сущность развивается только пер­вые 6 или 7 лет жизни, после чего она подавляется, закрывается ложной личностью, «личиной», «маской», ложным представлением о самом себе, которое вырабатывается в процессе воспитания и приспособления к со­циальному окружению. Поэтому переживание сущности часто сопровож­дается чувством детской свободы и беззаботности. Однако на пути про­буждения сущность должна быть развита и образована, выведена за пре­делы детского состояния. Это осуществляется на основе сознательных усилий, путем разрушения ложной личности и подчинения истинной ча­сти личности целям самоизменения. Реально такое развитие может про­исходить лишь в условиях постоянной работы над собой и помощи со стороны тех, кто уже достиг подобного развития ранее.

8. В книге Успенского «В поисках Чудесного» идея использования кризисов и революций выражена словами Гурджиева более масштабно и глубоко: «Собирание знания некоторыми людьми вызвано тем обстоя­тельством, что другие люди это знание отвергают.

В жизни человечества бывают периоды, когда массы народа начинают непоправимо уничтожать и разрушать все то, что создавалось веками и тысячелетиями культуры. Эти периоды, в общем, совпадают с началом упадка культуры и цивилизации; такие периоды массового сумасшествия, нередко совпадающие с геологическими катаклизмами, изменениями кли­мата и тому подобными явлениями планетарного характера, освобожда­ют огромное количество знания. Это, с свою очередь, вызывает необхо­димость в работе по собиранию знания, которое иначе будет утеряно. Таким образом, работа по собиранию рассеянной материи знания часто совпадает с началом разрушения и крушения культур и цивилизаций». (Гл. 2.)

В Библии на эту же тему сказано, что существует время разбрасывать и время собирать камни. В переносном, аллегорическом, смысле речь идет о материи знания, которая уподобляется драгоценным камням, кри­сталлам, небесным камням-метеоритам (Кааба мусульман, Бен-Бен фи­никийцев и египтян, Омфал, «пуп земли», символ древнегреческого Зев­са и т. п.). Это сравнение указывает на прочность или вечность эзотери­ческого знания, которое не подчиняется законам случая, разрушения и тления. Символически знание связывалось с камнями или каменными плитами еще и потому, что на них обычно вырезались иероглифы, симво­лы, знаки или памятные даты событий. В алхимической традиции вместо камня или кристалла использовались символы металлов, трансмутации элементов и золото и т. п. С другой стороны, плавка и кристаллизация — специальные понятия, употребляемые в школе Четвертого Пути для обо­значения этапов обретения единства различных «я» и достижения инди­видуальной полноты, завершенности.

9. Термин «бытие» имеет особое содержание, которое относится к развитию человека в мире, достижению уровня гармонического соот­ветствия между космосом и человеком-микрокосмом. В индивидуальном смысле «бытие» подразумевает накопленную массу или результат накоп­ленного опыта. По отношению к пробуждению «бытие» означает способ­ность переживать и сознательно участвовать в собственной жизни. В определенном смысле «бытие» эквивалентно способности человека по­мнить себя.

Человек, накопивший опыт в какой-либо области, способен более со­знательно и творчески совершать определенную деятельность. Напри­мер, люди, обладающие «бытием» в сфере приготовления пищи, могут не просто следовать рецепту, но привлечь к этому процессу различные сто­роны себя, придать еде особые вкусовые оттенки, сделать ее богаче, изыс­каннее, калорийнее и т. п. Словом «бытие» в русском переводе Библии обозначена первая глава (в греческом используется термин генезис), на иврите это звучит «Бэрэйшит», буквально —«изначально», «с самого на­чала». Первая часть слова «Бэрэйшит», часть «бэрэ» или «бара» значит «творить», точнее «отрезать», «вырезать», «выделывать» или «отделять». За этим буквальным значением «бара» стоит другое — «различать» или «разделять», т. к. слово «бар» означает «ясный», «просветленный», «вы­явленный». На это указывает родственный глагол «бара» — «избирать», «отделять», «распознавать». Удивительно то, что по-арамейски «бар» оз­начает «сын». Отсюда происходит сакральная терминология Библии и Нового Завета, указывающая на «сына», как «просветленного челове­ка», способного истинно «творить» и «различать» вещи. Накопление опыта соответствует соединению трех различных сил или уровней бытия в од­ном месте: активная сила, пассивная и нейтрализующая, переходящая в результат. Отсюда символика взаимодействия «неба» и «земли» через «сына».

10. Костюм пожарника был выбран Гурджиевым, конечно, неслучай­ным образом, так как на Востоке давно была известна аллегория спасе­ния детей из пылающего дома, — детей, которые продолжают играть в разные игры, не понимая важности и необходимости убежать из горя­щего здания.

11. Горящий куст, так называемая «Неопалимая купина», явился Мои­сею вблизи горы Хорив — в образе горящего тернового куста, согласно толкователям Библии (Исх. III, 2, 4; Втор. XXXIII, 16) Моисею явился сам Иегова, призвавший к избавлению народа Израильского от рабства Егип­та. Христианские теологи усматривали в символе Неопалимой купины прообраз Богоматери, Девы-Богородицы.

12. Дело Дрейфуса — было сфабриковано в 1894 г. французским воен­ным судом по ложному обвинению офицера французского Генерального штаба А. Дрейфуса в шпионаже в пользу Германии. Несмотря на отсут­ствие доказательств, суд приговорил Дрейфуса к пожизненной каторге. Борьба вокруг Дрейфуса и его дела приобрела скандальный характер и привела в конце концов к политическому кризису в стране. Под давле­нием общественного мнения и при участии адвоката Лабори Дрейфус был в 1899 г. помилован и в 1906 г. окончательно реабилитирован.

13. Томас де Гартман умер неожиданно в 1956 году.

 

Невероятные тайны богатства в Америке