Студопедия — ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ. о пользе этого словаря
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ. о пользе этого словаря

о пользе этого словаря

Книгу можно сравнить с виноградником, поливаемым или дождем, или вином. Эта, как и все словари, относится к последним. Словарь — книга, которая, требуя мало времени каждый день, забирает много времени за годы. Такую трату не следует недооценивать. Особенно если принять во внимание, что чтение, взятое в целом, дело очень подозрительное. При использовании книги ее можно чтением вылечить или убить. Можно сделать ее более толстой или изнасиловать, можно изменить направление ее течения, из нее постоянно что-то теряется, между строк под пальцами исчезают отдельные буквы, а то и целые страницы, а перед глазами вырастают, как капуста, какие-то новые. Если вы вечером отложите ее в сторону, то назавтра можете обнаружить, что в ней, как в остывшей печке, вас не ждет больше теплый ужин. Кроме того, в наше время в распоряжении у человека нет столько одиночества, чтобы он мог без ущерба читать книги, даже словари. Но всему, а значит, и этому, есть конец — книга похожа на весы: сначала вниз тянет правая чашка, а потом вдруг перевешивает левая, и это уже навсегда. Так ее вес перемещается с правой руки на левую, и в голове происходит нечто похожее — мысли перемещаются из мира надежд в мир воспоминаний, и все кончено. В ухе читателя остается только немного слюны из писательского рта, которую принес ветер слов, с крупицей песка на дне. Эту крупицу, как в ракушке, с течением лет будут обволакивать голоса, и однажды она превратится в жемчужину, в сыр черной козы или в пустоту, такую, при которой уши смыкаются, как створки моллюска. Но это меньше всего зависит от песка.

В любом случае читать такую толстую книгу означает долго оставаться в одиночестве. Долго оставаться без того, что вам необходимо, потому что чтение в четыре руки еще как-то не принято. Из-за этого писателя гложет совесть, и он пытается искупить свою вину. Пусть та прекрасная особа с быстрыми глазами и ленивыми волосами, которая почувствует себя одинокой, читая этот словарь и пробегая сквозь свой страх, как через темную комнату, знает, что ей следует сделать следующее. Со словарем под мышкой в полдень первой среды месяца она должна подойти к кондитерской на главной площади своего города. Там ее будет ждать юноша, который так же, как и она, почувствовал одиночество, теряя время на чтение этой книги. Пусть они вместе сядут за столик в кондитерской и сопоставят мужской и женский экземпляры своих книг. Между ними есть разница. Когда они сравнят короткую, выделенную курсивом фразу последнего письма женского и мужского экземпляра этого словаря, вся книга для них сложится в одно целое, как партия в домино, и тогда она перестанет иметь для них какой бы то ни было смысл. Они начнут бранить лексикографа, но им не стоит слишком увлекаться этим из-за того, что последует дальше, потому что то, что последует дальше, касается только их двоих и стоит гораздо дороже,чем любое чтение.

Я вижу, как они раскладывают на уличном почтовом ящике свои бутерброды и едят их, сидя обнявшись в седлах своих велосипедов,

Белград, Регенсбург, Белград

----------------------------------------------------------------

Date: 14 Oct 1998 Предварительный вариант — plain text

Ожидается html-version, с иллюстрациями

Ожидается так же женская версия

----------------------------------------------------------------

1978-1983. Last-modified: Wed, 26 May 1999 04:10:31

GMT INPROZ/PAWICH/hazarman.txt


* Библиография литературы о хазарах опубликована в Нью-Йорке (The Khazars, a bibliography); две монографии об истории хазар принадлежат одному русскому автору, М. И. Артамонову (Ленинград, 1936 и 1962 гг.), а история еврейских хазар напечатана в Принстоне в 1954 году автором D. М. Dunlop.

РОМАН-ЛЕКСИКОН В 100000 СЛОВ

МУЖСКАЯ ВЕРСИЯ

Перевод с сербскохорватского Ларисы Савельевой Санкт-Петербург Издательство "Азбука" Книжный клуб "Терра" 1997

LEXICON COSRI

(Словарь словарей о хазарском вопросе) Реконструкция первоначального издания Даубманнуса от 1691 года (уничтоженного в 1692 году) с дополнениями до новейшего времени

СОДЕРЖАНИЕ

Предварительные замечания 1. История создания "Хазарского словаря" 2. Состав словаря 3. Как пользоваться словарем 4. Сохранившиеся фрагменты из предисловия к уничтоженному изданию Даубманнуса от 1691 года (перевод с латинского) Словари КРАСНАЯ КНИГА (христианские источники о хазарском вопросе). ЗЕЛЕНАЯ КНИГА (исламские источники о хазарском вопросе).. ЖЕЛТАЯ КНИГА (еврейские источники о хазарском вопросе).. Appendix - I Отец Теоктист Никольски, составитель первого издания "Хазарского словаря" Appendix - II Выписка из протокола заседания суда с показаниями свидетелей по делу об убийстве доктора Абу Кабира Муавии Заключительные замечания

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

ко второму, реконструированному и дополненному изданию Современный автор этой книги заверяет читателя, что тот необязательно умрет, если прочитает ее, как это произошло с егопредшественником, пользовавшимся изданием "Хазарского словаря"от 1691 года, когда эта книга была впервые составлена. В связи с темизданием необходимы некоторые пояснения, однако, чтобы они небыли слишком утомительными, лексикограф предлагает читателямзаключить договор: он сядет писать эти пояснения перед ужином, ачитатель возьмется читать их после обеда. Таким образом, голодзаставит автора быть кратким, а сытому читателю введение непокажется слишком длинным.

1. История создания "Хазарского словаря";

Событие, описанное в этом словаре, произошло, видимо, в VIIIили в IX веке нашей эры (возможно, было несколько подобныхсобытий), и в специальной литературе оно обычно называется"хазарской полемикой". Хазары, независимое и сильное племя,воинственные кочевники, в момент, не известный истории, появилисьс Востока, гонимые жаркой тишиной, и в период с VII по Х векнаселяли сушу между двумя морями - Каспийским и Черным*.Известно, что ветры, пригнавшие их, были ветрами-самцами, - ониникогда не приносят дождей, и из них растет трава, которую онивлекут по небу как бороды. Один поздний источник славянскоймифологии упоминает Козие море, - возможно, это названиекакого-то моря, которое называлось Хазарским, так как славянехазар называли козарами. Известно также, что хазары основалимежду двумя морями сильное царство и исповедовали неизвестнуюв настоящее время религию. Хазарские женщины в случае гибели навойне своих мужей получали по одной подушке для того, чтобыхранить в ней слезы, проливаемые по погибшему ратнику. Хазарызаявили о себе в истории, начав воевать с арабами и заключив в 627году союз с византийским императором Гераклием, однако ихпроисхождение остается загадкой, исчезли и все следы, которыепривели бы нас к тому, под каким именем и среди какого народаискать хазар сегодня. После них осталось одно кладбище на берегуДуная, о котором точно не известно, хазарское ли оно, и еще грудаключей, у которых вместо головок припаяны золотые илисеребряные монеты с изображением трехрогого знака; как считаетДаубманус ***, такие монеты отливали хазары. С исторической сценыхазары исчезли вместе со своим государством после того, какразыгрались события, о которых здесь главным образом и пойдетречь, а именно после того, как они из своей первоначальной и ныненеведомой нам веры обратились в одну из известных и тогда итеперь религий - иудейскую, исламскую или христианскую.Считается, что вскоре за обращением последовал распад хазарскогоцарства. Один из русских полководцев Х века, князь Святослав, несходя с коня съел хазарское царство, словно яблоко. Главный городхазар в устье Волги русские разрушили в 943 году за восемь ночей,а с 965 до 970 года уничтожили и хазарское государство. Очевидцыотмечали, что тени домов хазарской столицы еще долго не исчезали,хотя сами дома давно были разрушены. Они стояли, сопротивляясьветру и водам Волги. Одна из русских хроник XII векасвидетельствует о том, что Олег уже в 1083 году называлсяархонтом Хазарии, но в это время, то есть в XII веке, территориюбывшего государства хазар уже занимал другой народ - кумы.Материальные следы хазарской культуры весьма скудны. Никакиетексты, общественного или личного характера, не обнаружены, нетникаких следов хазарских книг, о которых упоминает Халеви ***,ничего не известно об их языке, хотя Кирилл * отмечает, что ониисповедовали свою веру на хазарском. Единственное общественноездание, обнаруженное при раскопках в Суваре, на некогдапринадлежавшей хазарам территории, судя по всему, не хазарское,а болгарское. Ничего особенного не найдено и во время раскопок наместе города Саркела, нет даже следов стоявшей там когда-токрепости, которую, как нам известно, построили для хазарвизантийцы. После уничтожения их государства хазары почти неупоминаются. В Х веке вождь одного из венгерских племенпредложил им поселиться на своих землях. В 1117 году какие-тохазары появлялись в Киеве у Владимира Мономаха.В Пресбурге в1309 году католикам было запрещено вступать в брак с хазарами, иПапа подтвердил этот запрет в 1346 году. Это почти все. * Библиография литературы о хазарах опубликована в Нью-Йорке (The Khazars, a bibliography); две монографии об историихазар принадлежат одному русскому автору, М. И. Артамонову(Ленинград, 1936 и 1962 гг.), а история еврейских хазарнапечатана в Принстоне в 1954 году автором D. М. Dunlop, Упомянутый акт обращения в новую веру, который оказалсядля хазар роковым, произошел следующим образом. Хазарскийправитель - каган @, как отмечают древние хроники, увиделоднажды сон, для толкования которого он потребовал пригласитьтрех философов из разных стран. Дело для хазарского государствабыло тем более важным, что каган решил вместе со своим народомперейти в веру того из мудрецов, чье толкование сна будет самымубедительным. Некоторые источники утверждают, что в тот день,когда каган принял это решение, у него умерли на голове волосы ион понял, что это значит, однако пойти на попятный уже не мог. Такв летней резиденции кагана встретились исламский, еврейский ихристианский миссионеры - дервиш, раввин и монах. Каждыйполучил в подарок от кагана нож, сделанный из соли, и началасьдискуссия. Точки зрения трех мудрецов, их споры, основанные надогматах трех различных вер, их личности и исход хазарскойполемики вызвали большой интерес, многочисленные ипротиворечивые суждения об этом событии и его последствиях, опобедителях и побежденных в полемике. На протяжении вековвсему этому были посвящены бесчисленные споры в еврейском,христианском и исламском мире, они продолжаются и по сию пору,хотя хазар уже давно нет. В XVII веке интерес к хазарамнеожиданно вспыхнул с новой силой, и необъятный материал о них,накопившийся к этому моменту, был систематизирован иопубликован в 1691 году в Пруссии. Были изучены экземплярымонет с трехрогим знаком, имена, выгравированные на старинномперстне, рисунок на стенке глиняного кувшина с солью,дипломатическая переписка, портреты писателей, с которых былипрочитаны все названия книг, видневшихся на заднем плане,сообщения доносчиков, завещания, голоса попугаев с береговЧерного моря, о которых считалось, что они говорят на исчезнувшемхазарском языке, произведения живописи, изображавшие сценымузицирования (с них были расшифрованы все музыкальныезаписи, нарисованные на нотных листах) и даже одна татуированнаячеловеческая кожа, не говоря уже об архивных материалахвизантийского, еврейского и арабского происхождения. Однимсловом, было использовано все, что могла приручить и поставитьсебе на службу фантазия человека XVII века. И все это оказалосьзаключенным в переплет словаря. Объяснение такого интереса,пробудившегося в XVII веке, то есть через тысячу лет после самихсобытий, оставил один хронист в непонятном отрывке, которыйзвучит так: "Каждый из нас выводит гулять свою мысль впередисебя, как обезьяну на поводке. Когда читаешь, имеешь дело с двумятакими обезьянами: одной своей и одной чужой. Или, что еще хуже,с одной.обезьяной и одной гиеной. Вот и смотри, чем кого накормить.Ведь вкусы у них разные..." Как бы то ни было, издатель одного польского словаря, JoannesDaubmannyc *** (или какой-то его наследник под тем же именем) ввышеупомянутом 1691 году опубликовал собрание сведений охазарском вопросе, придав ему единственно возможную форму,способную вместить все пестрое наследие, которое те, кто носит пероза ухом и мажет рот чернилами, накапливали и теряли напротяжении веков. Оно было напечатано в виде словаря о хазарахпод заголовком "Lexicon Cosri". В соответствии с одной (хрис-тиааской) версией, текст издателю продиктовал некий монах поимени Теоктист Никольский который задолго до этого нашел на полесражения между австрийскими и турецкими войсками и выучилнаизусть материалы различного происхождения, относящиеся кхазарам. Таким образом, издание Даубманнуса представляло собойсборник из трех словарей: отдельного глоссара исламскихисточников о хазарском вопросе, алфавитного перечня сведений,почерпнутых из еврейских записей и преданий, и третьего словаря,составленного на основе христианских познаний в хазарскомвопросе. Это издание Даубманнуса - словарь словарей о хазарскомцарстве - имело удивительную судьбу. Наряду с пятьюстами экземплярами этого первого словаря охазарах Даубманнус напечатал еще один экземпляр, но для негобыла использована отравленная типографская краска. Котравленному экземпляру, переплет которого закрывался напозолоченную застежку, прилагался и один контрольный экземпляртого же самого словаря, с серебряной застежкой. В 1692 годуинквизиция уничтожила весь тираж издания Даубманнуса, однако вобращении остался отравленный, а также прилагавшийся к немувспомогательный экземпляр с серебряной застежкой, которыекаким-то образом избежали глаз цензуры. Таким образом,непокорные и неверные, решавшиеся читать запрещенный словарь,были осуждены на смерть. Кто бы ни открыл книгу, вскореоставался недвижим, наколотый на собственное сердце, как набулавку. Точнее, читатель умирал на девятой странице, на словах,которые звучат так: Verbum саго factum est ("слово стало мясом").Контрольный экземпляр позволял, если он читался параллельно сотравленным, установить момент наступления смерти. Вконтрольном экземпляре было одно примечание: "Если,проснувшись, вы обнаружили, что у вас ничего не болит, знайте, чтовас уже нет среди живых". Из тяжбы о наследстве семейства Дорфмер, жившего вПруссии в XVIII веке, видно, что "золотым" (отравленным)экземпляром словаря из поколения в поколение владели именно они:старший сын получал половину книги, а его братья и сестры почетверти - или меньше, если детей было много. Каждому кускукниги соответствовали и остальные части наследства Дорфмеров:фруктовые сады, луга, поля, дома, и воды, или скот, и очень долгосмерти людей никак не связывали с чтением этой книги. Когдаоднажды разразилась засуха и мор среди скота, кто-то сказал им,что каждая книга, так же как и каждая девушка, можетпревратиться в ведьму и тогда ее дух выходит на свободу и губит иморит всех, находящихся рядом. Поэтому нужно положить подзастежку книги маленький деревянный крест, такой, как кладут нарот девушек, превратившихся в ведьм, чтобы злой дух неосвободился и не навредил домашним. Когда так сделали с"Хазарским словарем" - под застежку, как на рот книги, положиликрест, - несчастья и беды посыпались со всех сторон, а домашниеначали умирать во сне от удушья. Тогда обратились к священнику,рассказали, как обстоит дело, он пришел в дом, вынул из книгикрест, и мор в тот же день прекратился. Еще он сказал им:"Смотрите не кладите больше крест под застежку, потому что духкнига сейчас находится вне ее. Он не может вернуться в книгу,потому что боится креста, от этого и творит вокруг зло".Таким образом, позолоченная застежка была закрыта на ключ и"Хазарский словарь" десятилетиями оставался нетронутым наполке. По ночам с полки слышался странный шум, который исходилиз словаря Даубманнуса, причем в дневниковых записях тоговремени, сделанных во Львове, говорится, что в лексиконДаубманнуса были вставлены песочные часы, которые изобрелнекий Нехама, знаток "Зохара", умевший говорить и писатьодновременно. Этот Нехама, кроме того, утверждал, что узнал всобственной руке согласную "хе" родного еврейского языка, а вбукве "вав" свою мужскую душу. Песочные часы, которые онвставил в переплет книги, были невидимы, но во время чтения вполной тишине можно было услышать, как пересыпается песок.Когда песок переставал шуршать, нужно было перевернуть книгу ипродолжать чтение в обратном порядке, с того места, гдеостановился, к началу, вот тут-то и открывался тайный смысл книги.Другие записи, однако, говорят о том, что раввины не одобряли тоговнимания, которое их соплеменник уделил "Хазарскому словарю",поэтому книга время от времени подвергалась нападкам ученыхлюдей из еврейской среды. При этом, правда, у раввинов не былозамечаний относительно правоверности еврейских источниковсловаря, однако они не могли согласиться в аргументами остальныхисточников. И наконец, нужно сказать и о несчастливой судьбе"Lexicon Cosri" в Испании, где у мавров в исламской среде"серебряный экземпляр" был запрещен для чтения в течениевосьмисот лет, причем этот срок еще не истек и запрет остается всиле. Объяснение этому можно найти в том факте, что в Испаниитого времени еще были семьи, чье происхождение восходило кхазарскому царству. Записки говорят, что у этих "последних хазар"было странная привычка. Если они с кем-то вступали в конфликт, тостарались любыми способами очернить и проклясть этого человека вто время, когда он спит, стараясь при этом не разбудить его бранью.Видимо, считалось, что тогда проклятие подействует сильнее инаказание последует быстрее, чем в том случае, когда врагбодрствует. Так хазарские женщины, говорит Даубманнус,проклинали еще Александра Македонского, что совпадает сосвидетельством Псевдокалистена, согласно которому хазары в своевремя были покорены великим завоевателем.



<== предыдущая лекция | следующая лекция ==>
APPENDIX II | 

Дата добавления: 2015-10-01; просмотров: 216. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Расчетные и графические задания Равновесный объем - это объем, определяемый равенством спроса и предложения...

Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...

Обзор компонентов Multisim Компоненты – это основа любой схемы, это все элементы, из которых она состоит. Multisim оперирует с двумя категориями...

Композиция из абстрактных геометрических фигур Данная композиция состоит из линий, штриховки, абстрактных геометрических форм...

Деятельность сестер милосердия общин Красного Креста ярко проявилась в период Тритоны – интервалы, в которых содержится три тона. К тритонам относятся увеличенная кварта (ув.4) и уменьшенная квинта (ум.5). Их можно построить на ступенях натурального и гармонического мажора и минора.  ...

Понятие о синдроме нарушения бронхиальной проходимости и его клинические проявления Синдром нарушения бронхиальной проходимости (бронхообструктивный синдром) – это патологическое состояние...

Опухоли яичников в детском и подростковом возрасте Опухоли яичников занимают первое место в структуре опухолей половой системы у девочек и встречаются в возрасте 10 – 16 лет и в период полового созревания...

Принципы и методы управления в таможенных органах Под принципами управления понимаются идеи, правила, основные положения и нормы поведения, которыми руководствуются общие, частные и организационно-технологические принципы...

ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ САМОВОСПИТАНИЕ И САМООБРАЗОВАНИЕ ПЕДАГОГА Воспитывать сегодня подрастающее поколение на со­временном уровне требований общества нельзя без по­стоянного обновления и обогащения своего профессио­нального педагогического потенциала...

Эффективность управления. Общие понятия о сущности и критериях эффективности. Эффективность управления – это экономическая категория, отражающая вклад управленческой деятельности в конечный результат работы организации...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.014 сек.) русская версия | украинская версия