Важность иметь одну толькоИдею
Студенты, изучающие предмет публичных выступлений и проповедования, уже на протяжении столетий убеждаются в том, что эффективная речь всегда должна быть посвящена одной теме. Ученые настолько единодушны в этом вопросе, что практически любой учебник по этому предмету включает в себя этот принцип. Терминология в данном случае может быть разной: центральная идея, предложение, тема, тезисное заявление, главная мысль; однако сущность всегда одна и та же: эффективная речь "должна быть сосредоточена вокруг одного специфического предмета - центральной идеи". Эта мысль настолько очевидна, что некоторые авторы, как например, Лестер Тонсен и Крэг Бейрд, считают ее не требующей доказательства: Не стоит здесь много говорить о значении центральной темы. Есть предположение, что такая речь четко определяет и дает возможность легко понять тезис или цель оратора, что тезис этот не загромождается побочными тезисами, которые вводятся только с единственной целью уточнить главный тезис, и что развитие такой речи дает возможность легко и безошибочно выразить этот тезис в процессе изложения контекста речи. Гомилетики присоединяют к этому мнению свои голоса, утверждая, что проповедь, как и любая хорошая речь, должна строиться на принципе изложения одной четкой концепции. Дональд Миллер в главе, посвященной сущности библейской проповеди, ясно говорит: ... любая проповедь должна иметь только одну главную идею. Все пункты или подразделы должны быть частью одной главной мысли. Подобно тому, как отдельные куски разрезанного на части пирога, составляют единое целое и являются вкусной и удобоусваиваемой пищей, отдельные пункты проповеди должны быть более мелкими частями, относящимися к одной теме и
28 Изложение проповеди
разделенными на отдельные фрагменты для того, чтобы ум мог более легко усвоить их, и чтобы они оказали влияние на жизнь слушателей... Теперь мы готовы самыми простыми словами выразить то, чему посвящена эта глава. А именно: каждая проповедь должна иметь тему, и эта тема должна быть темой места Священного Писания, положенного в основу проповеди.
Исходя из другой традиции Аллан М. Стибс присоединяет и свой голос: "проповедник должен строить свою объяснительную проповедь в соответствии с одной главной темой...". Грейди Дэвис в своей книге "Design for Preaching" "План Поповеди" поддерживает эту мысль такими словами: "хорошо подготовленная проповедь является воплощением, развитием и полным изложением какой-то важной мысли". Классическое изложение этой концепции дал Джоуэт в своей лекции, произнесенной в Иельском университете: "Я глубоко убежден, что проповедь не готова к тому, чтобы ее произнести и даже не готова к тому, чтобы быть изложенной письменно, пока мы не выразили ее тему одним коротким и содержательным предложением, чистым как кристалл. Я пришел к заключению, что составить такое предложение - это наиболее трудный, наиболее утомлительный, но и наиболее плодотворный труд в моем исследовании. Принуждать себя сформулировать такое предложение, подбирая каждое слово так, чтобы оно имело особый вес и содержание - это значит обдумать каждое слово, входящее в формулировку темы с тем, чтобы эти слова выразили тему с наибольшей точностью, что несомненно является наиболее важным фактором в подготовке проповеди; и я не думаю, что любая проповедь заслуживает того, чтобы ее произнести или даже записать ее текст, если такое предложение не составлено или не является чистым и ярким, как луна на безоблачном небе".
Игнорировать тот принцип, что центральная, единая идея должна быть сердцевиной эффективной проповеди - это значит не сказать студентам, изучающим гомилетику, того, что мы должны сказать им. Новичок может не обратить должного внимания на важность центральной идеи в то время, как учителя по гомилетике стараются помочь молодым проповедникам, заставляя следовать их образцу. Нужно также заметить, что этот основный принцип передачи какой-то идеи подтверждается учением Библии. В Ветхом Завете речь пророков названа "бременем Господа". Их выступления перед народом не были чем-то похожим на высказывание каких-то "подходящих к данному случаю замечаний", высказанных только потому, что от Божьего человека ожидали что-то услышать. Напротив, пророк взывал к своему народу, потому что у него было что сказать. Он провозглашал весть, полностью и всецело посвященную одной цели: убедить слушателей вновь обратиться к Богу. Вот почему речи пророков обладали как
Глава 2 29
формой, так и целенаправленностью. Каждая из них была посвящена одной теме и направлена к отдельной категории слушателей с тем, чтобы вызвать в них определенный отклик. В Новом Завете историк Лука приводит образцы проповедей, с помощью которых церковь смогла проникнуть в древний мир. Проповеди, произносимые апостолами, без всякого исключения были провозглашением одной идеи, направленной к какой-то определенной категории слушателей. Вывод, сделанный Дональдом Сунукяном по поводу проповедей Апостола Павла, в равной степени приемлем по отношению к любому проповеднику, о котором идет речь в Деяниях Апостолов: "Каждая из проповедей Павла построена вокруг одной простой идеи или мысли. Каждое из его обращений к слушателям выкристаллизовывается в одно предложение, в котором подводится итог всему вышесказанному. Все сказанное в проповедях или ведет к раскрытию единой общей темы, или развивает ее, или вытекает из нее". Важно заметить, что каждая идея развивается по-разному апостольскими проповедниками. Во 2 главе Деяний, например. Апостол Петр, выступая перед враждебной толпой в день Пятидесятницы, построил свою проповедь на индуктивном принципе с тем, чтобы привлечь внимание людей. Прямо он высказал свою идею только в заключительной части проповеди: "Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли" (Деян. 2:36). В 13 главе Деяний Павел, напротив, прибегает к дедуктивному методу. Главную идею своей проповеди он высказывает в самом начале, а затем развивает и доказывает эту идею. Формулировку этой идеи мы находим в ст. 23: "Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса". В 20 главе, обращаясь к ефесским пресвитерам, Павел использует и индуктивный, и дедуктивный методы. Сначала на примере своей собственной жизни Павел дает пример того, как нужно заботиться о церкви, а затем предупреждает их в 28 стихе: "Итак внимайте себе и всему стаду..." Изложив вначале основную мысль, Павел поясняет и относит свою идею к пресвитерам. Хотя не все проповеди, приведенные в Деяниях, построены одинаково, каждая из них построена на принципе изложения одной центральной концепции. Если мы хотим, чтобы наша проповедь была эффективной, мы должны знать, о чем проповедуем. Эффективные проповеди, передающие библейские идеи, сводятся все вместе под общим сводом единства. Беря Божественные мысли и повторяя их, проповедник тем самым передает их своим слушателям. Полагаясь на силу Духа Святого, он может обличать, увещевать, обращать и утешать мужчин и женщин, проповедуя им библейские концепции. Он знает, что люди формируют свою жизнь и определяют вечное предназначение на основании идей.
30 Изложение проповеди
|
