Что это значит?

Один из вопросов, связанных с развитием идеи толькования, относится к объяснению: Что это значит? Нуждается ли данная концепция или какая-то ее часть в объяснении? Этот вопрос можно поставить в нескольких плоскостях. Во-первых, если он относится к Библии, он звучит следующим образом: "Дает ли автор в данном тексте то объяснение, которое мне кажется верным?" Когда Павел писал послание своим друзьям в Коринфе, он объяснил, каким образом различные дары, получаемые отдельными членами церкви, должны способствовать единству в церкви, а не разделению. Он делает такое заключение в 1 Кор. 12:11-12: "Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос". В предыдущих и последующих стихах Павел объясняет эту концепцию, или прямо говоря о различных духовных дарах, или сравнивая их с отдельными членами человеческого тела. Такое сравнение помогает лучше объяснить ту истину, что церковь, как и человеческое тело, состоит из многих отдельных членов, и каждый из них вносит что-то полезное для жизни и благополучия всех членов. Проповедник, желающий говорить на основании этого текста из Послания к Коринфянам, должен сознавать тот факт, что Павел расширяет свою мысль посредством объяснения и, что это объяснение может послужить основой проповеди.

Во-вторых, вопрос: "Что это значит?" может также относиться и к слушателям. Он принимает несколько форм. Если я просто изложил мою идею, могут ли слушатели задать вопрос: "Что он имеет в виду?" Есть ли в этом тексте такие элементы, которые должны быть объяснены слушателям? Когда Павел говорит в 8 главе Первого Послания к Коринфянам об идоложертвенном, его читатели также хорошо знали, что такое капище, как наши современники знают, что такое гастроном. С другой стороны, современники Апостола Павла не поняли бы, что такое гастроном. Вот почему внимательный проповедник сознает, что прежде, чем говорить что-либо об идоложертвенном, он должен объяснить, что это такое. Текст может быть неправильно понят и даже неправильно применен к жизни слушателями проповеди, если они не будут знать тех условий, в которых возникла проблема, о которой идет речь в данном тексте Священного Писания. А поэтому слушатели должны узнать о том психологическом, эмоциональном и духовном напряжении, которое связано с употреблением в пищу того, что приносилось в жертву языческим богам. Важно отметить и то, что говоря о "немощных в вере", Павел имел в виду не тех верующих, которые легко впадают в грех. Напротив, он имел в виду тех, кто был чересчур осторожен и не понимал сущности идолослужения, в частности то, что "идол есть ничто", и что идолы

Глава 4 61

являются плодом суеверных воображений. В современных церквях многие, считающие себя сильными, были бы по определению Павла немощными. Вот почему для правильного понимания того, что Павел советует своим читателям, наши современники нуждаются в детальном объяснении всего того, что связано с идолослужением.

В 1 Кор. 12:13 Апостол пишет: "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело. Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом". Здесь снова Павел имеет ввиду, что его читатели знают, что означает крещение Духом Святым. Упоминание о "крещении Духом Святым" в наше время может заставить некоторых слушателей почувствовать беспокойство и в недоумении задавать вопросы: "Что это значит?" "Означает ли это то, что речь идет о переживании, которому пятидесятники придают особое значение, и имеет ли это отношение к говорению на иных языках?" "Что по этому вопросу думают те, кто принадлежит к моей церкви?" Проповедник просто не может игнорировать такую реакцию слушателей. Он должен предвидеть все эти вопросы и уже во время подготовки к проповеди найти объяснение тому, что означает крещение Духом Святым, хотя Павел этого и не делает.

Одним из самых важных элементов проповеди является ее ясность. Наполеон всегда отдавал три приказания тем, кого он посылал с каким- то сообщением: "Говори понятно! Говори понятно! Говори понятно!" Ясность достигается нелегко. Когда человек готовится к тому, чтобы стать проповедником, он вероятно проведет три или четыре года в семинарии. В то время, как учеба помогает ему стать богословом, она иногда мешает ему стать хорошим проповедником. Богословский лексикон, абстрактное мышление, религиозные вопросы становятся частью его интеллектуального багажа, что мешает проповеднику говорить понятно для простых людей. Если сам проповедник придет в больницу, в телевизионную студию, типографию, раздевалку или в местную автомастерскую, для того, чтобы понять все происходящее там, он должен постоянно спрашивать: "Что вы имеете в виду?" Специалист во всех других областях редко заботится о том, чтобы его понимали те, кто не принадлежит к его профессиональному кругу, однако проповедники являются исключением. По отношению к религии никто из людей не может быть "посторонним", и понимание того, что говорит Бог - это вопрос жизни и смерти. Вот почему проповедник должен предчувствовать, что именно не знают его слушатели, и объяснять им это.

Итак вопрос: "Что это значит?" относится как к тексту, так и к людям. Если проповедник может вообразить себе смелого человека, который в самой середине проповеди в недоумении задает именно этот вопрос, то он будет знать, что именно нужно сказать в своей проповеди.

62 Изложение проповеди