Глава 3 РУСЫ И ДРУГИЕ

Эта глава будет посвящена дальнейше­му рассмотрению вопросов этно- и культурогенеза Руси, но в большей степени в ней будет обращено внимание на влияние, оказываемое русами на соседние народы.

Начнем мы с одного из самых загадоч­ных народов древности, с этрусков. Академи­сты упорно отрицают факт сопричастности этрусков к русам, тем не менее приведу ряд фактов, которые способны показать эту связь.

Начнем с того, что "этруски" — это имя, данное этому народу другими племенами и фигурирующее в основном в римских источ­никах.

Более того, этруски назывались "тирренами", каковые были настолько искусными мореплавателями, что один из бассейнов Сре­диземноморья до сих пор называется Тирренским морем. Самоназвание этого народа зву­чит как "расены" или, что ближе к современ­ному произношению, "русины". До сих пор на границах Украины, Белоруссии и Польши про­живает малочисленная народность звавшаяся "русинами", которая, как вы сами понимаете, исконно проживала в пределах этой местнос­ти, и истоки ее уходят корнями в Древнюю Русь. Более того, в прошлой главе мы устано­вили, что этруски считаются протославянами, а следовательно, по возрасту примерно равны русам с берегов Волги.

Далее, все версии относительно проис­хождения этрусков сходятся на том, что эт­руски — потомки пеласгов. А пеласги, как вы помните, народ, заселявший территорию трипольской археологической культуры. Кроме этого, пеласгов называли "аистами" — за то, что они постоянно меняли место проживания. Дионисий Галикарнасский называл пеласгов "лелегами" (в переводе с украинского "лелега" значит "аист"). Источники подтверждают, что могущество пеласгов в Италии возросло за несколько веков до Троянской войны. Пик силы и могущества пеласгов приходится на время падения Трои (1184 г. до н. э.).

Расцвет Этрурии был кратким. Еще в V веке до н. э. начался упадок. В 396 году до н. э. римляне захватили город Вейн — было поло­жено начало завоеванию Этрурии, закончен­ному в 265 году до н. э. взятием последнего свободного бастиона этрусков — города Вольсянии. К середине III века до н. э. вся Италия была оккупирована Римом, который стал мо­гилой этрусков. Зато Этрурия по праву счита­ется колыбелью Рима. Так, например, горное дело, металлургию, керамику, театр, в конце концов щит, боевое копье и якорь — подари­ла Риму Этрурия. Не говоря уже о том, что система канализации, построенная этрусками, до сих пор является частью коммунального хозяйства Рима.

Особого разговора потребует духовная жизнь этрусков, сведения о которых позволят читателю сделать ряд самостоятельных срав­нений и выводов.

Религиозность этрусков проявлялась в точном исполнении обрядовых правил, то есть в подчинении церемониалу. Церемониал про­низывал частную и общественную жизнь лю­дей, и был тщательно задокументирован пись­менно. Письменные свидетельства затем были уничтожены оккупантами либо потеряны. Важ­нейшей частью религии этрусков являлся свод правил, составленных на основе учения вер­ховных жрецов — гаруспиков.

Гаруспики гадали по внутренностям жер­твенных животных, определяя божественные предзнаменования. Гадали в основном по пе­чени. Была даже найдена бронзовая печень овцы с написанными на ней именами богов.

Кроме гаруспиков в жреческое сословие вхо­дили авгуры, занимавшиеся прорицаниями. Непременными их атрибутами были жезл и короткий посох с закрученным концом, кото­рым авгур очерчивал пространство для пред­сказаний. Так, например, этрусские пророки точно предсказали гибель Этрурии.

Таким образом, Римом была унаследова­на во многом еще религиозная традиция этрусков, гораздо в большей мере, чем от гре­ков. Языческие обряды и праздники, кое-где до сих пор сохранившиеся у славян, неизмен­но исполнялись еще во Фригии, Трое и Этру­рии. Значит, языческие представления славян и тем более русов гораздо старше римских религиозных систем.

Далее наш разговор пойдет о троянцах, обитателях древней Трои. Легенды Франции, Германии, Скандинавии, Италии много расска­зывают о Трое.

История завоевания Трои была написана греками Дариллом и Дитом, которые утверждали, что троянцы не знали греческого языка. Значит, троянцы не были греками. Е. И. Классен отмечал, что "трояне назывались сначала пеласгами, после того тевкрами, затем дарданами и, наконец, троянами, а остатки их после падения Трои — пергамлянами и камеянами, ибо Камь и Пергам построил Эней (Веней или Венед — М.Ш.} после падения Трои, и в них поселились трояне, избежавшие гибели в Илионе¹". Итак, раскопанная Шлиманом Троя на­ходилась в Малой Азии, с которой было связано и зарождение письменности, и зарож­дение славянских племен. Итак, пеласгическая письменность тождественна письменнос­ти этрусков и самих троянцев, которые сами себя называли "венедами", да и предводите­лем у них был Венед (Эней²). По мнению Э. Крауса, название Трои происходит от имени древ­него божества Трояна, которое встречается в сказаниях индов, персов, германцев и славян. О Трояне упоминается и в "Слове о полку Игореве". По мнению А. К. Белова, продвиже­ние ариев по Европе спровоцировано внедре­нием новой системы религиозных представ­лений — солярного культа и трибожия (Вои­ны на все времена. Москва, 1996).

Кроме того, Э. Краус считал, что ядро ска­заний троянцев заимствовано греками от арий­цев, принесших его с дальнего севера в древ­нейшие времена.

Привлекая материал филологии, Краус сближал героев гомеровской мифологии с героями индийских вед.

Этот вывод совпадает с мнением Ю. А. Шилова, который считает, что после распада арийской общности, условно говоря, получилось две ветви: протогреческая и индоиранс­кая, имеющие коренное различие в сути сво­их религиозных представлений. Лично мне кажется более обоснованным вывод А. К. Бе­лова о существовании третьей ветви, уст­ремленной в глубь самой Европы, недаром Э. Краус так настойчиво проводит линию о влиянии на греческую мифологию с Севера. Иначе как объяснить упоминание Гомером белых ночей? Косвенным подтверждением этой точки зрения можно считать повсемест­ное культивирование древними европейцами (и не только) символики трех братьев, триум­вирата богов и вообще символики трибожия. А вот что пишет В. Н. Татищев:

"Славяне жили в Сирии и Финикии, перешед оттуда, обитали при Черном море в Колхиде и Пафлагонии, а оттуда во время Троянской войны с именем енеты (венеты), галли (галлы), межины, по сказанию Гомера, в Европу перешли к берегам Средиземного моря до Италии овладели, Венецию построили, как древние многие, особливо Стыйновский Бельский и другие сказывали..." Сошлюсь еще на Н. 3. Суслопарова — выдающегося украинского историка и фило­лога, который пришел к выводу о том, что привезенный флотом финикийцев в Грецию легендарный Кадм познакомил дорийцев с типом фонетической письменности, который давно применялся пеласгами-троянцами, пе­реселившимися через о. Крит в Палестину, где их называли филистимлянами.

По поводу пребывания славянских пле­мен в Сирии сохранились упоминания в "Велесовой книге". "И так как пришли в Двуре­чье, мы разбили там всех своей конницей и затем пошли в землю Сирии". Интересно и продолжение, последовавшее вслед за пребыванием в Сирии: "...и там остановились, а пос­ле шли горами великими, и снегами, и льдами и притекли в степи, и были там со своими стадами. И там скифами перво-наперво были наречены наши пращуры".

Главные сведения об этом народе собра­ны в результате археологических исследова­ний в области Причерноморья. Кроме этого, сохранилось много свидетельств античных авторов. Так, например, Геродот передает ле­генду, согласно которой скифы пришли из Азии и вытеснили из Причерноморья ранее обитав­шие там племена. Сегодня считается доказан­ной значительная роль скифов в формирова­нии многих народностей. Однако племена ски­фов имели сложный этнический состав.

Сами скифы называли себя "сколотами", то есть "солнечными" (от "коло" — солнечного круга), что с, моей точки зрения, вполне сравнимо со "славянами", а точнее — с "соловянами", что также означает "солнечные". Кроме того, в первом тысячелетиями до н. э. славяне и скифы были настолько родствен­ны, что древнегреческие хронисты их абсо­лютно не различали. В. И. Абаев свидетель­ствует, что скифские языки так походили на славянские, как не похожи ни на один другой европейский язык. Данные антропологии сви­детельствуют, в свою очередь, о значительном сходстве ископаемых черепов скифов и, ска­жем, черепов поднепровских славян.

Социальная организация скифских пле­мен была одинаковой с древнерусской общественной лестницей: сначала воины (атрибу­ты которых была секира), затем жрецы (с атрибутом в виде чаши), после них производи­тели (предметами, их олицетворяющими, были плуг и ярмо).

Согласно социальной значимости, во гла­ве пантеона стоял бог войны Арес, атрибутом которого был меч. Соответствовал духовным ценностям сколотов и культ Героя, под которым греки подразумевали Геракла, однако в мифологии скифов он назывался Таргитаем. Этот образ уходит корнями в индоарийскую общность — образ героя-полубога, охраните­ля и избавителя от бедствий — Гандхарвы.

Поэтому схождения греческих мифов и скиф­ских преданий говорят не о заимствовании их скифами от греков, а только показывают, что это сюжет из одного источника.

Если говорить об индоевропейской ми­фологии более широко, то придется пересмот­реть очень многие укоренившиеся ложные представления. Так, в свете открытий, сделан­ных современными учеными и некоторыми их предшественниками, совершенно нелепо выглядит убеждение, что "варвары" (а точ­нее, все те племена и народности Европы, ко­торые не относились к Греции и Риму) в свои пантеоны заимствовали богов и культы Гре­ции, Рима, Египта и Ближнего Востока. Мало того, с уверенностью можно сказать, что эти признанные культурные центры были своего рода культурными паразитами, воспринявши­ми когда-то древнеславянские культурные и научные достижения и с течением времени ассимилировавшими и изменившими их сооб­разно собственным потребностям. Для при­мера вспомните хотя бы культ бога Ра в Егип­те, занесенный туда конными отрядами кочев­ников прямиком из волжских степей, или культ бога Аполлона в Греции — Аполлона из Гипербореи, примеров такого рода множество.

Культурное влияние тех же "диких ски­фов" распространилось до Скандинавии. Например, сословие жрецов в Скандинавии, на­зывавшееся дроттами, было основано скифским правителем по имени Сигге, который впос­ледствии принял имя Одина (Чарльз Уильям Гекерторн. Тайные общества всех веков и всех стран: В 2 ч. 4.1. М.: "РАН", 1995. 240 с.).

Прямым подтверждением этому преда­нию служит то обстоятельство, что Один при­нес скандинавам письменность. Далее: Siginni (сигуны), соответственно древней географии, — это скифы, выселившиеся из Египта и обо­сновавшиеся за Каспием. Кроме этого, Сигуном называлась нынешняя река Сырдарья (Яксарт). Егор Классен свидетельствует так­же: "Географ Равенский включает в число скифских владений и Скандинавию.

Он помещает Великую Скифию, в кото­рой жили хозары и славяне новогородские, между мурман (норманов), финнов, карпов и роксолан — это владения, составляющие одну новогородскую область.

Вероятно, имя Новгорода "Великий" дало ему повод назвать и полагаемую им тут Скифию Великою. (Е. Классен. "Новые материа­лы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до Рюриковского времени в особенности с легким очерком истории рус­сов до Рождества Христова". Вып. 1—3 СП.б., 1861).

Духовное и культурное родство многочис­ленных народов, вышедших из протоиндоарийской общности, подтверждается не только одинаковой социальной организацией, где во главе общества находится воинское сословие, не только сходством языков и высочайшим уровнем развития науки, почти поголовной грамотностью, но и сходной идеологией. На­пример, скифы поклонялись богу войны Аресу, русы поклонялись целому пантеону богов войны, славяне поклонялись Перуну-Громовержцу, этруски поклонялись богу грома и молнии Стри-Сартресу и т.д.

В заключение хотелось бы сказать о гун­нах, так нашумевших в 376 году в связи с готогуннской войной. Предыстория войны такова. В 332 году конунг Германарих объединил пле­мена готов в союз. В том же году готы напали на Русь. Разгромив русские войска, Германа­рих женился на Лыбеди, дочери побежденно­го русского князя, но, заподозрив ее в измене, казнил. Хлодвич — сын Германариха и Лыбеди — воспитывался на Руси, у деда. Когда гот­ская мощь ослабла, Хлодвич уже был витя­зем. Теперь настала очередь рассчитаться с убийцей матери. Русское войско, возглавляе­мое князем Владимиром — родственником Хлодвига по материнской линии, пошел вой­ной на готов. Русские были поддержаны болгарами. Выходит, изначально гуннами называ­ли русских и болгар. Потом это название при­менялось как собирательное понятие, впер­вые употребленное Аммианом Марцеллином. На кочевые племена тюрок имя "гунны" рас­пространилось в VI-м веке, вероятно, после войны 376 года. Само понятие "гунны" не эт­ническое, как, впрочем, и "скифы". Ученые, придерживающиеся мнения о славянском про­исхождении гуннов, считают их потомками скифов. Имя же "гунны" считается готского происхождения. А. Марцеллин, употребив впервые это название, основывался на рас­сказах готских беженцев.

Может показаться, что писать историю, основываясь на чьих-то рассказах, — занятие неблагодарное и неперспективное. Тем не ме­нее такой подход свойственен большинству историков, особенно в нашей стране. Об этом почти три века назад писал историк Д. Зубрицкий:

"Многие писали историю России, но как она несовершенна! Сколько событий необъясненных, сколько упущенных, сколько искаженных! Большей частию один списывал у другого, никто не хотел рыться в источниках, потому что изыскание сопряжено с большой утратой времени и трудом. Переписчики ста­рались только в том, чтобы блеснуть витиеватостью лжи и даже дерзостью клеветы на своих праотцов". История — это нить, связующая нас с про­шлым народа, к которому мы принадлежим. Чем больше мы знаем о своих предках, тем проще нам сравнивать свои поступки и взгля­ды с поступками и взглядами прошлых эпох. Знание истории необходимо для людей, в ко­торых силен зов крови. Подумайте над следу­ющей аллегорией. Кровь в человеческом орга­низме выполняет важнейшую роль. Без нее невозможна жизнь. В физическом смысле кровь называлась "рудой", в более широком смысле кровь называлась "Ра". Зов крови — это зов бога Ра (у славян Даждьбога), внуками которого являются русы и славяне. Сохране­ние культурных традиций, их приумножение и развитие во всех областях человеческой деятельности — это генетическая потребность любого нормально развивающегося нацио­нального сообщества. Зов крови русов и сла­вян стараются заглушить уже многие века, и это очень неплохо удается лидерам противо­борствующей идеологии.

Мне часто задавали вопрос: почему рус­ский и ведизм так быстро сдал свои позиции? Значит, большинству очень сильно понрави­лось христианство? Начну с того, что ведическая религия сильно отличается от христианской организации и ее догматов. Например, в язычестве отсутствует институт проповед­ников; более того, за навязывание собствен­ных взглядов окружающим можно было по­платиться жизнью. Каждый был волен выби­рать себе предмет веры в духе свойственного русам и славянам политеизма. Однако мни­мая разрозненность культов на самом деле присутствовала только на первый взгляд.

Культы в общем делились на воинские, культы производителей и общеродовые куль­ты, в которых очень была сильна внутренняя жреческая традиция. Все эти культы объеди­нялись одной общей доктриной, которая была обозначена как "пантеизм", то есть философ­ское направление, максимально сближающее понятия "бог" и "природа". Если принять во внимание, что с помощью мифа передавались естественнонаучные знания, накопленные к тому времени, то и мифы, выполняющие мно­го важнейших функций в любой религии, являлись отражением событий, реально проис­ходящих и, как правило, имеющих строгое фактическое обоснование.

Проще говоря, древнерусская религия требовала от своих приверженцев высокого общего культурного уровня, ответственности и больших душевных сил. Взять, к примеру, особенность этой религии, заключающуюся в том, что у богов никогда ничего не просили, а только славили их.

Причем ведическая религия была государ­ственной религией восточных и западных славян. Однако политеизм возможен только в демократической модели государства, пусть даже это демократия сословная (типа воен­ной демократии). Как только по всей Европе началась смена демократии на сословную дик­татуру, сразу появился заказ на религию тоталитарного типа, которая могла бы держать в повиновении большие массы людей. Для это­го нужно было начать с истоков и отнять у людей историческую память. "Чем короче и скуднее у людей историческая память, тем легче понудить их принять новоизобретенные установления и догмы, так как из-за отсут­ствия достаточных исторических знаний они не могут сравнивать нововведение с тем, чем руководствовались их предки, было оно хуже или лучше. И очень часто вместо желанного прогресса начинается регресс, человек зано­во изобретает колесо и неизбежно повторяет все те же ошибки, горькие уроки, из которых Давно извлекли соответствующие выводы его праотцы". (Иванченко А. Путями великого рос­сиянина). Это прекрасно понимали греческие миссионеры, начавшие еще за сто с лишним лет до официального крещения Руси компанию насаждения иудео-христианской идеоло­гии. Христианская идеология и культ совер­шенно не совпадали с условиями жизни как восточных, так и западных славян. Почему? Начну с определения христианства, данно­го Н. М. Никольским:

"Христианство возникло на почве ожесточенной социальной борьбы первого века; оно было сначала эсхато­логической религией рабов... и только впоследствии было переработано в богословскую отвлеченную религию искупления с могучей церковной орга­низацией, в лице которой тогдашнее государство получило новое могуще­ственное оружие для своей власти". И вот подумайте, как обожествление раб­ской психологии могло отозваться в странах, где даже отсутствовало классическое рабство и когда за унижение другого любой виновный, вплоть до князя, мог поплатиться деньгами и жизнью? Само собой, что в среде наиболее духовно здорового населения началась реак­ция, поддержанная жрецами языческих куль­тов и выразившаяся в двоеверии вплоть до конца XVI-го века.

Идеология всегда была принадлежностью двух верхних сословий, то есть воинов и жрецов. Когда воины впервые встали во главе социальной организации, жрецы создали культ воинственных солнечных богов, основываясь на доктринах пантеизма и политеизма. Воинское сословие осталось у власти, теперь уже стремясь к перестройке общества в духе сословной диктатуры, поэтому понадобилась новая идеологическая доктрина, оправдывающая неравенство и подчинение народов во имя этой религии княжеской власти. Исконное жреческое сословие теперь можно было за­менить на пришлых греческих священников. Это стало возможно благодаря сращиванию купеческого слоя (сословия гостей) и княжеско-дружинного сословия.

Интересы сословия купцов и военного сословия позволили отказаться от услуг собственного сословия жрецов, наняв из-за моря проповедников, которые распространяли хри­стианство прежде всего в собственных инте­ресах и интересах Византии. Итак, совпаде­ние политико-экономических интересов пра­вящих слоев Руси и Византии, а также смена социальной организации на Руси привели к распространению завозной идеологии, кото­рая насаждалась при поддержке военной силы, что привело к ряду кровавых и ожесточенных гражданских конфликтов.

Не говоря уже о культурном регрессе, к которому привело насаждение христианства.

Приведу в подтверждение слова А. Иванченко.

"Античная Эллада была, мягко говоря интеллектуальным нахлебником соседних славян, но... тщательно это скрывала. Однако во времена христианской Византии положение изменилось. Теперь познания росичей представляли для ромеев смертельную опасность, особенно книги по астрономии, астрофизике, астрологии и медицине, в основе которой, кроме лечения лекарственными снадобьями, лежала также биоэнергетика, или, как теперь говорят, лечение акупунктурой и экстрасенсорными методами; это христианская церковь объявила, как и волхвование, "ведьма— чеством", и тех "ведьм" да "ведьмаков" полагалось сжигать на кострах, а волхвов — разрубать вдоль пополам". Большинству моих сограждан может по­казаться натянутой фраза о существовании книг, а следовательно и письменности, ведь благодаря стараниям все той же иудео-христианской идеологии письменность, а значит и культура у славян начались только с прихо­дом веры в Спасителя и "подвига" Кирилла и Мефодия. Подвиг Константина Философа (Ки­рилла) заключался в реформе существовав­шего к тому времени уже три тысячи лет фо­нетического письма русов, которое оконча­тельно сформировалось в середине II тысяче­летия до н. э. Самые древние образцы фоне­тической письменности найдены на террито­рии Древней Руси, в то время фонетическое письмо имели только этруски и троянцы, род­ственные последним. По мнению специалис­тов, все эти типы письменности имеют пря­мую связь с азбукой русов. Причем русы пер­вые стали делить спиральную строку на слова и писали прямой строкой слева направо. Та­ким образом, получается, что троянцы поза­имствовали у русов первоначальный характер письма (имеется в виду трипольская спираль­ная строка, которую греки именовали бустро-федоном), а затем у пеласгов (то есть этрус­ков и троянцев) переняли фонетическое пись­мо все остальные народы включая "просве­щенную" Элладу и Рим.

Древнерусская азбука имела 44 буквы, почти каждая из них была и звуком и буквой, то есть имела и фонетическое значение, и смысл.

Высокая нравственность древнерусской азбуки и ее безграничные возможности не нуждаются в комментариях, философия на­шей русской азбуки, так же как и вся искон­но русская культурная традиция, происходит от Природы. Естественно, что она не совпадала с христианской идеологией. Поэтому по­требовалось изменить письменность (а точ­нее — изуродовать ее) и сделать официаль­ным языком болгарский (получивший назва­ние старославянского), который был наиме­нее понятен славянским народам. Думаю, что хотя бы после этого читатель наконец поймет, что старославянский (а также церковносла­вянский) и древнерусский языки — это раз­ные вещи.

Заканчивая первую часть книги, я чувствую себя обязанным подвести итог этой теме. А точнее, еще раз высказать свою точку зрения — теперь уже без опоры на сви­детельства и чужое мнение.

Русская цивилизация была когда-то са­мой обширной и мощной в мире — как в культурном и научном отношении, так и в воен­ном. Руссы подарили миру фонетическое пись­мо, театр, первые астрологические (восьми­знаковый регулярный гороскоп) и астрономические (календарные) системы, кольцевую планировку городов, металлургию, корабле­строение, солнечные и воинские культы, во­енную демократию. И это далеко не все!

Тем не менее все эти свидетельства и культурные достижения совсем не подтверж­дают, что все народности Европы — это результат распада русского этноса. Русы во все времена являлись в своем роде первопроход­цами и первооткрывателями в очень многих областях человеческой жизни. И как это не раз бывало, создавая многочисленные племен­ные объединения и повышая их культурный уровень, благодетели становились в глазах аборигенов худшими врагами. Вот вам самый близкий пример. Созданный на основе великорусского этноса Советский Союз явился для отсталых народностей спасением. Прозябая в условиях почти феодального строя, не имея своей письменности и понятия не имея даже о первичных гигиенических навыках, многие северные и азиатские народности были обре­чены на медленное вымирание или ассимиля­цию более сильными народами. Русские опять явились в роли создателей культуры, подарив свой алфавит (например, казахам) и огромное количество научных достижений, не говоря уже о бытовых знаниях — типа выращивания овощей и злаков. Справедливости ради стоит сказать, что земледелие стало развиваться у азиатов еще во времена Великой Русской империи. Какова благодарность этих народов? Она заключается в основном в терроре про­тив русских, оставшихся на территории "су­веренных республик", в антирусской пропаган­де, в подогреваемой ненависти к "оккупантам".

 

Рис. 1 Древнерусская азбука

 

Воистину: "Не делай людям добра — не узнаешь зла". Думаю, что примерно такое же положение вещей существовало на протяже­нии всей истории существования русского этноса. Те племена, которые были зависимы в каком-либо отношении от русов, платили чер­ной неблагодарностью, а зачастую и преда­тельством, даже если эта зависимость была сначала желанной и спасительной (например, присоединение Украины к России). Однако, дело никогда не ограничивается только внут­ренними конфликтами. Ведь их, как правило, подогревают внешние враги, которые, пони­мая невозможность военной победы, часто одерживали верх в идеологической войне.

У русов всегда было множество внешних врагов. В Восточной Руси это были греки, рас­сказы о конфликтах с которыми пронизыва­ют почти все повествование "Велесовой книги". А Западной Руси — Римская империя, Се­верная Русь воевала со скандинавами и германцами. Наши нынешние идеологические и военные оппоненты живут уже не столько в Европе, сколько за океаном и в Средней Азии. Ну что ж, русским не привыкать воевать на Два фронта, только вот, к сожалению, сил и желания становится все меньше и меньше. Боюсь, что русский этнос близится к своему окончательному закату. Когда-то моих предков звали гордым именем Рус, которое пре­вратилось в прилагательное "русский", теперь мы лишаемся и этой малости, становясь "рос­сиянами" без национальной принадлежности, а лишь с намеком на территорию проживания.

Если моя работа поможет хотя бы немно­гим людям в их поисках своего национально­го лица, повернет их в сторону изучения рус­ской национальной культуры, истории и тра­диций, ответит хотя бы на некоторые интере­сующие их вопросы и прибавит гордости за свой народ и свое происхождение, — я посчи­таю свою работу выполненной.

Заранее прошу не причислять меня к на­ционалистам и тем более фашистам, мои взгляды не совпадают с этими доктринами. Я вы­ступаю за торжество Правды и Закона, а не за чьи-то политические или финансовые интересы.

 

 

' Иллион — столица Троады.

² Эней — в таком произношении до нас дошло его имя.