Бинарные отношения между зодиакальными знаками.

После переформулирования и интерпретации, по отдельности и в по­следовательном порядке, 360 символов, можно обратиться к различным геометрическим взаимосвязям символов. При этом хочется напомнить, что символы визуализировались ясновидящей в совершенно произволь­ном порядке и очень быстро, причем она не знала, к какому зодиакаль­ному градусу относится визуализируемая картина.

Поскольку символы представляют 360 фаз полного, исполняющего себя процесса, они взаимосвязаны, и их последовательность имеет по су­ществу функциональный характер. Это может не быть очевидным с первого взгляда, и часто это не понималось. Чтобы осознать этот фун­кциональный характер, необходимо принять идею, что весь ряд 360 сим­волов составляет целое, с совершенной геометрической структурой и специфическим ритмом развертывания, и что циклический процесс, ко­торый символизируется этим рядом, имеет фундаментальную цель.

Эта цель указывается первичными символами, которые дают холис-тический ключ к значению всего процесса. Эти символы относятся к трем существенным моментам циклического процесса: началу, середине и концу (альфа, мю и омега греческого алфавита). Они соответствуют Фазе (1° Овна), 181 (1° Весов) и 360 (30° Рыб).

Первый символ утверждает две вещи, во-первых, каждый новый цикл деятельности подразумевает проявление из бесконечного Океана потенциальности ("Великие Воды пространства"); во-вторых, каждое новое начинание оказывается окруженным по крайней мере относи­тельными неудачами прошлых циклов и должно преодолевать тяготе­ние назад ("обратно в море") прошлого или карму. Это преодоление становится возможным, благодаря объективному, беспристрастному на­блюдению (символ 2° Овна) и пониманию, что каждое индивидуальное целое - не только часть "большого Целого", но и микрокосм в этом макрокосме (3° Овна). Поляризация энергий необходима для актуализа­ции этого понимания. Из этой поляризации может развиваться способ­ность "само-трансцендирования", которая дает возможность достичь бо­лее высокого уровня сознания (5° Овна).

Эта пятеричная последовательность символов составляет альфа-ут­верждение в начале, истоке циклов, по крайней мере относящихся к раз­витию человеческого сознания и потенций бытия как индивидуума, а возможно и ко всей эволюции человечества. То, что потенциально, дол-

жно быть актуализировано в омега-состоянии цикла. Эта стадия различ­ным образом символизируется картинами, относящимися к последним градусам Рыб. В свете всей 24-й Сцены символ 360 Фазы, с его аллего­рическим использованием рассказа Н.Готорна, вполне ясен. То, что про­являлось инстинктивно и субъективно на Фазе 1, достигло полной иден­тификации с самой целью появления. Потенциальное становится акту­альностью, творческий Импульс (Логос, Слово-в-начале), воплощено в индивидууме, который трансформируется, становясь похожим на свой идеал.

Как может быть совершена такая трансформация? На этот воп­рос должна ответить интерпретация символов, находящихся посередине цикла. Символ 30° Девы (180 Фаза) говорит, что человек, достигший се­редины своей эволюции, что в человеческой жизни может соответство­вать возрасту от 35 до 42 лет, в зависимосит от уровня эволюции, дол­жен быть "полностью занятым выполнением непосредственно стоящей перед ним задачи", что делает его "глухим к окружающему". Это кон­центрированное внимание может вести к "Посвящению". Пожертвовав временными несущественными целями человеческого существования, индивидуум полностью осознает, что он есть архетипически, следова­тельно, и то место, которое он занимает или может занимать в вечных. анналах Человечества.

Несколько таинственный символ 1° Весов получает освещение в по­следующих четырех. Метаморфоза, ведущая к обнаружению в себе по­стоянного зерна-архетипа (бабочка) требует "реполяризации внутрен­них энергий". Эта реполяризация бросает трансформирующий свет на все, что до того виделось в относительной темноте умосознания. Более того, свет должен быть поддерживаем усилиями не только одного инди­видуума, но группы товарищей; их соединенное устремление призывает Учителя - Образец, Который передает им знание и силу.

Разумеется, эти символы дают лишь намек на циклический процесс трансформации. Внутренняя структура цикла и, следовательно, харак­тер самого времени, по крайней мере, с точки зрения человеческого опыта, становится ясным лишь при рассмотрении смены времени года. При этом обнруживается, что все жизненные процессы, по крайней ме­ре на этой земле, основаны на существовании двух противоположных и дополняющих друг друга сил, Инь и Ян китайской философии. В отно­шении человеческого опыта и тьмы в разные времена года я описывал их как Дневную и Ночную силы (см. "Пульс Жизни"). Полуцикл, в кото­ром доминирует Дневная сила (весна и лето), - время актуализации по­тенциала индивидуализации, формирования и роста специфических форм и индивидуальных откликов на жизненные ситуации. Полуцикл, в котором доминирует Ночная сила (осень и зима), подчеркивает коллек­тивные ценности и идеалы, когда отдельные единицы объединяются и интегрируются в большие целые.

Во взаимодействии дневной и ночной силы отмечаются четыре ха­рактерных момента, равноденствия и солнцестояния, которые в зодиа­кальной последовательности соответствуют 1° Овна, Рака, Весов и Ко­зерога. Это четыре критических фазы приспособления. Древние астро-

логи-философы символизировали эти четыре критических состояния сознания и модуса субстанциального существования как Огонь, Воду и Землю. В рассмотрении фундаментальной структуры циклического Вре­мени мы имеем дело с четверичным паттерном, обнаруживающим взаи­модействие двух противоположных принципов активности. Говоря об Огне и воде, нужно иметь в виду действие двух типов активности и со­знания, необходимых для полного процесса индивидуализации. Эти про­цессы действуют на разных уровнях: биологическом, психо-ментальном и духовном (на последнем, за очень небольшими исключениями, за пре­делами постижения человечества на его нынешней стадии).

На биологическом уровне Огонь относится ко всему, что делает воз­можным рост организмов из зародышевого состояния (альфа-состоя­ния); вода относится к тому, что делает возможным постоянное ритми­ческое поддержание и продвижение организма. На этом же уровне воз­дух относится к процессам взимодействия между отдельными организ­мами, живущими в определенном окружении, взаимодействия, целей ко­торого живые организмы не сознают, пока не достигнут определенного состояния человеческой эволюции. Это состояние сначала существует на локально-региональном уровне; это ведет к формированию разнооб­разия культур, удерживающих несколько характерных архетипов или парадигм. Затем человечество медленно и часто трагически развивается в направлении уровня (которого оно, возможно, достигнет) глобально-планетарного взаимодействия. Четвертый "элемент". Земля, относится к процессу консолидации паттернов, порожденных взаимодействием, которые оказались наиболее адекватными для целей жизни.

Приписывание характеристик - Воды, Воздуха и Земли некардйналь-ным зодиакальным знакам (неподвижным и подвижным) имеет лишь вторичное значение, если рассматривать процесс с точки зрения после-дования циклически повторяющихся шагов. Но цикл как целое' может быть рассматриваем также и с точки зрения пространственных отно­шений между его фазами; этот подход подчеркивается в астрологии:

циклический процесс рассматривается как круг, разделенный на 12 сег­ментов - зодиакальных знаков. Эти сегменты и их подсегменты (деканы и отдельные градусы) могут быть соотнесены друг с другом геометри­чески. Эти отношения могут быть названы "аспектами". Рассматривая аспекты, мы изучаем внутреннюю структуру целого. Это "архетипичес-кая" структура. В актуальном существовании каждая фаза следует за другой во временном отношении. Однако сознание может охватить весь временной цикл сразу - ранее я называл это зоническим сознанем, т.е. может "геометризовать" экзистенциальный процесс, действуя на уровне архетипов.

Различие между архетипическим (или структурным) и экзистенци­альным (или эмпирическим) знанием часто запутывалось семантически­ми и эпистемологическими дискуссиями философов. В нем нет ничего таинственного; таинственность возникает, когда об этом различий гово­рят как о различий Бытия и Становления, и этим терминам придаются эмоционально-метафизические значения, прославляю1цйе первое (пре­бывание) и принижающие последнее (перемены).

Здесь не место обсуждать сложности, которые внесли в то, что дол­жно было бы быть простым, вопиющими идеологиями. Я упоминаю об этом лишь потому, что для нас существенно понимать, что все формы символизма, и астрология более других, использует обе противополож­ности, дополняющие друг друга: временный подход (экзистенциальный) и пространственный подход (архетипический). Мы немедленно увидим, что это значит, как только обратимся к представлениям о полярности в астрологии.

Когда астролог говорит, что Овен - мужской знак, а Телец - жен­ский, то он применяет понятие поляризации (или вообще дуализма и би­нарных отношений) к двум знакам в основном, если не исключительно, с точки наследования во времени: Телец следует за Овном. Однако, ког­да говорится, что Овен и Весы - "противоположности" (полярности), это относится к разделению круга на два полукруга - факт простран­ственно-геометрический,.

Оба подхода одинаково значимы, но они относятся к различным уровням опыта и двум различным рядам представлений. Если считать астрологию эмпирической наукой, основанной на запоминании и приме­нении традиционных правил, относительная ценность которых может быть определена статистическим исследованием, это различие может быть не столь важным. Если же рассматривать астрологию как симво­лический язык, цель которого - обнаружение сущносгного значения жизненных ситуаций, то нужно понять философию, стоящую за симво­лизмом. Понимание различия между временными и пространственными значениями, между экзистенциальным и архетипическим подходами к знанию, здесь чрезвычайно важно. Концептуальная неясность, обнару­живаемая почти повсюду в астрологии, часто основана на непонимании этих различий.

Тип геометрической поляризации, основанной на аспекте оппозиции (напр., между Овном и Весами), не может быть непосредственно "испы­тан" в естественном проживании; здесь нужны ментальная объектив­ность и некоторая степень абстрактного мышления. Факторы, находя­щиеся в оппозиции (180°-расстояние) дополняют друг друга в более ши­рокой схеме циклического процесса, так же, как дополняют друг друга Ян и Инь. Но поскольку каждый момент жизни и каждая циклическая фаза содержит взаимодействие этих двух космичесих факторов, относи­тельная победа Ян над Инь весной не входит в опыт в то же время и не может быть непосредственно соотнесена с осенним доминированием Инь над Ян.

С другой стороны, Овн "нуждается" в Тельце для "укрепления", т.е. придания субстанциальной твердости, "огненному" импульсу к индиви­дуализированному существованию в ясно ограниченном и четко опреде­ленном поле деятельности. Овн нуждается в Тельце как мужское нужда­ется в женском, как сильно проецирующий тип активности нуждается в изгибании его слишком прямой экспансивности в круговой путь, уста­навливающий границы персонализированной жизни и опыта. Так же Близнецы нуждаются в Раке, как многонаправленная жажда знания и разнообразного опыта требует установления центра и сознательного

принли-я ограничений. Также без рассудительной критичности Девы эмоционально-творческое эго, сильное во Льве, рассеется в пустом дра­матизме.

"Мужские" знаки нуждаются в "укреплении" "женскими", непосред­ственно следующими за ними. В любом опыте будущее действует на на­стоящее, так же, как регрессивное кармическое оттягивание назад воз­действует на протекающее настоящее. Два знака в последовании состав­ляют действующую пару. Отношение противоположных знаков иное:

они относятся к деятельностям, которые могут быть рассматриваемы как комплементарные только с точки зрения гармонии целого.

Эти основные представления помогают понять, как символы первых градусов двенадцати зодиакальных знаков относятся друг к другу. Каж­дый символ первого градуса составляет "основной тон", "ключ" или по­тенциальность значимого развития для последующего 30-градусного сегмента. Я назову символы первых градусов шести "мужских" знаков "коренными", а шести "женских" - "поддерживающими" (укрепляющи­ми).

Коренной символ 1° Овна подкрепляет символ 1° Тельца ("Женщи­на, выходящая из моря, которую обнимает тюлень" и "Чистый горный поток"). В первой символической картине мы видим человеческое су­щество, проявляющееся (появляющееся) из обширного океана бессозна­тельных потенциальностей; регрессивное тяготение прошлых неудач окружает появление женщины в поле сознательной и индивидуализиро­ванной деятельности, те "на сухой земле". Удастся ли проявление? Ак­туализируется ли транс-формация? Потенциально представленая симво­лом? Поддержит ли жизнь земля, основание индивидуализированного сознания? Символ 1° Тельца "под-держивает" (под-тверждает) возмож­ность успеха: чистый горный поток станет большой рекой, на берегах которой разовьется пышная растительность, потом родо-племенная культура, позже - город. Река - индивидуализированная форма суще­ствования воды.

Вода извлечена из моря в облагах, и выпала в виде снега и дождя в горах. В свое время река вернется в море, загрязненная остатками жиз­недеятельности существ, населяющих биосферу, в особенности людей, сознание которых занимается сейчас разрушением материи, что неиз­бежно порождает отходы, и интеллектуальным анализом, что порожда­ет психические потери.

Поскольку появляющееся человеческое существо нуждается в под­тверждении того, что на земле будет вода, необходимая для жизни, сим­вол 1° Тельца утверждает шанс на успех процесса, начавшегося в Овне. Равным образом символ 1° Рака ("Матросы на корабле спускают ста­рый флаг и поднимают новый") подтверждает то, что потенциально на­чиналось на фазе 1° Близнецов ("Лодка со стеклянным дном дает воз­можность увидеть подводных обитателей"). Последний символ относит­ся к первому сознательному пониманию существования мира скрытых ("оккультных") форм и энергий индивидуализированным умом. На бо­лее обычном уровне юноша, выросший на далекой ферме и попавший в колледж, вдохновляется (а, возможно, теряет голову) от множества

книг и незнакомых переживаний. Может ли он конструктивно действо­вать в мире этого неожиданного знания? Символ 1° Рака утверждает эту возможность. Он может выбрать действование с точки зрения новых идеалов и ценностей. Как сознательный индивидуум он может перенес­ти свою деятельность на уровень выше локального и выше биологичес­кого.

Это, в свою очередь, может повести к результатам, символизируе­мым картиной 1° Льва ("Кровь приливает к голове человека", энергии которого мобилизуются честолюбием). Этот символ первоначально был записан в совершенно негативных тонах; действительно, процесс "ментализации" биологических энергий тела может быть рассмотрен в деструктивном свете. Это опасный процесс, как и сама цивилизация! Превращение энергий, необходимое для развития индивидуального творческого ума, даже центрируемого вокруг истинной самости, понача­лу разрушает гармонию природы, как в индивидууме, так и в обществе. В этом причина сердечных болезней и неспособность тела справиться с токсинами и отходами, порождаемыми напряженной деятельностью эго, стремящегося управлять биологичесими энергиями для своих собствен­ных целей, что часто означает самовозвеличивание. Но символ 1° Девы ("На портрете существенные черты человека художественно подчер­кнуты") утверждает возможность успеха, поскольку портрет обнаружи­вает внутреннюю трансформацию, созданную волей к индивидуальному самовыражению, наиболее ясно видную именно в чертах и выражении лица.

Загадочный символ 1° Весов ("В коллекции совершенных экземпля­ров многих биологических форм бабочка демонстрирует красоту своих крыльев; ее тельце проткнуто тонким острием") вводит нас во второй полуцикл процесса трансформации, который имеет принцип Инь или Ночная сила. Символ указывает, что человечеству, если оно стремится стать организованным глобальным целым, следует действовать в соот­ветствии с архетипом Человека. Иными словами, групповые действия должны актуализировать полный потенциал человеческой природы, можно было бы сказать - ту "идею", которая имеется у Бога относи­тельно Человека. Чтобы коллектив людей мог действовать успешно, он должен соотносить свою структуру и поведение с этой Божественной Идеей. Божественные Манифестации, или Аваторы, приходят, чтобы показать характер и содержание этой идеи индивидуумам, которые получают "Посвящение", жертвуя своим мимолетным эго, и "группам-зернам", которые, преодолевая кризисы и проходя очищенмя, создают новую культуру и новое общество.

Символ 1° Скорпиона ("Переполненный туристский автобус на го­родской улице") показывает, что переход от узкого окружения эго-со-знания, управляемого земными биологическими паттернами деятель­ности, к более широкому полю групповой жизни "горожан", оживляе­мой более широким чувством межчеловеческих отношений, возможен. Наши современные города и их задавленные отчуждением и полные ду­ха соперничества обитатели - всего лишь карикатура на то, чем должен быть "Святой Град" (новый Иерусалим или Шамбала); и все же процесс

расширения идет, хотя бы и через возвеличивание негативных порожде­ний архетипической Идеи.

1° Стрельца ("Отставные ветераны армии собираются, чтобы поде­литься старыми воспоминаниями") дает картину более связной коллек­тивности, основанной на общей борьбе и обших трудностях. Групповая жизнь создала то, что теоретически могло бы быть элитой из людей, характеры и воля которых проверены в коллективном преодолении опасностей. Но что было предметом этой длительной борьбы? Символ 1° Козерога ("Индейский вождь требует признания его власти на собра­нии племени") утверждает ценность этой борьбы и специальной подго­товки, которая для нее необходима. Эти усилия делают возможным для человека достижение социальной власти - власти, возникающей из соци­альных взаимодействий и организованной деятельности на "политичес­ком" уровне ("полис" - греческое слово, означающее "город").

Символ 1° Водолея ("Старая кирпичная миссия в Калифорнии") от­носится к институционализированным результатам усилий коллектива людей, ведомых идеалом или национальной или религиозной целью. Общество демонстрирует свою способность распространять свой соци­альный, религиозный и культурный облик на другие земли. Но стоит ли это действительно борьбы? Символ 1° Рыб ("На людном рынке ферме­ры и посредники предлагают большое разнообразие продуктов") утвер­ждает, что стоит, по крайней мере на уровне общества. Социальные ин­ституты исчезают или распадаются, но их импульс устанавливает посто­янный обмен между человеческими существами, который делает жизнь богаче и добрее в обществе людей. Уровень человеческого сознания по­вышается благодаря расширению точек зрения и интересов. В построе­нии "Универсального Общества Людей" (Т. Джефферсон) происходит циркуляция ценностей.

Так циклический процесс переходит от неуверенного появления ин­дивидуума из бессознательного бытия к большому социальному орга­низму культуры, вдохновляемой идеалами и трасцендентными целями. Для индивидуума это означает расширение сознания и развития его сил и способностей, благодаря сложным и разнообразным отношениям в структурированном поле групповой деятельности.

Из сказанного видно, что зодиакальный цикл должен быть разделен скорее на шесть пар, чем на двенадцать отдельных знаков. Весь цикл ес­тественно разделяется на шесть частей; чисто "6" вообще играет в жиз­ни фундаментальную роль, по крайней мере на уровне, объективно дос­тигаемом сознанием. Мы называем такие сознание "самосознанием" (или, по Шардену, "рефлексивным сознанием", поскольку впечатления, составляющие сырой материал сознания на этой стадии соотносятся с "центром", т. е. субъектом опыта, который может сказать "Я" и "Я ис­пытываю - следовательно я существую" (более общая формула, чем де­картова).

В 64 фазах И.Цзина отражено циклическое взаимодействие двух принципов, Ян и Инь; здесь нет очевидного центра для великого симво­ла Тай Чи. Сами гексаграммы как геометрические формы, скорее пря­моугольны. С другой стороны, коль скоро подчеркивается шестеричная

природа процесса дифференциации, приходит в голову уже упоминав­шаяся геометрическая фигура: шесть сопряженных окружностей одина­ковых размеров и седьмая такая же окружность в центре. Центральный круг относится к "само-сти" в слове "само-со-знание". Это - индивиду­альная личность в центре карты рождения - индивидуальной, а не гло­бально-земной, по крайней мере с точки зрения "гуманистической" ас­трологии.

Эта центральная самость - субъект опыта. Шесть окружностей вок­руг него в геометрическом символе символизируют основные способ­ности этого субъекта, шесть основных путей, по которым может идти его опыт окружающего на всех уровнях, психическом и духовно-мен­тальном, равно как физическом и биологическом, а также его отклик, реакция на стимулы, создающиеся средой.

Способность сознательно откликаться на побеждение, а не только химически или электрически реагировать на стимул, - свойство самосоз­нательного человека. Психологические реакции автоматичны и инстин­ктивны, "отклики" же в собственном смысле слова несут печать индиви­дуума. "Реакции" растений и животных, а часто и обычных людей, "программируются" силой, которая является скорее родовой, чем инди­видуализированной. "Отклики" же самоуправляемы; они отражают и выражают человеческую индивидуальность.

В отклике индивидуализированной личности всегда есть черты уни­кальности, но еще более существенен тот факт, что индивидуум созна­тельно использует способности, (санскр. "шакти"), а не просто высво­бождает энергии. "Сила-способность" исходит из центра; энергия может быть высвобождена в любой точке, где регистрируется соответствую­щими воспринимающими органами и нервными центрами стимул. Это очень важное, но редко понимаемое резличие.

Где есть центр, субъект опыта, там есть возможность использовать силу-способности, причем значительным образом, для разных целей и, по мере развертывания эволюции, на разных уровнях. В течение "вита­листической" эры человек использовал способности преимущественно на биологическом уровне. Он разводил и культивировал животных, уп­равляя способностью размножения растительных и животных "семян". Он имел дело с энергиями "жизни", и почти все, что относилось к этой силе само-размножения, характерной для жизни. Он водрузил силы жиз­ни на небо, символизировав их "светилами" Солнцем и Луной. И, так как люди понимали, что эта сила флюктуирует, действует циклически, в соответствии с определенной регулярной последовательностью модусов активности, он связал эти сезонные изменения с положением Луны и Солнца, рассматриваемым на фоне неизменных паттернов, - того, что впоследствии было понято как "неподвижные звезды", а в некоторых случаях - с первым появлением на горизонте определенной звезды в оп­ределенное время года.

Архаическая астрология, без сомнения появившаяся тысячелетиями раньше египетского и халдейского обществ, имела дело с использовани­ем жизненной силы для выживания группы и для расширения. Но по ме­ре увеличения племени, появления больших социальных единиц, разви-

тая городов, над чисто биологическим аспектом жизни появился новый уровень сознания и деятельности. Социальные силы могут быть так же используемы как силы органической жизни. Богатство и другие соци­альные блага можно так же приумножить, как размножается семя. Уро­вень деятельности, к которому относится наша мировая культура, мо­жет быть сопоставлен с биологической культивацией, с тем различием, что он поддается дифференциации и экспансии, чем последняя, даже несмотря на то, что социокультурная деятельность в значительной сте­пени зависит от удовлетворительного протекания биологических про­цессов.

Биполярная жизненная сила, символизируемая светилами, остается основой сил человека, но обертоны социокультурной жизни с их раз­личными и постоянно изменяю,:цимися соотношениями, составляют но­вое поле развития индивидуума. Это поле ума, с его бесконечной слож­ностью паттернов чувственных реакций и откликов на все более раз­личные моменты опыта, возникающие в межличностных и межгруппо­вых отношениях. Это новое поле связывалось древними астрологами с планетами в их ритмических взаимосвязах.

Есть важное различие между первичной биполярной силой жизни (Солнце-Луна) и дифференцированными вторичными силами, возника­ющими в межличностных и групповых отношениях на социокультурном уровне (планеты). К сожалению, это различие забывается или недооце­нивается современными астрологами. Оно важно для нашего нынешне­го рассмотрения, поскольку мы имеем здесь дело с двумя родами диф­ференциации центральной Силы вселенной, и эти различия могут быть существенны для интерпретации сабианских символов в их приложении к различного рода ситуациям. (Здесь невозможно повторять подробнос­ти относительно того, как планеты дифференцируют центральную в единую силу Солнца, о чем я, с различных точек зрения, писал в трех ранних книгах: "Практика астрологии". Новое жилище для нового чело­века" и "Триптих". Планеты до Сатурна включительно относятся к пяти основным центрам деятельности или уровням сознания в человеке. Транс-сатурновые планеты не "принадлежат" к солнечной системе как таковой. Они символизируют процесс трансформации, действующий при переходе от меньшего космического целого (солнечной системы или "гелиокосма") к большему космическому целому. Галактике.

"Коренные"Символы, как они только что были определены, отно­сятся к шести фундаментальным модусам действия жизненной силы. Вместе с "подтверждающими" символами, они характеризуют в широ­ком смысле пары знаков (сизигги), разделяющие зодиакальный процесс в целом на шесть периодов. Можно сказать, что по мере развертывания полного "цикла трансформации" последовательно прорабатываются шесть больших целей. Прежде всего - проявление из непроявленного ("Великих Вод пространства" или Хаоса в метафизическом смысле). Это относится к паре Овен-Телец. Проявившееся должно пройти пери­од развертывания превоначальной потенциальности бытия: Близнецы -Рак. Затем следует период выражения этой потенциальности в наиболее характерном аспекте: Лев-Дева, Самовыражение, как в творческом, так

и в структурно-техническом аспектах, ведет к новому уровню понима­ния и опыта; мы достигаем стадии переориентации с точки зрения цен­ностей и фундаментальных фактов этого нового уровня: Весы-Скорпи-он. Следующий шаг подразумевает новый тип действования или новый модус силы-способности, ключевым словом для которого может быть координация: Стрелец-Козерог. Затем приходит символическое форми­рование зерна, что относится к паре Водолей-Рыбы.

Размышляя над этой последовательностью, можно увидеть, что ее ключевые слова могут быть применены к ситуациям и циклам разного рода. Рассмотрим вкратце, как сабианские символы первых градусов двух знаков соответствуют основному тону периода зодиакального про­цесса, который эти знаки составляют.

1. Овен символизирует все начинания на уровне жизненной силы. Он представляет начало процесса индивидуализации, ведущей к установле­нию устойчивых форм существования. Каждое новое рождение состав­ляет "проявление" из окутывающей матрицы, а также прорастания, со всей его борьбой. Символ 1° Овна показывает не только выхождение из моря, но также выхождение в новое поле существования, на сухую зем­лю. Символ 1° Тельца указывает противоположное или полярное на­правление жизненной силы. "Чистый горный источник" течет вниз с го­ры. Он обеспечивает возможность жизни на земле. Два символа вместе напоминают хорошо известный круговорот воды: океан, дождь, река, океан.

В индийской оккультной философии этот модус действования уни­версальной жизненной силы (шакти Первичного Бытия и Сознания) от­носится к Парашакти, которую Субба Pay определяет как "великую первичную силу или способность, которая включает и подразумевает силу света и тепла" (Субба Pay. Двенадцать знаков зодиака, в "Собрании эзотерических сочинений. Бомбей. 1917; эту статью цитирует также Е.П. Блаватская в "Тайной доктрине"). Можно сказать, что "свет и теп­ло" - два первичных аспекта космической силы, лежащие за волей к бы­тию любого животного организма. "Быть" значит в том числе "излу­чать"! Качество всякого бытия показывается характером его излуче­ния.

2. В Близнецах мы приходим к фазе обнаружения потенциальностей существования, ранее скрытых от сознания; этот знак представляет жажду опыта и знания всяческого рода. Символ сравнивает сознание ин­дивидуума с лодкой, плывущей по необозримой шири возможных реали­зации. Познаваемое бесконечно. Но часть сделана прозрачной, и многое сокрытие обнаруживается, в особенности если рулевой (теоретически -Учитель) ведет ее по наиболее значимым областям познаваемого, но еще не познанного.' Индивидуальное сознание, проявившееся из моря Бессознательного, может теперь обнаружить объективно некоторые из его океанических тайн.

Этот перид развертывания соответствует санскр. Джнана-шакти. По Субб Pay эта сила имеет два аспекта: "1) под влиянием или управлением материальных аспектов она проявляется (а) как способность ума интер­претировать ощущения, (б), как способность вызывать прошлые идеи

(память) и ожидания будущего, (с) как способность, описываемая психо­логами как "закон ассоциации", т.е. способность формировать устойчи­вые группировки ощущений и возможностей ощущения, и таким обра­зом порождать или идею о внешнем объекте, (д) способность связывать идеи таинственной связью памяти и таким образом порождать понятие самости или индивидуальности; 2) при освобождении от пут материи не­которые проявления этой шакти есть реальное ясновидение и психомет­рия".

На обычном сегодняшнем уровне эта сила-способность Близнеце -интерпретация, ассоциация, классификация ощущений и, на более позд­ней стадии, понятий. Затем приходит фаза Рака, основная цель которой

- установление устойчивой и постоянной связи между ощущениями и между идеями. В случае ощущений эти связи создают понятие объектов. В случае идеи - постоянную тождественность самости. Символ 1° Ра­ка изображает моряков, готовых вывесить новый флаг. Этот символ об­наруживает последовательное развертывание потенциальностей инди­видуума в периодическом стремлении реформировать основания, на ко­торых он строит свое чувство себя (самости) и отношение к жизни в це­лом. Человек есть то, что "мыслит в своем сердце", - говорит библия-Близнецы "мыслят". Рак же устанавливает определенную категорию того, что мыслится в "сердце", делая это устойчивым и постоянным ключевым тоном личной жизни. Развертывание бытия происходит только через эти две фазы индивидуального существования: творение категорий мысли и основ личности. Знание и понимание себя - две фор­мы, которые принимает эта сила.

3. Лев приводит нас к характерной для человека способности к само­выражению. С точки зрения дифференциации одной первоначальной Силы, это санскр. Ичьяшакти, "сила воли". По Субба Pay это "самое обычное проявление, являющееся порождением нервных течений, вы­зывающих движение тех мускулов, которые необходимы для достиже­ния желаемого объекта".

"Ичья" - буквально есть энергия самости. Это сознательная свобод­ная воля "Я" в отличие от по большей части бессознательных био-кос-мических или духовных импульсов, которые побуждают будущего ре­бенка выходить из утробы, или любому новому начинанию - из заклю­чения старого цикла. Овен по существу - выражение жизни или выраже­ние Бога (посредством новых Идей или творческих Импульсов), Лев же

- само-выражени? Символ 1° Льва обнаруживает результат волевой и решительной концентрации индивидуума на достижении уровня твор­ческого ума.

Символ 1° Девы дополняет эту картину, подчеркивая идеализиро­ванные черты человека на портрете, созданном художественными сред­ствами. Человеческая эволюция требует не только использования спо­собности самовыражения (Лев), но и избирательности в самовыраже­нии (Дева). Она требует "меры", "стандарта". Но если символ Рака по­казывает "флаг", поднятый на корабле, как социальную декларацию верности и цели("национальности"), то символ Девы изображает "порт­рет" - идеализированное выражение, порожденное творческим видени-

ем и индивиду'алзиро'ванным проникновением сквозь внешнее. Дева указывает на установление сознательного и индивидуального стандар­та ценностей - т. е. способности различения. Самовыражение (Лев) всегда должно быть объединено с различением (Дева), чтобы индивиду­ум мог исполнять основное назначение человека.

4. Сизигия Весов и Скорпиона - период переориентации. Буквально это значит нахождение нового "востока" ("ориент" - "восток"), нового Источника Силы. Эта новая сила порождается устойчивыми паттернами социокультурных отношений. Но, как уже говорилось, чтобы иметь по­стоянную ценность и более чем личное значение, любое общественное начинание должно быть воплощением архетипического, т.е идеи или идеала, являющихся частью эволюционной структуры и цели цикла, в котором это начинание осуществляется. Отсюда потребность в визуали­зации архетипа. Эта визуализация может происходить разными путями, например, это может быть полусознательным творчеством художника или более сознательно управляемой оккультной медитацией (это отно­сится к символу 1° Весов - "бабочке").

Санскритский термин этой способности - "крийя-шакти": "Таин­ственная сила мысли, которая дает возможность создавать внешние вос­принимаемые результаты собственной внутренней энергией", - и Субба Pay добавляет: "Древние полагали, что любая идея проявит себя внеш­ним образом, если чье-либо внимание глубоко на ней сконцентрирует­ся... Йог исполняет свои желания в основном посредством Ичья-шакти и Крийя-шакти". Того же достигают и.практики различных современ­ных школ, как они уверяют.

Эффективная визуализация архетипа (Весы) требует не только кон­центрированного внимания, но и глубокого эмоционального стремле­ния, что связано уже со Скорпионом. Символ 1° может показаться не­подходящим на Первый взгляд, но в более глубоком смысле он значим. Новый шаг должен быть испытан и пережит в глубине существа, физи­чески и эмоционально. Можно мечтать об идеальной "цивилизации" во всей сложности ее межличностных отношений или, на более высоком уровне идеала, - об оккультном Братстве или "Белой Ложе", но, чтобы идеал стал неопровержимой реальностью для сознания, надо побывать там в некотором глубоком личном опыте, может быть - живом незабы­ваемом сне.

Стрелец и его полярность - Козерог показывают нам необходимость достичь устойчивой органической координации всех элементов личнос­ти, начиная с наиболее фундаментальных. Чтобы построить хотя бы от­носительное устойчивое целое, взаимодействие между в