Эпоха модернаВ соответствии с клинико-педагогической классификацией: ала-лия, дизартрия, ринолалия, дислалия, В соответствии с психолого-педагогической классификацией: фонетико-фонематическое недоразвитие, общее недоразвитие речи. Рекомендации _______________________________ _ В случае выявления общего недоразвития речи у ребенка, логопедом могут быть даны рекомендации родителям ребенка обратиться на ПМПК для уточнения диагноза и определения типа образовательного учреждения.
[1] Из лексического материала и текстов по возможности исключаются слова, содержащие оппозиционные и еще неусвоенные в произношении звуки. Также учитываются индивидуальные затруднения в овладении словарем и грамматическим строем речи у детей с русским неродным языком.
[2] Формирование правильного произношения и формирование фонематического восприятия реализуются параллельно.
Эпоха модерна Антропоцентизм. Эстетика стремилась быть богоразмерной в средневековье. В ренессансе стремились к человекоразмерности. Лейбниц утверждал, что прекрасное есть единство многообразия. Шарль Батё в 1746 определил прекрасное, как чувственно постигаемое совершенство. Он ввел понятие изящных искусств. Александр Баунгартен – ученик Вольфа. Написал книгу «Эстетика». Он ввел термин эстетика. Вместо слова эстетика говорили «поэтика». Эстетика для него – это чувственное. Он был рационалистом. Низшее познание – эстетика. Главная наука для него – гносеология. Она делится на логику и эстетику. Эстетика делилась на практическую и теоретическую. Теоретическая воплощается в 3 дисциплинах: семиотика, эвристика, методология. О отождествлял прекрасное чувственное и совершенное. В рационализме эстетика была занижена. Прекрасное называлось совершенством явленного. Он ввел понятие возвышенного. Он ввел разделение субъективного. Вещь сама по себе и вещь для себя он тоже ввел. Уильям Хогарт предложил концепцию красоты, где главным свойством красивой вещи является пропорция буквы S. Кант говорил об эстетике в Критике способности суждения. Так же он написал «Критика вкуса». Кант говорил, что у человек есть 2 разума: теоретический и практический и они сходятся в телеалогическом разуме (разум целеполагания). Способность суждения – умение правильно применять правило рассудка и разума оценивать объекты. Способность суждения порождает оценку целесообразности. Способность суждения имеет 2 уровня: Определяющая – умение применять общее к частному. Это не абстрагирование. Рефлексирующая тоже 2 уровня имеет: 1) Телеологическая – умение находить общую цель частного (в человеке видеть человечество, в листке видеть растение) 2) Эстетическое – умение находить удовольствие в самом предмете. Целесообразность тут субъективна. Шевстберри и Хатчесон. Представители британской школы здравого смылса. Для Канта есть 2 типа эстетического: Прекрасное – то, что обращено к знанию (теоретическому) Возвышенное – обращено к морали. Прекрасное – то что порождает чувство незаинтересованного прекрасного. (Для тебя она не несет никакой практической пользы, но восхищает) Прекрасное нравится всем и оно универсально. Прекрасное – форма целесообразности предмета. Модальность – то что познается без посредственного понятия, как предмет необходимого благоволения. Возвышенное для Канта – возвышающее. К нему возникает некое нравственное отношение. Оно не обязательно должно быть красивым, но оно прекрасно и должно быть обращено к нашему нравственному началу. Чтобы насладиться красотой предмета нужно иметь некоторые знания. По Гегелю – все есть проявление идей. Красота искусства выше красоты природы. Для Канта наоборот. Впервые он применил принцип историчности. Реакция на Романтизм – реализм. Реакция на реализм – неоромантизм (модернизм). В 1853 вышла работа «Эстетика безобразного» у Розенкранца. Теодор Адорно сказал, что пора бы возвращаться к Кантовскому пониманию прекрасного. Павел Флоренский «Столп утверждения истины». Термин «реализм» ввел французский критик Жуль Франсуа Лесон. 1857 году он написал свой обзор «павильоны реализм». Реализм он постулировал как антитезу романтизму и академизму. В реализме нет определения прекрасного. Гюста Курбе «Похоры в орнаме». 1866 «Происхождение мира». Реакцией на реализм был модернизм. первое, что претендует быть модернизмом – это импрессионизм. Прекрасное для модернизма – субъективная категория. Прекрасное вообще не существует. Модернизм – преобладание цвета над образом. Абстракционизм, Суприматизм. Вслед за модернизмом появился авангард. В отличие от модернизма он всегда социален. Климен Гринберг – теоретик абстрактного экспрессионизма. Авангард он понимал как развитие классического искусства и противопоставлял его буржуазному искусству, как кичу. Актуальное искусство – искусство обращенное к сегодняшнему зрителюэ Современное искусство – то что делают сегодня.
Поп-арт. Концептуальное искусство. Инсталяция, перфоманс и акция. Инсталяция не имеет пространства. Перфоманс всегда действие. Акция – единовременное действие. Марсель Дюшан в 1913 создал инсталяцию «велосипедное кресло». Борис Гройз писал работы посвященные тоталитарному искусству. В постмодерне исчезает объект.
Вопросы: 1) Философские дисциплины. Рассказать про историю каждой из дисциплин. 2) Основные этапы истории европейской философии 3) Онтология и категория бытия 4) Гносеология категория истины 5) Этика и категория блага 6) Эстетика и категория прекрасного 7) Аксиология и категория ценности 8) Философские категории Бога и человека.
Понятие философии: основные пути определения. Генезис системы философских дисциплин. Названия основных этапов и течений в истории европейской философии, как философские понятия. Гносеология и понятие истины в истории европейской философии Онтология и понятие бытия в истории европейской философии Понятие бога и человека в истории европейской философии Этика и понятие блага в истории европейской философии Эстетика и понятие прекрасного в истории европейской философии Аксиология и понятие ценности в истории европейской философии
сегодня популярная дисциплина. Раздел философии о ценности. Понятие ценности - наиболее общее понятие. Оно само по себе определяет другие понятия. Ценность - наименее определимое понятие, т.к. оно определяет все остальные понятия. Ценности - объекты, выражающие положительные смыслы. Виды: Объективно-онтологические положительные смыслы есть. Это может быть сакральное. к ним испытывают чувство благоговения и служения Нормативно-предписательные ценности. Конституция. К ним испытывают чувство уважения. Субъективные ценности. выражают личностно-экзистенциальные положительные смыслы. Они имеют мотивирующее значение. Маслоу писал по этому поводу. Иерархия мотивация книга. Какова эволюция понятия ценность: с греч. аксио Платон: Ценное и благое. Ценное - то, что приносит прибыль. Блгое - то, что приносит пользу, то есть подлинную прибыль Дурное, плохое, третье
В Диалоге Горгий он определяет третье, как безразличное.
Аристотель: В Никомаковой этике дает определение благого. Ценнее то благо, которое ближе к цели. Ценнее то благо, которое не для всех, а не для меня. Аристотель различает ценность, как самооценку и как достоинство. Происходит различение аксии (ценности) и тюмус (цены). Главная наука - о том, что всего ценнее.
В Христианстве ценность определяется близостью к Богу. Гоббс различал 2 понятия: цена челоека, как его стоимости на рынке (стоимость его труда). Достоинство человека, как цены которую ему назначает государство
У Декарта разум должен установить подлинную ценность. У Паскаля это сердце. У Лейбница ценность - значительное с точки зрения блага. У Юма ценность извлекается из аффектов. Нужно различать ценности для себя и ценности для другого. Ценность предмет имеет сам по себе, но не является им пока мы с ним не провзаимодейстовали. Баунгартен в метафизике выделил способность суждения, которую он определяет как оценку. Оценка к способности суждения, которая является чем-то промежуточным между этическим и эстетическим. Аксиология ближе к этике или к эстетике? - он задает такой вопрос.
У Канта было против Юма: ценность определяется не природным расположением души, а противодействием воли. Ценно то, что вызывает у меня сопротивление. Нет никакого сенсуального определения ценности. Но есть чувство долга. Вводит понтие абсолютная ценность - нравственное действие по долгу и стремление исполнять закон ради самого закона. Воления дороже того, ради чего оно. Предмет воления - закон. Закону следует воздавать уважение, и это определяет его ценность. В мире ценностей для Канта есть 3 уровня, как царства целей: 1) То что имеет рыночную цену. Умение и прилежание в труде. 2) То что обладает аффективной ценой. Остроумие и т. д. 3) Внутреннюю ценность. Поступки, которые определяются должествованием, личности. Личность для Канта сама по себе ценна. В критике способности суждения Кант говорит, ценность не определяется удовольствием. Ценность определяется через преодоление. Развитие ценности посткантовский период: Рудольф Герман Лотце. Он был механицист 19 века. Метафизика формальная дисциплина, неопределимая, поэтому сущее нужно разделить на 3: логическое бытие, мир реального бытия (мир причинности), высший мир (мир трансцендентного, который подчиняется иным законам). Именно высший мир и рождает ценности (значимости). Ценности определяются чувством удовольствия и неудовольствия, а не существуют сами по себе. Должое определяет сущее. Трансцендентальное=интерсубъективное. Альбрехт Ритчер. Христианское учение об оправдании и примирении. Ценностные суждения важнее всех остальных и основаны на чувствах. Таким образом, любое ценностное знание направляется чувством. Франц Брентано «Психология с эмпирической точки зрения». В философию ввел понятия «интенцию». Вводит понятия интенционального отношения. Представление, суждение, переживание (чувство удовольствия, которые наслаиваются на представления, и выносятся в виде суждений). Классификация ценностей. 4 аксиологические аксиомы, которые составляют собой основу всей аксиологии: существование позитивной ценности - позитивная ценность существования негативной ценности - это негативная ценность несуществование позитивной ценности - это негативная ценность несуществование негативной ценности - это позитивная ценность
Поль Лапи (1869 - 1927) в своей книге «логика воли» ввел термин аксиология. Выступал против Канта и говорил, что его этика слишком формалистична. И возраждал этику Сократа. Эдуард Фон Гартман ввел аксиологию как составляющую своей системы.
4 варианта современной аксиологии: Формальная аксиология. Формальную аксиологию не интересует содержание ценности. Материальная аксиология. Исходит из того, что ценность есть то, что можно пережить в опыте. Философская онтологическая аксиология. Исходит из анализа ситуации. Субъект-объект-отношения. Каждый из 3х рождает ценность. Когнитивная аксиология.
Материальная аксиология. Пример Эдуарда Гартман. Удовольствие, целесообразность, красота, нравственность, религиозность.
Уровни Кьеркегора: Эстетический (отчаяние возможного) Этический (отчаяние-вызов) Религиозный (абсолютное отчаяние)
Фильм «Слово» Дрейера
Макс Шеллер «Формализм в этика и материальная этика ценностей» Ценности - априори данные личности
У Шеллера есть 3 аксиолгические аксиомы: Должны или не должны существовать только ценности Должны существовать только позитивные ценности Одна и та же ценность не может быть и позитивной и негативной
Виллиам Штерн «Личность и вещь» Ценности-цели, ценности-носители Эдуард Шпрангер «жизненная форма» ценности-цели и ценности-средства
Онтологическая аксиология
Субъект - источник ценностей, т.к. он их оценивает. Герман Коген. Одна лишь чистая воля должна производить ценности. И сама ценность - есть непосредственная цель воли.
Гештальдт психология - через желание оценивается ценность
ценности даются через переживания внутреннего чувства. (Юм)
Объектаная аксиология
Макс Шеллер. Николай Гартман. ценность субстанцональность
Субъектно-объектная аксиология Лоцца, Гуссерль ввел понятие оценивающая направленность. Мейнонг говорил, что ценность существует независимо от нас, пока я ее не ощущаю.
Гносеологическая аксиология Бадденская школа неокантианства Вльгельм Виндельбанд Подлинные ценности - они же ценностные значимости находятся вне субъекта и объекта и вне онтологии. Это отдельное царство ценностей. Царство ценностей находится в трансцендентальном мире. В мире культуры. Любое познание оказывается оценивающем.
Кризис аксиологии в 20 веке. Начиная с Ницше, который призывал к переоценке всех ценностей. Хайдеггер «Европейский нигилизм». Идея переоценки всех ценностей, т.к. любая принадлежность человека. Возник вопрос куда идти, если нет универсальных ценностей. Происходит возврат к универсальным ценностям. критика иррационалистской
|
