Книга XI. 1. к царственному лику священной богини — то есть к Луне, которую в эпоху поздней античности отождествляли с Исидой.

 

1. …к царственному лику священной богини — то есть к Луне, которую в эпоху поздней античности отождествляли с Исидой.

 

 

2. Число «семь» священно не только для пифагорейцев, но и для других религий и мистических учений.

 

 

3. Обращение владычица небес к Исиде совпадает с христианским обращением к Богородице, что не случайно, так как Исида с младенцем Гором на руках была одним из прообразов Богоматери.

 

 

4. …вновь дочь обретя… — Прозерпина (Персефона), дочь богини земледелия Цереры (Деметры), похищенная богом подземного царства, была возвращена матери по приказу Зевса, но половину каждого года она должна была проводить с супругом в преисподней.

 

 

5. Пафос — город на Кипре. Здесь находился храм Афродиты.

 

 

6. Прозерпина (Персефона) отождествлялась с Гекатой, владычицей призраков и злых духов; вместе с ними носится она ночью повсюду, и испуганные собаки всех извещают о ее приближении.

 

 

7. …триликим образом своим… — Геката изображалась трехглавой. Возможно, это намек на слияние в одном божестве трех богинь: небесной — Луны, земной — Артемиды и подземной — Персефоны.

 

 

8. …о, Прозерпина — Эта часть молитвы обращена к Луне (Селене).

 

 

9. …влажными лучами питающая… посевы… — Луна считалась причиной и источником ночной росы.

 

 

10. …как бы ты ни именовалась… — Божество имело много имен, и такая оговорка при торжественной молитве была необходима.

 

 

11. Змеи, хлебные колосья — атрибуты Цереры.

 

 

* Пропуск нескольких слов в рукописях.

 

 

12. Черный плащ мог быть эмблемой Луны, часть которой всегда покрыта тенью, подземной богини Прозерпины или оплакивающей Прозерпину Цереры.

 

 

13. Римская тога собиралась в складки у левого плеча.

 

 

14. Медный погремок — систр (см. прим. 34 к кн. II).

 

 

15. …чаша в виде лодочки… — Корабль был священным символом Исиды — богини моря и покровительницы мореплавателей. Возможно также, что он символизировал разливы Нила.

 

 

16. …победных пальмовых листьев. — Пальма — эмблема победы.

 

 

17. …фригийцы, первенцы человечества… — намек на знаменитый рассказ о египетском фараоне Псамметихе, который, желая установить, какое из человеческих племен самое древнее, приказал, чтобы двое новорожденных мальчиков были изолированы от людей и выкормлены козами. Первым словом, сказанным этими детьми, было «бекос» — «хлеб» по-фригийски. Это убедило фараона, что самый древний народ на земле — фригийцы.

 

 

18. Пессинунт — древний город Малой Азии: здесь чтили азиатскую богиню Кибелу, которая была отождествлена с Реей, великой матерью богов.

 

 

19. …исконные обитатели Аттики… — Считалось, что афиняне — исконное население Аттики, в то время как большинство племен, населяющих Грецию, — переселенцы из других мест.

 

 

20. …Минервой кекропической… — Минерва (Афина), покровительница Афин, называется по имени Кекропа, легендарного основателя и первого царя Афин.

 

 

21. …критские стрелки… — Критяне славились меткостью стрельбы из лука.

 

 

22. Диктинна — Артемида, которой критское предание приписывало изобретение рыбацких сетей (сети — по-гречески «диктюон»).

 

 

23. Трехъязычные сицилийцы — говорящие на местном сицилийском наречии, по-гречески и по-латыни.

 

 

24. Стигийской Прозерпиной… — Каждое божество имело много имен, и каждый народ свою главную богиню видел то в одном, то в другом обряде.

 

 

25. Беллона — см. прим. 14 к кн. VIII.

 

 

26. Геката отождествлялась с Прозерпиной-Персефоной.

 

 

27. Рамнузия (Немезида) — богиня справедливого возмездия, главный храм которой находился в аттическом селении Рамнунт.

 

 

28. …Эфиопы, которых озаряют первые лучи восходящего солнца… — По представлению древних, Эфиопия была сказочной страной и простиралась к востоку и западу от Нила.

 

 

29. Изида (Исида) — первоначально египетская богиня, олицетворяющая плодородие Нильской долины, позднее — также богиня Луны. С распространением ее культа за пределы Египта, ее постепенно отождествляют с самыми разнообразными божествами, и, наконец, в глазах своих многочисленных почитателей она становится верховной владычицей всего сущего.

 

 

30. Корабль был священным символом Исиды.

 

 

31. Роза была священным цветком богини Исиды.

 

 

32. …твое превращение не внушит никому подозрения… — Неожиданное превращение могло вызвать подозрение в преступных занятиях магией или могло быть расценено как злое предзнаменование.

 

 

33. Ахеронт — река в царстве мертвых; в переносном смысле (как здесь) — подземное царство.

 

 

34. Елисейские поля, или Острова блаженных, по представлениям, характерным для поздней античности, — место, где пребывают души людей, праведно проживших свою жизнь.

 

 

35. Для многих культов характерно участие ряженых в священных процессиях. Возможно, первоначально маски имели символическое значение.

 

 

36. Сандалии плелись из листьев пальмы, папируса, ивовой коры и даже соломы.

 

 

37. Серапис — египетско-эллинистическое божество, отождествляемое с Осирисом, Зевсом, Плутонием, Асклепием.

 

 

38. Лен употреблялся для облачения египетских жрецов.

 

 

39. Пальмовая ветвь и Меркуриев кадуцей — эмблемы бога Анубиса, как видно из описания этого бога в следующей главе, Египетский Анубис, проводник душ умерших в подземное царство, был отождествлен с Гермесом-Меркурием (отсюда — кадуцей). Пальма у египтян — эмблема астрологии и магии (Анубис, как и Гермес, — покровитель магов).

 

 

40. Веялка — символ плодородия и в то же время чистоты.

 

 

41. Амфора с чистой водой посвящена олицетворяющему Нил и вообще воду Озирису (Осирису), супругу Исиды, разделяющему с нею власть над миром.

 

 

42. Сразу же вслед за ним — корова… — В образе коровы почиталась древняя египетская богиня Хатхор, отождествленная с Исидой.

 

 

43. Что именно было в ларце, неизвестно.

 

 

44. …искусно выгнутая урна… — Большинство ученых видит в этой урне символ соединения Исиды (в образе змеи) с Осирисом (полагают, что в урну была налита вода, может быть, даже нильская).

 

 

45. Превосходный топ — специальный морской термин; так называлась верхняя часть мачты.

 

 

46. Корма корабля часто оканчивалась украшением в форме гусиной головы.

 

 

47. Пастофоры — египетские жрецы среднего ранга, во время религиозных процессий носившие изображения богов.

 

 

* Текст испорчен: рукописи не дают удовлетворительного чтения.

 

 

48. …держа в руках ветви священных деревьев… — ветви лавра, мирта, оливы, розмарина.

 

 

49. См. выше прим. 41.

 

 

50. …приветствуя восходящее солнце… — Осириса отождествляли с богом Солнца.

 

 

51 …рабу Кандиду соответствовал возвращенный мне конь, который был белой масти. — «Кандидус» — по-латыни «белоснежный».

 

 

52. Об этой ночи Апулей рассказывает дальше, в гл. 23.

 

 

53. …воздерживаться от недозволенной и нечистой пищи… — Посвященные в таинства Исиды не употребляли в пищу мясо некоторых животных, отдельные части туши и т. п.

 

 

54. Очевидна связь культа Иснды с астрологией. Может быть, именно через движение светил, как думали древние, богиня управляет судьбой человека.

 

 

55. Изображения животных — египетские иероглифы.

 

 

56. …узлами… переплетаясь и наподобие колеса загибаясь… — По-видимому, демотическое письмо — поздняя форма древнеегипетской скорописи.

 

 

57. В оригинале игра слов: в латинском языке слова «есть» и «жить» — омонимы.

 

 

58. Стoла — длинное просторное платье; в Риме его носили обыкновенно женщины. Число двенадцать указывает, вероятно, на двенадцать знаков Зодиака (ведь Исида — Луна, а Осирис — Солнце).

 

 

59. …гиперборейские грифоны… — Древние помещали сказочную страну гипербореев на Севере, туда не долетает холодный ветер Борей.

 

 

60. …простираешь десницу… которой рока нерасторжимую пряжу распускаешь… — намек на знаменитый греческий миф о трех богинях судьбы, которые прядут нить жизни человека и решения которых непреложны.

 

 

61. Августова гавань — Остия, в устье Тибра, порт Рима.

 

 

62. …накануне декабрьских ид… — 12 декабря.

 

 

63. …в святейший этот город — В Риме было огромное количество храмов самых разнообразных богов.

 

 

64. …чтили под названием Полевой… — по местоположению ее храма. Храм Исиды находился на Марсовом поле.

 

 

65. Тирс (жезл, увитый плющом и листьями винограда и увенчанный сосновой шишкой) и плющ — эмблемы Диониса, отождествляемого с Осирисом.

 

 

66. …имя, не чуждое моим превращениям. — Осел по-латыни «азинус».

 

 

* В рукописях пропуск нескольких слов.

 

 

67. Мадавра — небольшой город в Северной Африке, родина Апулея. Судя по тому, что герой романа превратился в уроженца Мадавры, Апулей говорит теперь о себе самом. Таким образом, в начале следующей главы речь идет, по-видимому, о путешествии писателя в Афины, где он изучал философию, а затем в Рим.

 

 

68. …голову выбрил вдобавок… — См. кн. XI, гл. 10.

 

 

69 …из самого числа посвящений… — Представление о священном значении числа «три» характерно для многих религий (в том числе, христианской) и мистических философских учений.

 

 

70 …во времена Суллы… — 70-е годы I века до н. э.

 

 

* В данном месте текста пропуск (Прим. переводчика.)