День искусного чтения суры «Барат» повелителем пра­воверных в Мине

Последующий день также считают очень важным днем, и было сказано - есть вероятность того, что под названием «тот день» име­ли в виду день чтения суры «Барат» с повелителем правоверных в Мине на девятом году хиджры. Завоевание Мекки было одним из военных завоеваний, и на основании его военные возможности ислама и даже его духовная власть укрепились, но пророк все еще жил в мире с неверующими и имел с ними мировое соглашение, поэтому они тоже имели право ритуального хождения вокруг Ка­абы, нахождения в Каабе и участия в церемониях. Годовой ритуал паломничества в Мекку проходил в этом порядке, в нем участвова­ли и мусульмане, и неверующие. Мусульмане свои обряды выпол­няли в соответствии с исламом, а те - по своему закону. В девятом же году хиджры была ниспослана сура «Барат». После того как была ниспослана сура «Барат», было решено, что повелитель пра­воверных поедет и прочтет ее на общем собрании в Мине, и что, начиная с того дня, язычники не имеют права участвовать в цере­мониях паломничества в Мекку. И этот обряд стал характерным только для мусульман.

Известна история о том, что пророк вначале послал Абу Бакра в качестве руководителя группы паломников. Он пошел, но когда в пути снизошел обсуждаемый нами аят неизвестно взял ли Абу Бакр с собой в дорогу суру «Барат», или изначально при ниспос­лании суры «Барат» его там не было, или он всего лишь пошел в паломничество в Хадж - эти и подобные вопросы приводят к разногласию комментаторов.

Кроме того, имеется также другое замечание, и оно заключает­ся в том, что аят говорит:

«Сегодня отчаялись те, которые не веровали, в вашей рели­гии» сегодня многобожные (язычники) потеряли надежду на вашу религию, то есть потеряли надежду властвовать над вашей религией.

Было ли это так в день завоевания Мекки? В самом деле заво­евание произвело большое впечатление, но был ли тот день днем, когда безбожники определенно потеряли надежду на исчезнове­ние этой религии? Нет.

Но все, что касается ниспослания суры «Барат», не является объектом взаимного согласия у шиитов и суннитов, и это считают также показателем немалого превосходства повелителей право­верных, а именно: когда пророк послал 'Али со своим конем и сказал ему: «Иди, мне послано божье ниспослание, что эту суру необходимо прочесть», 'Али пошел и на полпути дошел до Абу Бакра. Рассказывают, что в это время Абу Бакр находился в шат­ре, и верблюд пророка издал громкий голос. Он узнал этот го­лос и сказал: «Это голос верблюда пророка, почему он здесь?» Внезапно он увидел, что пришел 'Али. Он очень обеспокоился и понял, что его достигла очень важная весть. И тогда спросил: «Есть ли весть для меня?» 'Али сказал, что пророк в качестве уполномоченного послал его, чтобы он прочел суру «Барат». Абу Бакр снова спросил: «Ниспослано ли что-нибудь против меня или нет?» Вот здесь имеются разногласия. Сунниты говорят, что 'Али пошел и прочел суру «Барат», и Абу Бакр продолжил путь сам, и один пост был взят у него. Но мнение шиитов и многих из сунни­тов заключается в том, что в книге «Тафсир ал-мизан» говорится, что Абу Бакр вернулся с дороги и спросил у пророка: «О, пос­ланник божий, Мухаммед! Ниспослано ли в суре что-то против меня?» И тот ответил: «Нет».

День сообщения суры «Барат» для мусульман являлся чрезвы­чайным днем. В этот день было объявлено, что с сегодняшнего дня язычники не имеют права участвовать в церемонии Хадж, и Храм (святилище Кааба) предназначен для мусульман. И язычни­ки поняли, что больше не смогут жить в безбожии, сохраняя все как и раньше. Ислам не терпит язычества и политеизма, но одно­временно одобряет такие религии, как иудаизм, христианство, зо­роастризм. И все же он не одобряет безбожие. Посему считается, что, возможно, значением «ал-аум» является этот день.

В ответ мы получили следующее: этот вопрос не соответствует с записанным в аяте «Закончил для вас Мою милость», а именно - благодеяние довел до конца, завершил строительство, потому что многие предписания были ниспосланы после того дня. Этот день должен быть одним из последних дней пророка, потому что после того дня больше не было ниспослано новых предписаний.[26] Те, кто считает, что значением «ал-йаум» является тот вышеу­помянутый день, не имеют никакого для того основания, и кроме того, писания и история не дают тому подтверждения.