Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур

Явившись в 1638 году, Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур (Хари Валлабха дас) пришёл в ученической последовательности от Шри Нароттама даса Тхакура. Вишванатха получил дикшу от Шри Радха Рамана Чакраварти. Хотя Вишванатха и был женат, он был безразличен к семейной жизни и вскоре отрёкся от неё. Он пришел во Вриндавана-дхаму и совершал Кришна-бхаджан у Радха-кунды. Поскольку он был известен своей чистой преданностью, учёностью и осознанным восприятием сокровенных супружеских игр Радхи-Гокулананды, его называли «драгоценным венцом вайшнавов». Авторитеты гаудия-вайшнавизма утверждают, что Шри Рупа Госвами – ваг-деваватара (инкарнация Бога речи). Гаудия-ачарьи особенно прямые ученики Вишаанатхи Чакраварти Тхакура считают, что Вишванатха Чакраварти Тхакур является инкарнацией Шри Рупы Госвами. Среди всех ачарьев гаудия-вайшнавизма только Вишванатха Чакраварти приближается к Шриле Рупе Госвами по глубине осознания Абсолютной Истины. Само имя Вишванатхи Чакраварти указывает на его положение: «Вишванатха» означает тот, кто являет драгоценный камень преданности Вишванатхе – Шри Кришне, Господу Вселенной; «Чакраварти» означает расширяющий чакру (круг) бхакти.

Шри Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил: «Вишванатха Чакраварти Тхакур был защитником, опекуном и ачарьей в серединный период развития гаудия-вайшнавизма (1600-1700 г.г.)». Подъём гаудия-вайшнавизма начался с приходом Шри Чайтаньи Махапрабху. В поздний период Шрила Бхактивинода Тхакур влил в него новые силы, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати распространил его, а Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ачарья-основатель ИСККОН, охватил им весь мир. Во время пребывания во Вриндаване Вишванатха поклонялся Божествам Радхи-Гокулананды и Шри Гирираджи. Говардхана-шиле, которой поклонялся Вишванатха Чакраварти, до него поклонялись: первым – Господь Чайтанья, затем – Рагхунатха дас Госвами, Кришна дас Кавирадж, Шри Мукунда дас и Шримати Кришна Прия Тхакурани. В наши дни это божество Гирираджа Говардхана находится в храме Радхи-Гокулананды во Вриндаване. Хотя некоторые считают, что та Говардхана-шила сейчас находится в Бхагавад-Нивасе, в Рамана-рети, возле мандира ИСККОН Кришна-Баларамы.

Господь Шри Кришна во сне велел Вишванатхе написать комментарии к книгам Госвами и тот сразу приступил к работе. Работа протекала успешно. Когда бы он ни садился писать, облака закрывали от него палящее солнце. Однажды хлынул сильнейший ливень, но чудесным образом ни одна капля не упала ни на Вишванатху, ни на его рукопись комментария к «Бхагавате».

Работая над «Мантрартхой Дипикой» (объяснение Кама-гаятри), Вишванатха пришел в замешательство. Согласно его тщательному исследованию, Кама-гаятри содержит двадцать пять слогов, и он не мог понять на каком основании Кришна дас Кавирадж в «Чайтанья-чаритамрите» пишет, что Кама-гаятри содержит двадцать четыре с половиной слога, которые соответствуют двадцати четырем с половиной лунам, присутствующим в трансцендентном теле Кришны. Этому Вишванатха не мог найти объяснение. Во сне Шримати Радхика дала ему следующее наставление: «О, Вишванатх, пожалуйста, не печалься. То, что написал Кришна дас Кавирадж – истина. Он также является Моей близкой служанкой и ему известно всё о Моих самых тайных и глубоких чувствах. Действительно, Меня можно познать посредством слогов этой мантры, но без Моей милости никто не в состоянии узнать тайну этой мантры. Ответ на вопрос, связанный с половиной слога, содержится в книге «Варнагама-бхасвади». Прочитав её, Кришна дас написал то, что он написал. Буква йа, за которой следует буква ви, как в выражении кама девайа видмахе, считается половиной слога. Она относится ко лбу Кришны, поскольку Его лоб имеет очертания полумесяца. Все другие буквы этой мантры представляют полные слоги и потому соответствуют полным лунам. А теперь вставай, посмотри эту книгу и воспользуйся этим доказательством для блага каждого». В Кришна-лиле он служит Шримати Радхике как Винода-манджари.

Тут же проснувшись, Вишванатха воскликнул в экстазе: «Хей Радхе! Хей Радхе! Хей Радхе!» После того, как Вишванататха Чакраварти получил даршан Радхарани, его работы обрели божественное шакти. Он чувствовал, что Шримати Радхарани избрала его в качестве одной из Своих близких служанок и эта реализация проявляется в его книгах. Вишванатха Чакраварти Тхакур написал на санскрите более сорока работ по науке чистой преданности Радхе-Гиридхари. Он также создал сладчайшие, содержащие наивысшую реализацию расика-тики (комментарии) к «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гите», работам Шрилы Рупы Госвами, Кави Карнапуры и Нароттама дас Тхакура. Среди них – «Шри Кришна Бхаванамрита», «Мадхурья Кадамбини», «Враджа-рити чинтамани», «Чаматкара Чандрика», «Свапна Вилосамрита», «Санкалпа Калпа Друма» и другие. Жизнь и учение Шрилы Вишванатха Чакраварти пады даруют счастье, вдохновение и трансцендентную мудрость всей сампрадайе гаудия-вайшнавов.