Октября. Мне нужно решить, когда я полечу назад.

Мне нужно решить, когда я полечу назад.

Интересно, когда я смогу практиковать рагануга-бхакти?

Похоже, моя простуда уже проходит.

Постой, если ты будешь так перескакивать с одного вопроса к другому, не обращаясь с конкретными молитвами к Прабхупаде, это не принесет тебе блага.

Кто-то может спросить: «Как вы собираетесь наполнить все сознанием Прабхупады?» Нам нужно выделить время специально для того, чтобы думать о Прабхупаде, и не заниматься в это время больше никакими делами. Должны существовать отдельные проекты, такие как написание книг о Прабхупаде, а также время, посвященное молитвам Прабхупаде, например, в самадхи-мандире.

Итак, поддерживай свое сознание Прабхупады живым и обновленным. Его можно постоянно обновлять, регулярно читая книги Прабхупады, слушая его лекции и беседы, а также думая о нем. Это означает быть в курсе его заключений и мнений по различным вопросам. Если вы хотите узнать, как нужно жить во Вриндаване, обратитесь к наставлениям Прабхупады по этому поводу. Точно так же нужно поступать и в отношении всей остальной деятельности.

Я пытаюсь глубже понять, как применять послание Прабхупады конкретно для меня. Как получить наставления о дальнейшем продвижении в сознании Кришны? Прабхупада описал все уровни духовной жизни, включая самые высокие. Возможно, он больше говорил о начальных ступенях, о труде во имя общества и о практике, основанной на чувстве долга. Однако он также подчеркивал важность бхавы, энтузиазма в служении. Он говорил, что на одном только чувстве долга далеко не уедешь, потому что со временем нам это надоест. Итак, поскольку сейчас я думаю о необходимости выйти за рамки служения, основанного на чувстве долга, я понимаю, что этого хотел и Прабхупада. Это коррекция моего сознания Прабхупады. Я не хочу придавать посланию Прабхупады определенную форму по своему усмотрению, однако мне не следует считать мое нынешнее сознание Прабхупады последним словом. Даже существующая сегодня в ИСККОН точка зрения не обязательно является последним словом в понимании намерений Прабхупады. У каждого из нас есть доступ к Прабхупаде через книги, однако помимо внешнего смысла существует также и внутренний. Сохранять верность Прабхупаде не означает просто придерживаться «линии партии», это означает совершать личный прогресс, менять что-то в своей собственной жизни, и в то же время оставаться верным Прабхупаде. Постоянно ищите наставление Прабхупады, которое применимо в данный момент. Не служите ему ради удовлетворения чувств. Совершенствуйтесь ради того, чтобы лучше служить Прабхупаде.

 

Ноября

Сегодня один преданный брал у меня интервью для шведской радиостанции «Радио Рама». Он спросил: «Вы являетесь преданным уже много лет. Какие перемены в ИСККОН на ваш взгляд являются наиболее значительными?» Я ответил, что самой значительной переменой был уход Прабхупады, потому что с этого момента мы были вынуждены следовать его наставлениям, лишенные его непосредственного руководства. По сравнению с уходом Прабхупады все остальные перемены кажутся мне незначительными. Однако Кришна хотел, чтобы Прабхупада вернулся к Нему, и, поскольку Прабхупада был послушен желанию Кришны, он тоже хотел вернуться. Но Прабхупада также хотел, чтобы мы научились сами заботиться о себе. Так или иначе, преданные делают это, делают то, что необходимо. Я имею в виду, что мы делаем то, что нам хочется или то, что побуждает нас делать наша карма, и таким образом раскрывается наше истинное лицо. Мы не должны считать, что оставаться в сознании Кришны можно только благодаря тому, что Прабхупада жестко держит нас в руках. Становясь старше, мы должны начать практиковать сознание Кришны, движимые собственным желанием стать сознающими Кришну. В этом отношении каждый должен сделать собственный выбор.

Но даже те, кто остался в Движении Прабхупады и трудился ради этого Движения, совершали ошибки и проявляли материальную мотивацию. Кто-то может даже считать, что этим людям было бы лучше покинуть Движение, чем оставаться в нем с таким количеством корыстных мотивов. Так или иначе, кто-то находится внутри Движения, а кто-то снаружи, но большинство последователей Прабхупады помнят о нем.

Очень трудно в общем говорить о Прабхупаде и об отношении к нему разных людей. Мы можем с уверенностью говорить о собственном восприятии Прабхупады, однако каждый из нас имеет крайне ограниченное представление о нем. Хорошо, если мы способны дать универсальное описание Прабхупады, – это будет иметь реальный смысл. Поддерживать ИСККОН с его распространением книг, поклонением Божествам и множеством центров по всему миру необходимо совместными усилиями. Люди трудятся вместе потому, что хотят доставить удовольствие Прабхупаде. Даже сейчас, когда ученики Прабхупады уже сами имеют учеников, в центре всего по-прежнему остается желание удовлетворить Прабхупаду. Одни думают: «Давайте доставим удовольствие Прабхупаде, распространяя книги». Другие говорят: «Давайте доставим удовольствие Прабхупаде, поддерживая его центры». Мне нравится размышлять о такой коллективной медитации на Прабхупаду. В то же время, даже когда один человек говорит о своем восприятии Прабхупады, это может оказать влияние на каждого из нас. Видя то, какое влияние Прабхупада оказал на этого конкретного человека, и, слушая, как он рассказывает об этом, мы можем до какой-то степени ощутить то, что чувствует он. Цель развития сознания Прабхупады в том, чтобы сделать присутствие Прабхупады более осязаемым.

Сегодня на последнем занятии по книге «Кришна» я говорил о необходимости продолжать применять метод чтения, которым мы пользовались во время семинара. Я сказал, что, например, когда мы читаем описания, как на закате солнца из-под копыт коров поднимается пыль, мы оказываемся прямо там, на Голоке. Мы – существа, наделенные чувствами. Когда Шукадева Госвами живо описывает какие-то лилы, мы можем ощущать себя их участниками. «А применимо ли это к другим книгам, помимо книг Прабхупады?» --- спросил один из преданных.

«Да, --- ответил я, --- но философские книги не открываются так легко, как книга ’Кришна”». Этот вопрос побудил меня задуматься над тем, что нужно вместе больше читать о Прабхупаде. Мы можем оказаться в обществе Прабхупады, вспоминая о нем, читая его биографию или слушая тех, кто общался с ним. Мы можем найти его там, где он останавливался, когда был на земле. Прабхупада также присутствует в своем вани, и мы всегда можем общаться с ним таким образом. Мы можем ощущать его присутствие в своих молитвах и в нашем желании постичь его вечную форму. Однако легче всего найти Прабхупаду в его играх, проходивших, когда он был с нами.

 

Каждое утро мы созерцаем золотое мурти Прабхупады в самадхи-мандире. Но всякий раз во время мангала-арати я замечаю, что мне никак не удается сосредоточиться на стихах «Гурваштаки». Печальный случай. Ну что ж, по-крайней мере, мои ноги стоят здесь и мой голос поет для него. После арати в самадхи-мандире мы сразу же направляемся в храм. Там мы снова кланяемся Прабхупаде. Я поднимаю глаза на мурти Прабхупады, закутанного в серый чадар, но не вижу его лотосных стоп. Дорогой Шрила Прабхупада, позвольте нам оставаться под вашим покровительством. Наша способность видеть Кришну в своей жизни так мала, но мы хотим увидеть больше.

 

Ноября

Я хочу помнить о Прабхупаде, служа в авангарде его Движения. Я убежден, что Прабхупада сейчас с Кришной, и мне хотелось бы понять, каковы его взаимоотношения с Кришной. Мы можем быть уверены, что у Прабхупады есть личные отношения с Кришной, как и у других ачарьев нашей сампрадаи. Но поскольку в настоящий момент я не до конца понимаю их, я служу ему в его образе садхаки, в котором он приходил в этот мир для выполнения своей миссии. Действуя таким образом, можно обрести необходимую квалификацию для общения с ним в будущем. В момент смерти мне придется по-настоящему положиться на Прабхупаду как на своего гуру махараджа, ради которого я трудился в этом мире. Я могу не знать, куда отправлюсь дальше, поэтому я просто протяну руку к Прабхупаде и произнесу: «Прабхупада, отведите меня туда, куда я должен отправиться, и позвольте мне снова общаться с вами. Если возможно, возьмите меня к себе, хотя я и не заслуживаю этого. Я полностью завишу от вашей милости. Пожалуйста, займите меня преданным служением».

 

Ноября

Я хочу быстро пробежаться по событиям прошедшего дня и отметить самые яркие моменты памятования о Прабхупаде. Как правило, мне запоминается то, что я услышал от других преданных. Сегодня утром Тамал Кришна Махарадж читал лекцию по стиху титикшавах каруниках сухридах сарва-дехинам. В качестве примера личности титикшава каруника он привел Прабхупаду. Прабхупада был настолько милостив, что в пожилом возрасте покинул Вриндаван и отправился в Америку. Я слышал это много раз, но именно сегодня этот рассказ усилил во мне верность Прабхупаде и пробудил понимание его милостивой природы.

Если постоянно использовать высказывания Прабхупады, они могут превратиться в пустой звук. Но в семье Прабхупады все предназначено для прославления Прабхупады. И в той степени, в какой нам недостает преданности, его слова могут быть выхолощены или искажены. Мы должны быть честными.

Сегодня: во время утренней лекции было упоминание о Шриле Прабхупаде, и я несколько раз видел его мурти. Вечером у нас было последнее собрание в ВИВО (Вайшнавский институт высшего образования). Все преподаватели и студенты собрались вместе и говорили о важности книг Прабхупады. Джагадиша Махарадж заверил всех, что в книгах Прабхупады есть все, что нам нужно. Это напомнило мне о том, как я читал книги Прабхупады и восхищался ими. Когда об этом нам напоминают искренние преданные, которые сами следуют тому, что проповедуют, их слова имеют силу. Они могут нам помочь.

 

Джагадиша Махарадж рассказал историю о западном преданном, которого увел депрограмматор. Когда Джагадиша Махарадж пришел к Прабхупаде и спросил его, как уберечь наших людей от подобных нападений, Прабхупада ответил, что во время войны потери несут обе стороны. Затем Прабхупада добавил: «Но мы должны так обучить наших людей, чтобы их не могли вывести из строя». Джагадиша Махарадж связал эту историю с чтением книг: если мы знаем философию, мы не станем жертвой майи.

На том же самом собрании Прахладананда Махарадж рассказал, что когда бы он ни оказывался рядом с Прабхупадой, он всегда видел, что, хотя внешне Прабхупада занимался организацией проповеди и служения, внутренне он был погружен в медитацию на Кришну.

Бхуриджана рассказал историю о Яшомати-суте, первом китайском преданном, которого они привели в сознание Кришны в Гонконге. Они взяли его в Маяпур, чтобы он встретился с Прабхупадой. Перед поездкой в Гонконг Прабхупада сказал им, что там есть один преданный и каким-то образом они должны его найти. Хотя вокруг были миллионы людей, им не удавалось найти ни одного преданного, но Прабхупада сказал, что по-крайней мере одного они найдут. Этим одним и оказался Яшомати-сута. Когда Прабхупада встретился с ним, он сразу приказал ему перевести «Бхагавад-гиту» на китайский. Когда Яшомати-сута, наконец, закончил перевод, они снова встретились с Прабхупадой в Маяпуре, и Прабхупада попросил его читать вслух «Бхагавад-гиту» на китайском. Пока он читал, Прабхупада созерцал барельеф Радхи-Кришны на стене. Послушав некоторое время чтение Яшомати-суты, он сказал: «Как чудесно это звучит».

Ноября

Сегодня я ехал на микроавтобусе с большим количеством преданных. Было шумно, и у меня разболелась голова. Я не мог как следует слышать, но, похоже, преданные спорили о том, является ли вечная раса чем-то уже находящимся в нас в форме семени или это семя сажается кем-то извне.

Я услышал, как один преданный сказал: «Это непостижимо, но я должен следовать тому, что говорил Прабхупада». Его слова донеслись до меня сквозь шум мотора и грохот проезжающих машин; убежденность этого преданного очень вдохновила меня. Конечно, от преданных часто можно услышать, что они просто следуют наставлениям Прабхупады. Я слышу подобное достаточно часто, и обычно меня это не трогает. Но слова этого преданного тронули меня, поскольку в них содержалось окончательное, убедительное доказательство, тем более что речь шла о предмете, который непостижим. Можно приводить множество цитат и жонглировать санскритом, но я ощутил прилив уверенности и вдохновения и подумал: «Я хочу поступать так же». Вы никогда не совершите ошибки, если в своей жизни опираетесь на то, что говорил Прабхупада.

 

Я пишу эти строки за неделю до дня ухода Прабхупады. Преданные, должно быть, готовят свои подношения, чтобы зачитать их. Мне немного страшно, поскольку обычно все ожидают от тебя какой-то выдающейся речи. Вначале я подумал: «Что мне сказать? Я нахожусь в переходном состоянии, и, кроме того, я не такой уж хороший преданный». Но потом я вспомнил, что если просто рассказать Прабхупада- катху, все будут удовлетворены.

 

Ноября

Сегодня будет трудно заснуть из-за фейерверков. Интересно, где индусы берут эти фейерверки, которые по громкости не уступают бомбам? Прабхупада, когда меня что-то расстраивает или вызывает зависть, не важно что именно, я должны вспомнить о вас, моем гурудеве, моем духовном учителе.

Ноября

Еще одна ночь громких фейерверков. Я не собираюсь использовать это в качестве оправдания --- почему мне не удается добиться глубокой медитации на Прабхупаду. Число преданных все возрастает в преддверии праздника. Теперь я реже покидаю свою комнату. Мне уже не удается посетить комнаты Прабхупады или самадхи-мандир, не оказавшись вовлеченным в общение. Я остаюсь в своей комнате и занимаюсь подготовкой лекций, выбором имен для учеников и другой деятельностью в сознании Кришны.

Однако я осознаю, что моя медитация сейчас недостаточно глубока. Мне нужно, в частности, подготовить вступительную речь для собрания, которое состоится через неделю и будет называться «Пахтая нектар». Это собрание состоится вечером накануне дня ухода Прабхупады. Преданные будут делиться своими воспоминаниями о Прабхупаде, и меня тоже попросили рассказать несколько историй.

Один из моментов, о которых я хотел бы поговорить там, заключается в том, что «Прабхупада говорил» является окончательным доказательством для последователей Прабхупады. И поскольку все исходит от Прабхупады, медитация на него исключительно важна. Он – фундамент нашей веры в «Бхагавад-гиту» и в духовную жизнь вообще. Поэтому знать об этой личности и ее деяниях чрезвычайно важно. Наши дни заполнены большим количеством дел, связанных со служением Прабхупаде, но мы должны также думать о нем. Еще более высокий уровень – постоянно думать о нем. Не только в течение одного часа, «часа Прабхупады», но посвятить медитации на него всю свою жизнь. И думая о нем, мы должны плакать. Высокий уровень – это думать о нем и плакать в разлуке.

 

Только что ко мне заходил Браджа-бихари дас, менеджер ВИВО. Он принес мне несколько подарков в качестве гонорара за прочитанный курс. Одним из подарков была студийная запись пения Прабхупады, сделанная в Бомбее. Он сказал, что это очень редкая запись. Когда я включил ее, я услышал звучание студийного органа и других комерческих инструментов. Прабхупада пел бхаджаны, а хор преданных вторил ему.

Вступили ритмические инструменты – грохочущие и лязгающие барабан и караталы, как преданные обычно играли в 70-х годах. Они звучали так громко, словно все это происходило на улице. Похоже, атмосфера студии несколько сковывала Прабхупаду. Казалось, что он не может петь так, как ему хотелось бы. Хору недоставало гармоничности. Каждый раз, когда хор даже немного фальшивил, это резало мне слух. Такова природа студийных записей. Она была совершенно непрофессиональной, в отличие от студийных записей, сделанных на Западе.

Поймав себя на том, что мой анализ является слишком критичным, я переключил свой ум на позитивное отношение к этой записи, запечатлевшей исторический момент. Это была особенная запись, хотя и совершенно непрофессиональная. Просто представь: Прабхупада, всемирно известный проповедник, с группой западных учеников делает запись в индийской студии. Почему он оказался там? Хотя мне не известны детали, я могу легко догадаться, что Прабхупада делал эту запись для распространения сознания Кришны. Несмотря на ошибки звукорежиссера, пение Прабхупады было сильным. Эта кассета – прекрасный подарок.

Я благодарен, что эта запись появилась в моей комнате, потому что обычно я склонен думать, что у меня нет времени слушать записи с пением Прабхупады. Однако под предлогом того, что это новая кассета, я прослушал ее. Это помогло мне отвлечься от шума фейерверков. Я сидел на полу и внимательно слушал. Затем, отвечая на письма, я снова включил ее. Хотя я был поглощен другими мыслями и слушал не слишком внимательно, Прабхупада был рядом, и я ощущал его присутствие в пении этих бхаджанов.

Ноября

Сегодня было напряженное утро. Рано утром мы провели церемонию инициации в самадхи-мандире Прабхупады. Затем была лекция о Говардхана- пудже и другие праздничные мероприятия. На инициации присутствовал Прабхупада в форме большого мурти, а перед ним на золотом троне возвышалась Говардхана- шила. Между преданными возникли разногласия, должна ли шила находиться там. Я подумал, что инициацию можно было провести даже без шилы –одного присутствия Прабхупады было достаточно. Он был свидетелем инициации.

Посвящение давали три гуру, все ученики Прабхупады. Это было похоже на единую семью гуру с их учениками, находящуюся у стоп Прабхупады. На церемонии присутствовали также и другие ученики Прабхупады.

После инициации мы перешли в храм, и я прочитал лекцию по книге «Кришна», посвященную Говардхана- пудже. И снова все цитаты были из книг Прабхупады. Сотни преданных слушали, как я читал из книги «Кришна» о том, как нужно проводить праздник Говардхана. Пять тысяч лет назад Кришна объяснил Нанде Махараджу, как нужно поклоняться холму Говардхан. В книге «Кришна» Прабхупада пишет, что мы должны делать это точно так же; еще он отмечает, что, следуя указанию Кришны, этот праздник до сих пор отмечается во всех храмах Вриндавана. Мы прочитали, как нужно проводить Говардхана- пуджу, а затем преданные занялись организацией фестиваля. Сначала мы совершили поклонение корове в гошалле ИСККОН, а затем вернулись в мандир, где была сооружена большая гора из прасада. Мы обошли вокруг нее, а затем пища была роздана. Все было сделано так, как этого желал Прабхупада.

По мере того, как проходили эти церемонии, я начал ощущать усталость, и, вернувшись в свою комнату, стал читать «Чайтанья-чаритамриту». Я читал один стих за другим, не пытаясь делать заметок, глубоко анализировать и запоминать. По-крайней мере, что-то из прочитанного я усвоил. Если хотите, можете назвать это вайдхи-бхакти, поскольку я читал совершенно без любви. Однако у меня есть желание любить, а не просто следовать регулирующим принципам. Я хочу быть ближе к Прабхупаде. Читая его книги, можно приблизиться к нему настолько близко, насколько вообще возможно. Вот с такими мыслями я читал, пытаясь увидеть бхакти в стихах «Чайтанья-чаритамриты».

 

 

Ноября

Сегодня с двумя преданными я отправился на Радха-кунду. В течение дня туда приехало и много других групп из ИСККОН, поэтому там было много преданных. Некоторые из них совершали омовение в Радха-кунде, а некоторые нет. У нас возник вопрос – разрешал ли Прабхупада совершать омовение в Радха-кунде? Ведь если наша духовная деятельность не нравится ему, она не принесет нам блага.

Наша маленькая группа решила совершить омовение в Радха-кунде. Мы обосновали свое решение комментарием Прабхупады из «Нектара преданности», где он снова и снова настоятельно рекомендует использовать такую возможность. Но однажды Прабхупада узнал, что несколько преданных слишком легкомысленно вели себя, купаясь в Радха-кунде. Он сильно разгневался и запретил им совершать омовение в этом священном озере. Мы отнеслись к этому указанию Прабхупады как к временному, поскольку оно было реакцией на поведение конкретных преданных. Если преданный совершает омовение в Радха-кунде в благоговейном, молитвенном умонастроении, как и рекомендует в своих книгах Прабхупада, это, на наш взгляд, не только позволительно, но и необходимо. Тот, кто в молитвенном настроении совершает омовение в Радха-кунде, может обрести Кришна-прему. По-крайней мере, мы можем молить о Кришна-преме.

Моя цель не в том, что подискутировать на эту тему, я просто хочу показать, как Прабхупада помогал нам, когда мы пытались понять, чего он хочет от нас.

Совершив омовение, мы почитали о славе Радха-кунды из «Нектара наставлений». Сам факт присутствия западных людей на берегах Радха-кунды – проявление милости Прабхупады. Сарвабхавана прабху в своем предисловии к «Шри Шикшаштаке» пишет: «Запад готов сегодня воспринять это божественное знание и Веды исключительно благодаря неустанной и терпеливой миссионерской деятельности Его Божественной Милости».