Достижение Кришны - всепроникающей личности

кришнайа васудевайа деваки-нанданайа ча

нанда-гопа-кумарайа говиндайа намо намах

 

Поэтому я в глубочайшем почтении склоняюсь перед Господом, который стал сыном Васудевы, радостью Деваки, сыном Нанды и других пастухов Вриндавана и приносит радость коровам и чувствам.

КОММЕНТАРИЙ: Господь, к которому, как уже говорилось, нельзя приблизиться с помощью каких бы то ни было материальных средств, по Своей не знающей границ беспричинной милости нисходит на Землю как Он есть, чтобы оказать особую милость Своим беспримесным преданным и ограничить власть демонических людей. Царица Кунти предпочитает это воплощение (аватару) Господа Кришны всем другим, потому что в этом облике, к Нему легче приблизиться. В воплощении Рамы Он с самого рождения был царским сыном, но в воплощении Кришны, Он, хотя и был сыном царя, сразу же после Своего появления на свет оставил дом Своих настоящих родителей (царя Васудевы и царицы Деваки) и перенесся в объятия Йашодамайи, чтобы играть роль обыкновенного мальчика-пастушка в благословенной Враджабхуми, более освященой Его детскими играми. Поэтому Господь Кришна более милостив, нежели Господь Рама. Он был конечно же очень добр и к брату Кунти Васудеве и его семье. Не будь Он сыном Васудевы и Деваки, царица Кунти не могла бы называть Его своим племянником и относиться к Нему с родительской любовью. Но Нанде и Йашоде повезло больше, - потому что они могли наслаждаться детскими играми Господа, самыми привлекательными из всех Его игр. Ничто не сравнится с Его детскими играми во Враджабхуми, поскольку они точно воспроизводят Его вечные забавы на изначальной планете Кришналоке, которая в «Брахма-самхите» названа чинтамани-дхамой. Господь Шри Кришна Сам низошел во Враджабхуми со всем Своим трансцендентным окружением и атрибутами. Шри Чаитанйа Махапрабху подтвердил, что нет никого удачливее обитателей Враджабхуми, в особенности девушек-пастушек, пожертвовавших всем ради удовлетворения Господа. Его игры с Нандой и Йашодой, с пастухами, и особенно с мальчиками-пастушками и коровами, дали повод называть Его Говиндой. Господь Кришна как Говинда особо благоволит к брахманам и коровам, показывая, что процветание человечества в значительной степени зависит от брахманической культуры и охраны коров. Там, где этого нет, Господь Кришна не может быть удовлетворен.

В начале своих молитв Кунтидеви говорила: намасйе пурушам твадйам ишварам пракритех парам - «Я склоняюсь перед личностью, пурушей, который является пракритех парам - то есть находится за пределами материального проявления. Так с самого начала Кунтидеви дала нам понять, что Бог это - верховный пуруша, Верховная Личность. Он не безличен. Он - личность, Его нельзя считать личностью этого материального мира, или материального творения, и у Него нет материального тела. Вот что необходимо понять. Скудость знаний не позволяет имперсоналистам принять Верховную Абсолютную Истину как личность, так как всякий раз, говоря о личности, они имеют ввиду личность этого материального мира. Вот в чем их недостаток. Почему Бог должен юыть личностью этого материального мира? Уже с самого начала Кунтидеви рассеивает это заблуждение, называя Господа пракритех парам - находящимся за пределами этого материального творения. Но тем не менее Он - личность, и теперь милостью Кунти мы можем понимаем, что хотя эта Верховная Личность и является алакшйам, невидимым, Он предстает перед нашим взором в образе Кришны.

Кунтидеви говорит: кришнайа васудевайа. Иногда слово васудева переводят как «всепроникающий». Такое представление о Васудеве типично для имперсоналистов, и потому Кунтидеви объясняет: «Этот Васудева, всепроникающий, есть Кришна». Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати. Кришна, Верховный Господь, пребывает в сердце каждого живого существа. Поэтому Он - всепроникающий.

Кришна, изначальная личность, сущесвует в трех аспектах: как Верховная Личность Бога, как всепроникающая Параматма (Сверхдуша) и как безличное сияние Брахмана. Занимающихся бхакти-йогой не интересует безличное сияние Брахмана, привлекающее обыкновенных людей. Для живущего на Солнце, солнечный свет не представляет никакого интереса. Это не имеет для него ни малейшего значения. Точно так же и тех, кто достиг совершенства в духовной жизни, не интересует безличное сияние Брахмана. Их привлекает пуруша, Верховная Личность, Васудева. Как утверждает «Бхагавад-гита», такое осознание Верховной Личности приходит к человеку после многих и многих рождений (бахунам джанманам анте). Джuани, имперсоналисты, чьи помыслы сосредоточены на сиянии Брахмана, пытаются постичь Абсолютную Истину с помощью знаний, но не ведают, что их знание несовершенно и ограниченно, в отличии от Кришны, Абсолютной Истины, который беспределен. Наше ограниченное знание не поможет нам приблизиться к безграничному. Это невозможно.

Милостью таких преданных, как Кунтидеви, мы имеем возможность понять, что всепроникающая Абсолютная Истина, Васудева, Параматма - это прояление Кришны (кришнайа васудевайа). Такое осознание Васудевы дается имперсоналистам с большим трудом. В «Бхагавад-гите» (7.19) Кришна говорит:

бахунам джанманам анте

джuанаван мам прападйате

васудевах сарвам ити

са махатма судурлабхах

«После многочисленных рождений и смертей тот, кто действительно пребывает в знании, вручает себя Мне, познав Меня как причину всех причин и причину всего сущего. Но такая великая душа встречается крайне редко».

Слово махатма означает «мыслящий широко». Тот, кто не способен постичь Кришну, мыслит не широко, а ущербно. Став широко мыслящей, возвышенной личностью, человек по милости Кришны получает возложность постичь Господа.

Постичь Кришну можно с помощью процесса, называемого севонмукха, то есть служения. Севонмукхе хи джихвадау. Постичь Васудеву возможно через служение, которое начинается с языка. Язык выполняет две функции - издает звуки и ощущает вкус. Поэтому если регулярно слушать и повторять мантру Харе Кришна, а также вкушать прасад - пищу, предложенную Кришне, то с помощью этого простого метода можно достичь осознания Васудевы, Кришны. Тогда Кришна откроет Себя. Это вовсе не означает, что постичь Кришну можно только с помощью собственных усилий, но благодаря усилиям в любовном служении мы приобретем необходимые качества, и тогда Кришна откроет нам Себя (свайам эва спхуратй адах).

Кришна очень хочет вернуть нас домой, обратно к Богу, но мы упрямы и не хотим возврващаться. Поэтому Он всегда ищет возможности вернуть нас домой. Он подобен любящему отцу. Когда блудный сын уходит от отца, и страдает, скитаясь без еды и жилья, отец не перестает тревожиться о нем, оэидая его возвращения. Также и Кришна - наш верховный отец, а все живые существа, блуждающие в этом материальном мире, подобны сбившимся с пути детям состоятельного человека, которые ушли их дому и занимаются бродяжничеством. Поэтому самое большое благо, которое один человек может принести другому, это дать ему сознание Кришны. Ничто материальное не удовлетворит живое существо, настоящее удовлетворение даст ему только сознание Кришны. Можно напомнить сбитому с толку и скитающемуся по улицам ребенку: «Милый, почему ты так страдаешь? Ведь твой отец богат и у него огромное состояние. Зачем ты бродишь по улицам?» И если он поймет и скажет: «В самом деле, мой отец так богат. Почему же я должен скитаться?» - то он, может быть, вернется домой.

Поэтому самое лучшее служение - сообщить тем, кто забыл Кришну:

«Вы - неотъемлемые частицы Кришны. Вы дети Кришны, владеющего всеми богатствами. Зачем вам губить себя в этом материальном мире?» Вот в чем заключается величайшее служение. Майа, иллюзия, очень сильна, но долг преданного просветить каждого человека, и дать ему сознание Кришны. В самом начале Кунтидеви говорила: что, несмотря на то что Кришна, Верховная Личность, находится внутри и вне всего сущего, для негодяев и глупцов Он остается невидимым. Поэтому им она объясняет: «Вот Господь - Кришна».

Кришна - всепроникающая Верховная Личность Бога (кришнайа васудевайа), но Ему доставляет огромное удовольствие быть сыном Деваки (деваки-нанданайа). Деваки-нандана упоминается и в «Атхарва-Веде». Кришна приходит как Деваки-нандана, а Его отец - это Нанда-гопа, Нанда Махараджа. Кришне нравится вступоть со Своими преданными в такие отношения, когда они становятся Его отцом и матерью. Несмотря на то, что находясь, в материальном мире, мы, пытаясь построить свои отношения со Всевышним, принимаем Его как отца, Кришне хочется быть нашим сыном. Ему доставляет удовольствие быть сыном преданного. Как правило, люди хотят, чтобы Бог был их отцом, но Кришне это не очень приятно, ведь сын всегда пристает к отцу с просьбами: «Дай мне это, дай мне то».

Разумеется, Кришна обладая огромным могуществом, способен обеспечить всем необходимым каждого из нас. Эко бахунам йо видадхати каман. Он дает пищу слону и муравью, так почему бы Ему не обеспечить пищей человека? Но глупцы не понимают этого. Они днем и ночью работают как ослы, чтобы заработать на кусок хлеба, а когда идут в церковь, то и там просят: «Дай нам хлеба». Все, что их интересует - это хлеб.

Несмотря на то, что живые существа - дети самой богатой, самой могущественной личности, они создали продовольственную проблему. Это и называется невежеством. Человек думает: «Если я не заработаю на кусок хлеба, если я не буду и днем и ночью крутить баранку своего грузовика, как я проживу?» В этом нелепость современной цивилизации. Откуда появилась эта проблема с хлебом? Кришна в состоянии обесечить нас неограниченным количеством хлеба. В Африке обитают тысячи слонов, и всех Кришна обеспечивает пищей. Так если Он может дать пищу слонам, почему бы Ему не обеспечить ею людей? Поэтому в «Бхагаватам» сказано: «Не стоит тратить время, на проблемы питания».

тасйаива хетох прайатета ковидо

на лабхйате йад бхраматам упарй адхах

Не стоит тратить время на решение экономических проблем. Экономическое развитие - бессмыслица. Конечно, такое предположение выглядит очень смелым и меня могут даже возненавидеть за подобные слова. «О чем говорит этот Свамиджи?» - скажут некоторые. Но это сущая правда. Экономическое развитие - просто безумие. Предположим, у человека богатый отец и достаточно пищи. Положим, он знает: «Мой отец - самый богатый человек в городе». Разве у него есть экономические проблемы? Таково в действительности и наше положение. У нас нет экономических проблем. Мы обеспечены всем сполна. Нам нужна вода. Только взгляните - вокруг океан воды. Безусловно, нам необходима пресная вода, и даже если в океанах так много воды, порою нам ее не хватает; тогда мы должны обратиться за помощью к Кришне, который выпарит воду из океана и превратит ее в облака, а когда пойдет дождь, вода станет пресной. Иначе она будет не пригодна для питья.

Все находится под контролем, поэтому воды, света, тепла и всего прочего - у нас в достатке.

ом пурнам адах пурнам идам

пурнат пурнам удачйате

пурнасйа пурнам адайа

пурнам эвавашишйате

«Личность Бога совершенна и представляет собою полное целое, а поскольку Он обладает абсолютным совершенством, то и все эманации, исходящие из Него, равно как и этот феноменальный мир, полностью наделены всем необходимым как полное целое. Все, что сотворено полным целым, тоже обладает полнотой. Так как Он является полным целым, то даже после такого количества изошедщих из Него эманаций, Он сохраняет полное равновесие» (Ишопанишад, Обращение). Запасы Кришны неистощимы. Нужно просто следовать Его воле, и Он обеспечит нас всем необходимым. Поэтому у людей, обладающих сознанием Кришны, не возникает экономических проблем - Кришна в избытке обеспечивает их всем необходимым. Люди, живущие рядом с нашим храмом в Лос-Анджелесе, иногда завидуют нам: «Вы не работаете, - говорят они, - вы ни о чем не беспокоитесь. У вас четыре автомобиля. У вас такая вкусная пища. Как вам это удается?» Они действительно правы. Так или иначе мы получаем все необходимое, и у нас нет проблем, поскольку если человек становится искренним слугой Кришны, он получает все необходимое. Люди завидуют нам, потому что мы не работаем, и, несмотря на это, у нас всего вдоволь. Почему же они не присоединятся к нам? Этого они не желают делать. «Приходите к нам, - говорим мы. - Повторяйте Харе Кришна». «Нет-нет. Я не могу». - отвечают они. «Ну, что ж. Тогда возитесь со своими грузовиками». Гоняя по городу на автомобилях и грузовиках, они подвергают опасности свою жизнь, и также создают угрозу для жизни других. В любую минуту может произойти авария. И это они называют цивилизацией. Глупости, цивилизация значит покой, процветание и шанти, мир. Там, где царят мир и благополучие, всегда есть сознание Кришны.

Люди трудятся и день, и ночь, только для того, чтобы раздобыть немного еды, не зная, что они и без того обеспечены пищей. Авидйа карма-самджuанйа тритийа шактир ишйате (Вишну-пурана, 6.7.61). В материальном мире царит невежество (авидйа). Поэтому нам необходимо приложить все усилия для того, чтобы покончить с ним. И работать нужно только для того, чтобы достичь этой цели - искоренить невежество. Мы думаем: «Я - это материальное тело. Я должен день и ночь трудиться, и тогда у меня всегда будет кусок хлеба и я смогу жить». В этом и заключается наше невежество. Мы уже не одну жизнь, провели в невежестве, в телах, отличных от тела человека. У нас было тело птицы, животного и т.д., но сейчас, в этой жизни, мы должны быть спокойными, умиротворенными и вопрошать об Абсолютной Истине (дживасйа таттва-джиджuаса, атхато брахма-джиджuаса). Вот чем должен заниматься человек.

Мы просто садимся все вместе и задаем вопросы о Кришне, и это должен делать каждый. Вот, что такое настоящая жизнь. Зачем работать днем и ночью, подобно ослу? Разве это жизнь? Нет, это не жизнь. Поэтому человеку, наделенному разумом (ковида), «Бхагаватам» говорит: «Твоя жизнь должна быть посвящена одной цели - постижению Абсолютной Истины». Как же тогда разрешить экономические проблемы? Ответ таков; счастье, которого человек ищет в экономическом развитии, придет само собой в положенный срок. Тал лабхйате духкхавад анйатах (Бхаг., 1.5.8). Все стремяться к счастью. Вы ищете страданий, нет. Тогда почему они приходят? Вы не зовете их, так почему же беды стучаться к вам в дверь? В соответствии с нашей кармой наша жизнь заключает в себе ту или иную меру счастья и то или иное количество страданий. Поэтому, если уж беды приходят незванными, то и счастье тоже придет без приглашения.

Нам уже предопределено испытать какие-то радости и беды, и мы не в силах изменить этого. Поэтому единственное, что следует изменить - это освободиться от материальных условий жизни. Только этим и нужно заниматься. В соответствии со своей кармой мы иногда рождаемся полубогами на высших планетах, а иногда кошками, собаками или червями живущими в экскрементах. Поэтому Чаитанйа Махапрабху говорил:

эи рупе брахманда бхрамите кона бхагйаван джива

гуру-кришна прасаде пайа бхакти-лата-биджа

«Все живые существа перемещаются во вселенной в соответствии со своей кармой. Некоторые поднимаются на высшие планетные системы, другие опускаются на низшие. Из миллионов блуждающих живых существ только наиболее удачливый милостью Кришны получает возможность общения с истинным духовным учителем. Милостью Кришны и духовного учителя такой человек получает семя древа преданного служения» (Ч.-ч., «Мадхйа», 19.151). Только то живое существо, которому повезло, получает возможность общаться с Кришной и преданным Кришны, получая таким образом семя преданного служения - повторение Харе Кришна мантры - и тогда его жизнь становится возвышенной.

Поэтому Кунтидеви направляет наше внимание на Кришну, Верховную Личность, того, кто является алакшйей - невидимым для всех. Кто эта невидимая личность? Вот она - Кришна. «А, Кришна, - скажут одни, - на свете так много людей по имени Кришна». Поэтому Кунтидеви говорит: «Я обращаю свои молитвы к Васудеве, сыну Васудевы». «На свете много Васудев» - возразят другие. Нет. Нанда-гопа-кумарайа: «Я обращаю свои молитвы к приемному сыну Махараджа Нанды». Таким образом, она трижды повторяет:

«Вот - Кришна».

Официально Кришна появляется на свет как сын Деваки и Васудевы, но в детстве Он наслаждается обществом матери Йашоды и Нанды Махараджа. Таковы игры Кришны. Ананда-лиламайа-виграхайа: игры Кришны полны ликования. Анандамайо 'бхйасат (Веданта-сутра, 1.1.12). По природе Своей Он исполнен блаженства. Мы никогда не увидим Кришну несчастным. Он всегда счастлив, как счастливы все, кто общается с Ним. Поэтому Его называют Говиндой. Го значит «чувства». Мы стремимся удовлетворить свои чувства, и если будем общаться с Кришной, то в полной мере насладим их, как гопи, которые танцевали с Кришной. Таким образом, у нас не будет недостатка в чувственных удовольствиях, но чувственные удовольствия в общении с Кришной не имеет ничего общего с материальным удовлетворением чувств; напротив, это духовный процесс, протекающий в духовном мире. Ананда-чинмайа-сад-уджджвала-виграхасйа. Такое удовольствие, ананда, это не то третьеразрядное ананда, какое мы получаем с помощью своих органов чувств. Такого рода телесное наслаждение отнюдь не ананда, а иллюзия. Мы думаем: «Я наслаждаюсь», - это наслаждение ананда не является истинным, поскольку наши органы чувств не позволяют нам испытывать материальное удовольствие достаточно долго. Каждый из нас по собственному опыту знает, что у материального удовольствия есть предел. Однако духовное наслаждение, беспредельно; более того, оно постоянно возрастает. В этом вся разница. Ананда-чинмайа-сад-уджджвала-виграхасйа говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами (Брахма-самхита, 5.32). Следовательно, нам необходимо общаться с Говиндой.

Здесь также сказано: говиндайа намо намах - «Я в почтении склоняюсь перед Говиндой». Движение сознания Кришны настолько возвышенно, что приводит человека непосредственно к общению с Говиндой. Поклонение божеству Кришны в храме тоже является непосредственным общением с Говиндой. Шри-виграхарадхана-нитйа-нана-шриyгара-тан-мандира-марджанадау (Шри-гурв-аштака, 3). Виграха, Божество Кришны, приходит к нам по милости Кришны. Поскольку Кришна - алакшйа, невидимый, Он дает средство, которое позволяет нам увидеть Его. Однако не следует думать, будто Кришна - это камень, дерево или металл. Кришна всегда Кришна, но поскольку мы способны видеть только материальные элементы: дерево, камень или металл, то Он появляется в форме, сделанной из этих элементов. Сам же Он не является ни деревом, ни камнем, ни металлом. Когда мы общаемся с Божеством, то общаемся с Самим Кришной. Поскольку Кришна невидим, Он милостиво принимает ту форму, которая позволит нам увидеть Его. В этом - милость Кришны. Не следует думать: «А, это каменный Кришна». Кришна присутствует всюду, поэтому камень - тоже Кришна, но Он не тот камень, который не способен действовать. Даже в форме камня или металла Кришна действует как Кришна, и тот, кто поклоняется Божеству, со временем посувствует это. Свайам эва спхуратй адах Несмотря на то, что это камнем, Оно может разговаривать с преданным. Нам известно не мало таких примеров.

Поэтому мне доставляет огромное удовольствие видеть, как мои ученики наряжают Божество в кравивые одежды, предлагают Ему вкусную пищу и поддерживают в храме идеальную чистоту. Шри-мандира-марджанадау. Маджана значит «очищение». Одевкет ли преданный Кришну или убирает храм, он получит один и тот же духовный плод. Не нужно думать: «Я всего лишь убираю в храме, а вот он одевает Божество». Нет, человек, одевающий Божество, и тот кто убирает храм, находятся в одинаковом положении, ведь Кришна абсолютен. Поэтому нужно заниматься любым видом служения Кришне, только так можно достичь цели жизни. В этом суть движения сознания Кришны.

Милостью Кунтидеви мы имеем возможность понять, что Кришна, Васудева - это Верховная Личность Бога. «Васудева» также указывает на то, что Господа можно постичь, поднявшись на уровень чистой благости, которую еще называют васудева или вишуддха-саттва. Саттвам вишуддхам васудева-шабдитам (Бхаг., 4.3.23). Чтобы познать Верховного Господа, нужно сначала подняться на уровень саттвы, благости. Но здесь, в материальном мире, благость иногда загрязняется более низкими качествами - невежеством и страстью. Тем не менее, слушая о Кришне, человек достигает уровня чистой благости. Шринватам сва-катхах кришнах. Мы должны слушать о Кришне и повторять имя Кришны постоянно, круглые сутки, и этот процесс очистит наши сердца от скверны. Но это не означает, что нужно ограничиться только посещением бхагавата-саптаха, официальных лекций по «Шримад-Бхагаватам». Речь идет о другом. В «Бхагавад-гите» сказано: нашта прайешв абхадрешу нитйам бхагавата-севайа. Слово «нитйам» означает ежедневно или двадцать четыре часа в сутки. Нужно постоянно читать «Шримад-Бхагаватам» и следовать наставлениям своего духовного учителя. Слово бхагавата может относиться и к духовному учителю, и к книге «Шримад-Бхагаватам». Поэтому нужно всегда служить личности бхагавата или книге «Бхагавата». Бхагаватй уттама-шлоке бхактир бхавати наиштхики. Только так можно окончательно утвердиться (наиштхики) в преданном служении Верховной Личности Бога.

Таким образом, необходимо осознать преимущества движения сознания Кришны, следуя предписанному духовному процессу, и стараться принести это благо другим. Пробуждение дремлющего в людях сознания Кришны - величайшая благотворительная деятельность из всех существующих в мире. Мы видим в действительности, как преданные, которые еще четыре или пять лет назад еще не обладавшие сознанием Кришны, пробудились ото сна и теперь осознают Кришну. Точно так же можно разбудить и других людей. Это нетрудно. Процесс один и тот же.

Следуя по стопам таких преданных, как Кунти, мы сможем понять, кто такоой Кришна. Например, чтобы установить личность человека, нужно спросить его: «Кто твой отец?» Поэтому «Шримад-Бхагаватам» представляет нам Бога, называя имя Его отца, Его матери и даже давая Его адрес. Мы - не имперсоналисты чьи представления о Боге весьма расплывчаты. Если человек воспользуется преимуществами, которые дает движение сознания Кришны, он сможет в совершенстве и до конца познать Бога.