Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его со смирением и служи ему. Осознавшие себя души способны открыть тебе знание, ибо сами они уже постигли его.

 

КОММЕНТАРИЙ: Путь духовного самоосознания, безусловно, далеко не из легких. Поэтому Господь советует нам обратиться за помощью к духовному учителю, который принадлежит к цепи ученической преемственности, ведущей начало от Самого Господа. Тот, кто не входит в цепь ученической преемственности, не является истинным духовным учителем. Изначальный духовный учитель-это Сам Господь, и человек, являющийся звеном в цепи ученической преемственности, способен передать ученику послание Господа таким как оно есть, без изменений. Духовного самоосознания нельзя достичь, изобретая собственный метод /путь/ духовного развития, как это делают невежественные лицемеры /самозванцы/. В "Бхагаватам" (6.3.19) сказано: дхармам ту сакшад бхагават-пранитам. Путь религии указывает людям Сам Господь. Поэтому философские спекуляции или сухие аргументы не помогут нам втсать на этот путь. Духовного совершенства нельзя достичь и самостоятельным изучением книг. Чтобы получить духовное знание, необходимо обратиться к истинному духовному учителю и, безраздельно предавшись ему, стать его покорными слугами, лишенными ложной гордости. Секрет успеха в духовной жизни заключается в том, чтобы /в умении/ удовлетворить духовного учителя. Пытливость и смирение являются необходимыми условиями для достижения духовного самоосознания. До тех пор, пока мы не станем покорными слугами своего духовного учителя, наши вопросы к нему не дадут желаемого результата /не возымеют действия/. Каждый из нас должен пройти через испытание, приготовленное для него духовным учителем, и, увидев искренность намерений своего ученика, духовный учитель немедленно благословит его и откроет ему истинное духовное знание. В этом стихе Господь отвергает как слепое следование учителю, так и обращение к нему с бессмысленными вопросами. Мы должны не только смиренно внимать учителю, но и став его покорными слугами и вопрошая его, составить ясное представление о духовных предметах. Истинный духовный учитель всегда добр и милостив к своему ученику. Поэтому если ученик обладает смирением и с готовностью служит своему духовному учителю, он получит от него ответы на все свои вопросы и достигнет духовного совершенства.

 

йадж джнатва на пунар мохамэвам йасйаси пандава

йена бхутанй ашешанидракшйасй атманй атхо майи

йат-что; джнатва-зная; на-никогда; пунах-вновь; мохам-в иллюзии; эвам-этой; йасйаси-не окажешься; пандава-о сын Панду; йена-которым; бхутани-живые существа; ашешани-все; дракшйаси-ты увидишь; атмани-в Высшей Душе; атха у-иными словами; майи-во Мне.

 

Получив от осознавшей себя души истинное знание, ты никогда уже не окажешься во власти иллюзии, ибо это знание пможет тебе увидеть, что все живые существа-частицы Всевышнего, иными словами все они-Мои дети /принадлежат Мне; все они во Мне/.

 

КОММЕНТАРИЙ: Получив от осознавшей души, то есть от того, кто видит истинную природу вещей, духовное знание, человек осознает, что все живые существа являются неотъемлемыми частицами Верховной Личности Бога, Господа Шри Кришны. Чувство /ощущение своей/ независимости от Кришны называют майей (ма значит "не", а йа-это). Некоторые полагают, что мы никак не связаны с Кришной и что Кришна-это просто /великая/ историческая личность, а Абсолют-это безличный Брахман. В действительности, как сказано в "Бхагавадгите", безличный Брахман представляет собой сияние, исходящие от тела Кришны. Будучи Верховной Личностью Бога, Кришна является причиной и источником всего сущего. В "Брахма-самхите" ясно сказано, что Кришна-это Верховная Личность Бога, причина всех причин. Даже миллионы воплощений Господа-не более чем /всего лишь/ Его различные экспансии. Живые существа также являются экспансиями Кришны. Философы-майявади ошибочно считают, что, распространяя Себя во множество частей /экспансий/, Кришна перестает существовать как индивидуальная /отдельная/ личность. Подобное представление по сути своей является /сугубо/ материалистическим. Из опыта жизни в материальном мире нам известно, что если какую-либо из существующих здесь вещей разделить на части, она теряет свой первоначальный вид /форму/. Однако философы-майявади не могут понять, что на абсолютном уровне один плюс один, также как и один минус один, равно единице. Таков мир абсолюта.

 

Лишенные знания об абсолютной реальности, мы находимся сейчас под покровом иллюзии и оттого считаем себя независимыми от Кришны. Являясь отделенными частицами Кришны, мы тем не менее неотличны от Него. Различные тела, которыми живые существа обладают в материальном мире-все это майя, а отнюдь не реальность. Предназначение каждого из нас -доставлять удовольствие Кришне /удовлетворять чувства Кришны/. Только влияние майи могло заставить /заставило/ Арджуну думать, что его временные кровные узы с родственниками важнее его вечных духовных взаимоотношений с Кришной. В этом смысл всего учения "Бхагавад-гиты": живое существо, будучи вечным слугой Кришны, всегда связано с Ним, а его ощущение своей независимости от Господа называют майей. Живые существа-отделенные частицы Всевышнего и как таковые имеют особое предназначение. Забыв о нем, они с незапамятных времен беспрестанно меняют тела, переходя из тела человека в тело животного, полубога и т.д. Все потому, что живые существа забыли о том, что их долг-заниматься трансцендентным служением Господу. Однако, развив в себе сознание Кришны и служа Кришне на трансцендентном уровне, мы сбросим с себя пелену иллюзии. Только духовный учитель может дать нам это чистое знание и освободить нас от заблуждения, что живое существо будто бы тождественно Кришне. Совершенное знание-это знание о том /осознание того/, что Высшая Душа, Кришна, является высшим прибежищем всех живых существ, покинув которое, живые существа попали во власть иллюзорной материальной энергии, которая заставляет их считать себя полностью независимыми. Так, отождествляя себя с различными материальными телами, они забывают о Кришне /Кришну/. Когда же пребывающее в иллюзии /сбитое с толку/ живое существо обретает сознание Кришны, перед ним открывается путь к освобождению, что подтверждается в "Шримад Бхагаватам" (2.10.6): муктир хитванйатха-рупам сварупена вйавастхитих. Достичь освобождения значит вернуться в свое изначальное положение, положение вечного слуги Кришны (обрести сознание Кришны).

 

апи чед аси папебхйахсарвебхйах папа-крт-тамах

сарвам джнана-плавенаивавриджинам сантаришйаси

апи-даже; чет-если; аси-ты являешься; папебхйах-из грешников; сарвебхйах-из всех; папа-крт-тамах-величайшим грешником; сарвам-все последствия твоих греховных поступков; джнана-плавена-на корабле трансцендентного знания; эва-безусловно; вриджинам-океан страданий; сантаришйаси-сможешь пересечь.