Философия сознания Кришны

53-00 Мудрецы Индии, с помощью совершенного дедуктивного метода, нисходящего на человеческое сознание через посредство надмирной цепи непрерывной ученической преемственности, осознали, что материальная цивилизация является не чем иным, как гигантской демонстрацией процесса неистового чувственного наслаждения. Органам чувств предоставлена неслыханная свобода в удовлетворении своих желаний, и все виды науки, образования, торговли, промышленности, экономики и политики представляют собой не что иное, как разнообразные сферы деятельности ради удовлетворения чувств. Выше этих чувств или органов чувств стоит диаметрально противоположная им по природе сила, которая тоньше органов чувств и известна как ум, областью действия которого являются размышление, чувствование и желание. Философы-эмпирики, использующие несовершенный индуктивный метод рассуждения, обычно погружаются в замысловатые умствования, не зная, что выше ума стоит человеческий разум, способный анализировать психологические процессы, но не способный отыскать высшую силу, или дух, стоящий над разумом.

Поэтому дух, который управляет даже разумом, представляет собой корень всего, а взаимоотношения духа и материи можно уподобить взаимоотношениям огня и дыма. Дым — это огонь в обусловленном состоянии, поэтому дым есть не что иное как огонь, однако мы не можем поставить огонь и дым на один уровень. Дым исходит из огня, но это отрицательное качество огня. Нам нужен огонь, а не дым. Современную дымную материальную цивилизацию, цивилизацию чувственного наслаждения, нужно раздуть, чтобы она запылала огнем реальности, превратить в духовную цивилизацию. Это не трудно и отнюдь не невозможно. Метод прост: нужно лишь раздувать огонь, чтобы отделаться от ненужного нам дыма. Метод раздувания вечен и неизменен, и никакие философы-эмпирики не могут внести в него ничего нового. Нужно просто раздувать духовное сознание, и более ничего. (ПШП м-ру Бейли, 1953)

67-06 Что касается Ваших страданий, то ничего нового в этом нет: это обычное состояние живых существ, страдающих от недостатка чувственных удовольствий. Пока живое существо не свяжет себя с Кришной, источником всего наслаждения, ему будет очень трудно найти полное ощущение довольства в этом материальном мире. Вы читали Бхагавад-гиту, а в ней сказано, что высшее счастье можно познать лишь с помощью духовных чувств. Наше Движение сознания Кришны предназначено именно для того, чтобы вернуть нынешние оскверненные чувства в их первоначальную чистую форму. Подобно тому, как глаза, пораженные катарактой, не могут видеть, мы не способны получать истинное чувственное наслаждение, не очистившись в сознании Кришны. А очиститься можно только пользуясь своими чувствами ради Кришны. Кришну зовут Хришикешей, что значит «Повелитель чувств». Его чувства всемогущи, поэтому когда наши чувства будут трудиться для удовлетворения чувств Кришны, тогда мы и обретем совершенное чувственное удовлетворение и освободимся от страданий.

Вечная душа вовсе не имперсональна и, поскольку она личность, у нее есть скрытое желание чувственного наслаждения; но в материальных условиях она не умеет наслаждаться. Поэтому человек должен очистить свои чувства, освободившись от всех материальных определений. На стадии обусловленности мы представляем собой души с определениями: американец, индиец, собака, полубог и т.д., но в более чистом сознании или сознании Кришны мы являемся неотъемлемыми частями Верховного Брахмана. Осознав Брахман, как Вы прочитали, наверное, в Бхагавад-гите, брахма-бхутах прасаннатма, на шочати на канкшати, то есть, на стадии чистоты сознания, когда мы понимаем, что мы вечные слуги Кришны, страдания оставляют нас. Поэтому преданный молится: «Мой Господь, когда же я смогу освободиться от всех материальных желаний и полностью погрузиться в запредельное любовное служение Тебе? Сейчас я жалок, и нет у меня господина. Когда же Ты станешь моим Верховным Господином? Тогда я радостно буду путешествовать по всей вселенной, зная, что Ты — мой Господин». Поэтому, пожалуйста, постарайтесь осознать Кришну, и страдания закончатся. Постепенно, по мере того, как Вы будете это делать, вы на собственном опыте увидите, что это так. А метод один и тот же — что в начале, что в конце. (ПШП м-ру Тэйберу, 9 июня 1967)

67-12 Ты прав, что наша прежняя жизнь — всего лишь сон. Например, ночью мы видим множество снов, а днем все забываем. Подобно этому, мы забываем свою прошлую жизнь, и до тех пор, пока мы не вернемся к своей истинной духовной жизни, все эти смены жизней, одна за другой, должны считаться сном. Наименее разумные люди очень интересуются жизнью во сне, но тот, кто достаточно разумен, ищет жизни вечной. Современная цивилизация не знает, что такое вечная жизнь. Они заняты участком жизни в 50-100 лет. Глупцы не способны понять, что жизнь не ограничивается 50-100 годами, что она вечна. (ПШП Нанда-Кишоре, декабрь 1967)

68-01 Твой муж, Шриман Субала-дас живет со мной в мире и спокойствии, вырезает Радху и Кришну из твердой древесины. Это материальное существование подобно твердой древесине, и мы должны вырезать из нее Кришну, это и будет успехом нашей жизни. (ПШП Кришне-деви, 26 января 1968)

68-04 Относительно твоего вопроса о том, как разрушаются материальные вещи, приведу тебе пример: материальное проявление временно, как сказано в Бхагавад-гите: материальное проявление когда-то возникает из небытия, и когда-то разрушается. Итак, когда разрушается материальное разнообразие, это не означает, что прекращает существовать разнообразие вообще. Материальное разнообразие есть искаженное отражение разнообразия духовного. Как сказано в Бхагавад-гите, материальное проявление подобно перевернутому дереву, растущему корнями вверх. Если дерево растет корнями вверх, значит, это отражение. В Бхагаватам также сказано, что материальный мир представляет собой сочетание земли, воды и огня, подобно красавице, сделанной из глины, воды и огня и выставленной в витрине магазина. Материальный мир представляет собой имитацию красоты духовного мира, так же как кукла имитирует настоящую девушку.

Если кукла ломается, это не значит, что настоящая девушка тоже сломалась. Материальное проявление подобно случайному облаку в небе, и когда облако исчезает, небо остается. Подобно этому, когда разрушается материальный мир, духовный мир остается. Кришна и Его царство, духовный мир, вечны. Мы должны осознать всё в рамках этой концепции. Это и есть сознание Кришны. Не думай, что когда разрушается разнообразие материального мира, все становится имперсональным; это чепуха. Постарайся как следует понять Бхагавад-гиту. (ПШП Ядунандане, 13 апреля 1968)

69-01 Ты спрашиваешь, как можно понять, что Кришна — Верховная Божественная Личность. Как ты узнаёшь, что президент — высшее лицо в твоей стране? Ты узнаёшь об этом от правительственных организаций, книги под названием «Конституция» и из общенародного знания. Подобно этому, чтобы узнать, Кто является Верховной Личностью, тебе нужно получить доказательство от ведических авторитетов, великих личностей, и от духовного учителя. А иначе какой смысл принимать духовного учителя, если ты не можешь поверить в его слова? Твой духовный учитель говорит, что Кришна — Верховная Личность Бога; Кришна говорит, что Он — Верховная Личность Бога; вся ведическая литература говорит, что Кришна — Верховная Личность Бога. Все великие авторитеты: Нарада, Вьясадева, Господь Чайтанья, Сиддханта Сарасвати, Бхактивинода Тхакур, Арджуна, не говоря уже о множестве других, заявляют, что Кришна — Верховная Личность Бога. Чтобы понять этих авторитетных лиц, ты должен следовать по их стопам. Нельзя спекулировать насчет Кришны, да и невозможно Его познать с помощью такой спекуляции. Ты можешь лишь почтительно привести свое суждение в соответствие с мнением авторитетов. Вот и все. И сделать это, находясь в вызывающем расположении духа, невозможно. Господь Иисус Христос тоже говорил, что Царство Божие — для кротких и смиренных. (ПШП Виласаирграха-дасу, 22 января 1969)

69-01 По поводу твоего вопроса: так называемая любовь, которую можно встретить в материальном мире, это лишь искаженная форма дасья-расы. Яшода любит Кришну как своего Сына. Это ватсалья-раса, родительская любовь. Когда Кришна покинул Яшоду, она плакала до конца своих дней и ослепла от этого. В этом мире не найти ни одного примера, чтобы мать так страдала от разлуки с сыном. Следовательно, это искаженное отражение истинной любви. (ПШП Махапуруше, 25 января 1969)

69-01 Относительно твоего вопроса о Васудеве, отце Кришны. Ты должен понять, что это не просто символ. То, что говорит об этом Шримад-Бхагаватам, нужно понять, но понять Ваасудеву, т.е. Кришну, не находясь в положении Васудевы, невозможно. Положение Васудевы — это чистая благость. В материальном мире три качества природы, называемые невежеством, страстью и благостью, всегда смешаны. Иными словами, эти качества никогда не встречаются в чистом виде. Если хоть одно из этих качеств есть, значит обязательно будет хотя бы оттенок другого. По этой причине мы иногда видим, как третьеклассные люди проявляют качество благости, и как люди первого класса проявляют оттенок невежества. Качества никогда не находятся в чистом виде в материальном мире. Но на уровне Васудевы, в чистой благости, нет осквернения никаким материальным влиянием страсти или невежества. О Васудеве ни в коем случае нельзя думать как о символе. Ты должен это ясно понять. (ПШП Хамсадуте, 28 января 1969)

69-03 Твой пятый вопрос: «Правильно ли я понимаю стих 18 Главы Четвертой, что для мудреца материальная деятельность — ничто (бездействие в действии), а преданный, который сидит и повторяет джапу, постоянно активен (действие в бездействии)?» Да, действие в бездействии. Действие — это деяние, результатом которого наслаждается действующий. Это действие. Но если деяние совершается для Кришны, результатом его наслаждается Кришна. Когда мы ставим себя в положение наслаждающегося результатом, мы наслаждаемся или страдаем. Но деятельность в сознании Кришны не имеет ничего общего ни с материальным наслаждением, ни с материальным страданием. Поэтому деятельность в сознании Кришны приравнивается к бездействию, тогда как человек, который не делает ничего материального, может показаться другим бездеятельным, но на самом деле он делает что-то для Кришны. Иными словами, материалисту кажется, что преданный ничего не делает. Подобным образом, преданные думают, что карми ничего не делают — просто теряют время, строя замки из песка. (ПШП Рупануге, 14 марта 1969)

69-10 Суть нашей философии в том, чтобы полюбить Кришну. На самом деле склонность любить Кришну заложена в нас, но из-за того, что мы соприкасаемся с материальной энергией, этот дух любви перехватывает майя. Она как глист. Если у ребенка солитер, то сколько бы он ни ел, его тело не растет и не получает достаточно пищи, потому что в кишечнике у него сидит постороннее существо. Вся пища идет на пропитание глиста. Так и мы: в нас дремлет дух любви к Кришне, но майя заставляет нас использовать его не по назначению. Раз так, значит мы должны постепенно отвязаться от майи или принять такое лекарство, которое будет противодействовать соприкосновению с майей. Тогда наше сознание Кришны пробудится и проявится само собой. Так вот, повторение харе-кришна-мантры — единственное средство, которое способно развеять дымовую завесу майи, покрывающую сейчас наше сердце. Иными словами, наша любовь к Кришне блокируется вмешательством майи, и как только мы остановим это вмешательство, наша жизнь станет возвышенной. Поэтому повторение харе-кришна-мантры — не сектантский религиозный обычай, а реальность, и доказательством этой реальности является то, что харе-кришна-мантра признана в США, Канаде, Европе, а теперь и в Японии. (ПШП Бали-Мардану и Судаме, 3 октября 1969)

69-10 Я весьма удовлетворен. Если ты читаешь наш Шримад-Бхагаватам, ты найдешь там описание различия между осознанием Брахмана, Параматмы (Безличной Сверхдуши) и Личности Бога. Согласно Шримад-Бхагаватам, все эти виды осознания находятся на духовном уровне, подобно тому, как и солнечный свет, и планета Солнце, и управляющее Божество этой планеты полны сияния и жара. В Брахмане, Параматме или Бхагаване (Божественной Личности) ты также найдешь духовные свет и жар. Но, подобно тому, как солнечный свет, планета Солнце и Бог Солнца занимают разное положение, в разных аспектах Абсолюта духовное блаженство проявлено в разной степени. Вывод таков: Абсолютная Истина представляет собой сумму вечности, блаженства и знания. Осознание вездесущей Параматмы — это реализация духовного знания. Но выше всего, как говорит Бхагавад-гита, находится Пурушоттама, Верховная Личность. Это Кришна. В Ведах сказано, что тот, кто понял Верховную Личность, понял всё. Это так потому, что всё подчинено Верховной Личности. Итак, если ты любезно согласишься разобраться в этой философии Верховной Личности, описанной в Бхагавад-гите, в Восьмой главе, ты лучше поймешь, чем мы занимаемся. (ПШП Саи, 27 октября 1969)

69-11 По поводу твоего последнего вопроса: Кришна — Причина всех Причин. Это факт. Но мы, оставаясь подчиненными Кришне, создаем порой, единственно с Его разрешения, собственные причины. Например, ребенок может настойчиво добиваться чего-нибудь, но пока мать не разрешит, он не сможет это сделать. Другой пример: преступник заключен в тюрьму. Причина этого — приговор суда, но на самом деле причиной является и сам преступник. (ПШП Арундхати, 2 ноября 1969)

69-12 По поводу твоего вопроса о брахмаджьоти. В Бхагавад-гите говорится, что сияние безличного Брахмана исходит из Бхагавана, Верховной Божественной Личности. Брахмаджйоти подобно солнечному свету, исходящему от бога солнца, потому что солнечный свет не имеет личной формы, но это не означает, что бог солнца перестал быть личностью. На изображениях Кришны ты видел, что от Его тела исходит прекрасный свет. Это сияние и есть брахмаджйоти, и оно пронизывает все духовное и материальное проявление. Но выше этого брахмаджйоти находится верховный источник всего, Господь Кришна, Верховная Божественная Личность. Надеюсь, это важнейшее положение тебе теперь понятно. (ПШП Бхадра-Бардхану, 4 декабря 1969)

70-01 В Бостоне от 50 до 100 преданных постоянно поют, танцуют и занимаются делами сознания Кришны. Это цель нашего Движения сознания Кришны. Мы не препятствуем естественным склонностям живого существа. Мы лишь хотим приспособить их к служению Кришне. Твоя страна взыскана милостью богини удачи. Богиня удачи, Лакшми-деви, вечно занята служением Господу. Поэтому расположение богини удачи, проявленное ею в отношении американского народа, нужно использовать целиком и полностью в служении Кришне. Это будет последним штрихом в картине вашего материального процветания. Если люди не обращаются к Кришне, а хотят просто использовать богиню процветания для наслаждения чувств, как это обычно делали демоны вроде Раваны или Хираньякашипу, тогда последним штрихом станет, несомненно, применение ядерного оружия, подобно тому, как из-за этой своей склонности был уничтожен Равана. (ПШП Бхагаван-дасу, 2 января 1970)

70-03 Прадхана — это составная часть материальной энергии. Да, майя включает в себя все материальные энергии. Поэтому развитой в материальном отношении человек, покрытый богатством, покрытый образованием, покрытый славой или покрытый любым материальным достоянием, считается покрытым майей. Шрила Бхактивинода говорит: джада-видйа джато, майара ваибхава. «Материальные достояния суть экспансии влияния майи». Поэтому, согласно ведическому методу, человек должен добровольно отказаться от материальных достояний. Госвами оставили государственную службу, есть и другие примеры. Махараджа Бхарата оставил царство, и Господь Будда тоже оставил свое царство — все это были различные попытки выйти из-под влияния майи. Однако наша философия состоит в том, что вещи, используемые в служении Кришне, не несут в себе влияния майи. Они называются поэтому чинмайя, то есть, духовными, а духовное означает полное знание. Тот, кто способен следовать наставлению «Ишопанишад», может понять, что ничто не принадлежит майе, но все принадлежит Кришне. Это знание и составляет сознание Кришны. (ПШП Бхагаван-дасу, 2 марта 1970)

70-10 Я очень рад, что Вы интересуетесь вайшнавской философией. Философия вайшнавов очень проста: Бог велик, и каждый является Его слугой. Никто не равен Богу и не более велик, чем Он. Они [душа и Бог] одновременно едины и различны. Качественно они одно, но количественно они различаются. Вот и вся философия нашей вайшнавской сампрадайи. (ПШП Шриману Судхиндре Бабу, 3 октября 1970)

71-01 Вселенская форма — это тоже личность, и из нее исходит множество вещей. (ПШП Гаура-Хари, 29 мая 1971)

71-12 Хорошо, что ты проникаешь в школы и колледжи. Это наилучшие потребители нашей философии. Дай им прекрасную философию, предоставь им возможность бросить нам вызов с помощью любых мирских философий, и мы весьма научно нанесем им поражение. Разница в том, что мы получили абсолютный авторитет от Источника Знания, Кришны, а ваши мирские западные философы просто спекулируют на уровне ума, которая постоянно меняется. Философ не считается философом, если он не опровергнет своих предшественников и не выдумает что-нибудь новое. Такое знание бесполезно. На самом деле в наши дни ни у кого нет никакой философии, каждый действует по собственной прихоти. Поэтому нет ни безопасности, ни мира, все непредсказуемо и опасно.

Молодые люди вашей страны — и всего мира — уже устали от этого недостатка философии, и они обратились к философии безнадежности: все — пустота, буду наслаждаться, плевать на всё. Но и эта философия бесполезна. Потому что если ты хочешь наслаждаться, и я хочу наслаждаться, будет столкновение, драка. В Москве мы видели, что философия Маркса и Ленина ничем не лучше. Бог мертв, Государство — Бог. Эта философия убила дух, русские мрачны и несчастливы. Они жаждут присоединиться к нам, это факт.

Так что сейчас ты способен развенчать любую философию, только будь сам убежден в том, что говоришь, изучи в совершенстве нашу философию Сознания Кришны. Тогда любой нормальный человек будет слушать тебя и поверит тебе. Наша философия практична. На самом деле философия и означает практическое приложение — в одной лишь теории не много проку. Но наша философия Сознания Кришны сейчас работает в современном обществе, она помогает решать все виды проблем, по всему миру, всем людям без различия — черным и белым, христианам и индусам, русским и американцам. Каждый может почувствовать на себе прекрасный результат [применения] этой философии.

И так она работает, по крайней мере, последние 5000 лет, если согласиться с вычислениями историков. Так какая же философия лучше: 50-100-летняя философия Дарвина или вечная философия Кришны? Просто попробуй это понять. Рассмотри жизнь в сознании Кришны под любым углом зрения — оно совершенно. Так постарайся же произвести впечатление на класс разумных людей, устрой для них интересные дебаты, ответь на их вопросы, раздавай им много прасада, пой и танцуй, приглашай их примкнуть к нам, чтобы обрести совершенство образования, Высшее знание. (ПШП Данавиру, 12 декабря 1971)

72-02 Большое тебе спасибо за твои вопросы. Ты спрашиваешь о гуне благости, тебя интересует, почему такие люди не поклоняются Кришне. На самом деле, это не последняя ступень, нужно продолжать двигаться вперед, к шуддха-саттве. В материальной гуне благости присутствуют оттенки качеств страсти и невежества, а вот на стадии шуддха-саттвы есть только чистая любовь к Богу, или чистое качество благости. В этом разница. (ПШП Чатурбхудже, 28 февраля 1972)

72-07 Все уже превратились в животных. Их не интересует ни мораль, ни религия, ни вообще что-либо, относящееся к человеческой форме жизни. А когда человек готов к тому, чтобы превратиться в животное, то какой толк от этой школьно-вузовской системы обучения? Этот материальный мир представляется мне мертвым телом, и, хотя его стараются изо всех сил приукрасить, какую пользу, какое удовольствие можно извлечь из этого трупа? Мы на практике видим, что молодежь вашей страны очень разочарована в своих попытках наслаждаться этим трупом, молодые люди ищут настоящей жизни, которую они потеряли, но они считают, что если они станут животными, будут ходить нагишом и отрастят длинные волосы, это вдохнет в них новую жизнь. Но без Кришны никакая новая жизнь невозможна. Поэтому ты обязан сообщить им очень серьезно и очень тактично, что оживить это мертвое тело материальной природы можно только вдохнув в него Движение сознания Кришны. Если мы сделаем это, ваша страна превратиться в самое роскошное место, это будет Вайкунтха. (ПШП Рупануге, 1 июля 1970)

75-12 Естественно, санкиртанщики, путешествующие на бычьих упряжках, полны блаженства. Так устроено Господом Чайтаньей. Господь Чайтанья Сам путешествовал по Индии в течение 6 лет. Его программа была простой, она состояла из киртана и распространения прасада. Господь Чайтанья никогда не проповедовал философию на публике. Если Ему встречался большой ученый, например, Сарвабхаума Бхаттачарья, Он беседовал с ним о философии, а на людях, для широких масс у Него был киртан и раздача прасада. Так что продолжай эту программу, Господь Чайтанья этим очень доволен. (ПШП Махамсе Махарадже, 17 декабря 1975)

75-12 Книги уже в пути. Санкиртана будет цениться всегда, потому что это особое благословение Господа Чайтаньи Махапрабху людям этой эпохи падения, Кали-юги. Шукадева Госвами говорит, что эта эпоха — океан порока, но есть в ней одно благословение: того самого результата, который в прежние эпохи достигался изощренным храмовым поклонением, дорогостоящими жертвоприношениями и глубокой медитацией, в эту эпоху можно достичь просто пением святого имени Господа. Единственно по этой причине Движение «Харе Кришна» так быстро распространилось по всему миру. Люди этой эпохи пали так низко, что уподобились кошкам и собакам. Что могут понять в философии кошки и собаки? Собака лает, а ты с ней очень учтиво разговариваешь: «Мой дорогой пес, пожалуйста, постарайся сдержать свой лай, поскольку он приносит слишком большие беспокойства», — сможет пес это понять? Поэтому мы просто бросаем ему кость, и он доволен. Поэтому раздавайте прасад и пойте «Харе Кришна». Для широких масс людей это единственное лекарство. Господь Чайтанья никогда не проповедовал философию на людях, он проводил киртан и раздавал прасад. Когда Он встретил Сарвабхауму Бхаттачарью, он говорил с ним о возвышенной философии, но для всех остальных — пение и раздача прасада. (ПШП Ачьютананде и Яшоматинандане Махарадже, 18 декабря 1975)

76-05 Сейчас я совершаю свое пятнадцатое кругосветное турне, и Ваше письмо мне переслали сюда, на Гавайи с моего бомбейского адреса. Я вернусь в Индию не раньше чем через три месяца. Мне очень приятно, что Вы пригласили нас к сотрудничеству в сфере гуманитарной деятельности. Рад буду, если Вы сообщите мне в деталях, какова Ваша программа. Наша программа состоит в том, чтобы пробудить человеческое общество к осознанию Бога. Живое существо вечно, оно меняет тела в процессе эволюции. В этом материальном мире существует 8 400 000 видов тел, и живое существо переходит из одного в другое по кругу. Когда же ему выпадает возможность стать человеком, оно должно решить, по какому пути ему двигаться.

Наша проповедь строится на основе ведической литературы, которую индийские ученые, религиозные деятели и вообще люди считают самым авторитетным источником знания. Сейчас ее авторитет признан всеми учеными кругами во всем мире. Наши книги приняты всеми библиотеками, университетами и учеными людьми, и я надеюсь, что и Ваша организация также закажет все эти книги, чтобы, прочитав их, Вы смогли понять нашу точку зрения. Прилагаю каталог, в котором дано живое описание некоторых из наших книг. Вы можете заказать их для своей организации через наше бомбейское отделение, по адресу: Харе-Кришна-Лэнд, Джуху Роуд, Джуху, Бомбей 400-054.

Что касается Вашего утверждения, что Вы заботитесь только об этой жизни, то я не совсем понимаю, что Вы имеете в виду. В этой жизни Вы должны позаботиться о том, чтобы дать образование своим детям. Если ребенок не получает должного образования, чтобы перейти на следующую ступень жизни, то что же, Вы думаете, он будет делать, когда станет юношей? Жизнь — это процесс. Младенец растет и превращается в ребенка, ребенок растет и превращается в подростка, подросток растет и превращается в молодого человека, молодой человек становится зрелым человеком, а зрелый человек — стариком. Так какая же стадия жизни Вас заботит? Рад был бы узнать, какая именно стадия жизни Вас интересует. Если Вы не позаботитесь о ребенке, а будете думать только о молодом человеке, можно ли будет тогда действовать должным образом в гуманитарной сфере? Согласно учению о переселении души, в следующей жизни человек может стать собакой, и что тогда? Конечно, мы не настаиваем прямо сейчас на том, чтобы люди изучали философию, но если они присоединятся к санкиртане, будут петь и танцевать и принимать прасад, тогда мы немедленно начнем сотрудничать с любой организацией, не делая никаких различий между индуистами, христианами, мусульманами и т.д. Если мы не организуем нашу программу совершенным и авторитетным образом, все наши затеи будут обречены на провал. Поэтому я буду рад услышать Ваше мнение по этому поводу. (ПШП Шриману Джошиджи, 9 мая 1976)

76-12 По поводу заданного тобой вопроса: ты можешь ответить очень прямо. Бхагавад-гита говорит: дехантара-праптир. Душа переселяется, но это процесс необычный. В начале творения, когда весь мир был залит водой, все живые существа имели тела обитателей вод. Затем, жизнь за жизнью, душа переходит в тело растения, в тело насекомого, в тело птицы, животного, а затем в тело человека. В человеческом теле душа может принять решение, возвращаться ли ей назад, к Богу или вернуться в круговорот рождения и смерти, принимая различные материальные тела согласно своей карме. Естественно, рекомендуется воспользоваться преимуществами человеческого тела, чтобы вернуться домой, к Богу. Наше Движение создано именно для этой цели — предложить всем человеческим существам возможность вернуться домой, к Богу. (ПШП Вегаван-дасу, 17 декабря 1976)