Скандалы случаются и в лучших семьях 1 страница

1. ЩО ТАКЕ ПОКЛИКАННЯ ДО ПРАЦІ ВЧИТЕЛЯ? ЯК ВОНО ФОРМУЄТЬСЯ?

 

Як і всяка кваліфікована, цілеспрямована, планомірна і систематична праця, виховання людини є професією, спеціальністю. Але це особлива, не порівнянна ні з яким іншою справою, професія. Вона відрізняється поряд специфічних властивостей і якостей:

а) Ми маємо справу з найскладнішим, безцінним, найдорожчим, що є в житті, - з людиною. Від нас, від нашого уміння, майстерності, мистецтва, мудрості залежить його життя, здоров'я, розум, характер, воля, цивільна і інтелектуальна особа, його місце і роль в житті, його щасті.

б) Кінцевий результат педагогічної праці можна побачити не сьогодні, не завтра, а через дуже тривалий час. Те, що ви зробили, сказали, зуміли вселити дитині, іноді позначається через п'ять, десять років.

в) На дитину роблять вплив багато людей і явища життю, на нього впливають мати, батько, шкільні товариші, так зване «вуличне середовище», прочитані книги і проглянуті кінофільми, про які ви і не знаєте, абсолютно непередбачена зустріч з людиною, що зуміла сильно вплинути на юну душу, і т.д. Дія на дитину може бути позитивне і негативне. Бувають сім'ї, в яких важка, гнітюча обстановка накладає незгладимий відбиток на все життя людини. Місія школи, наша з вами найважливіше завдання, дорогий колега, - боротися за людину, подолати негативні дії і давати простір позитивним. А для цього необхідно, щоб особа вчителя робила найбільш яскравий, дієвий і благотворний вплив на особу учня. «Людська природа про такий ступінь багата, сильна і еластична, - писав

Д. І. Пісарев, - що вона може зберегти свою свіжість і свою красу посеред найгнітючішого неподобства навколишньої обстановки»'. Але людська природа може розкритися повною мірою лише тоді, коли у дитини є розумний, умілий, мудрий вихователь.

г) Об'єкт нашої праці — якнайтонші сфери духовного життя особи, що формується, — розум, відчуття, воля, переконаність, самосвідомість. Впливати на ці сфери можна тільки тим же — розумом, відчуттям, волею, переконаністю, самосвідомістю. Найважливіші інструменти нашої дії на духовний світ школяра — слово вчителя, краса навколишнього світу і мистецтва, створення обставин, в яких найяскравіше виражаються відчуття, — ваш емоційний діапазон людських відносин.

д) Однією з найважливіших особливостей творчості педагога є те, що об'єкт його праці — дитина — постійно змінний, завжди новий, сьогодні не той, що вчора. Наша праця — формування людини, і це покладає на нас особливу, ні з чим не заставну відповідальність.

Така специфіка педагогічної праці. У чому ж полягає покликання до нього, які об'єктивні дані необхідні для нього, як виховувати, затверджувати, розвивати і відшліфовувати це покликання?

Невикорінною духовною потребою будь-якої людини є спілкування з людьми, в нім він знаходить радість і повноту життя. Але у одних через самі різні обставини ця потреба дуже мало розвинена, у інших же вона є як би рисою вдачі, домінуючою над іншими рисами. Є люди, як то кажуть, «за природою» своїй нелюдимі, замкнуті, мовчазні, прагнучі більше до самоти або до спілкування з вузьким довкола друзів («природа», звичайно, тут ні при чому — вирішальне значення має, виховання, особливо в роки раннього дитинства). Якщо спілкування з багатолюдним колективом приносить вам головний біль, якщо вам краще працювати наодинці або з двома-трьома друзями, чим поряд з великою групою товаришів, - не обирайте своєю професією вчительську працю.

Вчительська професія — це людинознавство, постійне проникнення, що ніколи не Припиняється, в складний духовним світ Людини, Чудова межа — постійно відкривати в людині нове, вражатися новому, бачити людину в процесі його становлення – один з того коріння, яке живить покликання до педагогічної праці. Я твердо переконаний, що цей корінь закладається в людині в дитинстві і отроцтві, закладається і в сім'ї, і в школі. Він закладається турботами старших — батька, матері, вчителя, - які виховують дитину у дусі любові до людей, пошана до людини.

У вас зародилася мрія стати вчителем. Перевірте, випробуйте себе. Ви вчитеся в дев'ятому або десятому класі, попросите в комітеті комсомолу призначити вас пионервожатым загону або вихователем октябрятской групи. Ось перед вами сорок малюків — з першого погляду вони здадуться вам дуже схожими один на одного навіть зовнішніми рисами, але вже на третій, четвертий, п'ятий день, після декількох походів в ліс, в полі ви переконаєтеся, що кожна дитина — це цілий світ, неповторний і своєрідний. Якщо цей світ відкриється перед вами, якщо в кожній дитині ви відчуєте його індивідуальність, якщо у ваше серце постукають радість і гіркота кожної дитини і відгукнуться вашими думами, турботами, тривогами — сміливо обирайте своєю професією благородну вчительську працю, ви знайдете в нім радість творчості. Тому, що творчість в нашій справі (я ще зупинюся на цьому) — це перш за все пізнавання, пізнання людини, подив перед багатогранністю і невичерпністю людського.

Якщо ж чотири десятки дітей здадуться вам понуро одноманітними, якщо ви насилу запам'ятовуватимете їх осіб і імена, якщо кожна пара дитячих очиць не скаже вам чогось глибоко особистого, неповторного, якщо по дзвінкому голосу дитини, що пролунав десь в глибині саду, ви не дізнаєтеся — не дізнаєтеся і через тиждень, і через місяць, - хто це кричить і що в цьому крику, - сім разів, як то кажуть, подумайте, а потім вирішуйте, чи бути вам вчителем. Тому що немає жодної педагогічної закономірності, немає жодної істини, яка була б абсолютно однаково застосовна до всіх дітей. Тому що практична педагогіка — це знання і уміння, доведені до ступеня майстерності, але і підняті до рівня мистецтва. Тому що виховувати людину — це перш за все знати його душу, бачити і відчувати його індивідуальний мир.

«Якби в моїх руках була влада, я відрізував би мову всякому, хто говорить, що людина непоправна», - ці слова великого мислителя Абая Кунанбаєва глибоко запали мені в душу, вони спалахують переді мною вогненними буквами кожного разу, коли я думаю про педагогічне покликання, коли доводиться говорити з молодим вчителем про його радощі і жаль, успіхи і невдачі. Безмежна віра в людину, в добрий початок в нім — ось що повинне жити в нашій душі, якщо ви думаєте присвятити своє життя благородній вчительській праці. Вера не в якусь абстрактну людину — такого в природі немає — а в нашу радянську дитину, що розвивається в соціалістичному суспільстві

Наріжний камінь педагогічного покликання — це глибока віра в можливість успішного виховання кожної дитини. Я не вірю в те, що є непоправні діти, підлітки, хлопці, дівчата. Адже перед нами істота, якій тільки відкривається мир, і в нашій владі зробити так, щоб ніщо не подавило, не калічило, не убило в маленькій людині хорошого, доброго, людського. Тому кожен, хто вирішує присвятити своє життя вихованню людини, повинен бути терпимим до дитячих слабостей, які, якщо уважно до них придивитися і вдуматися, якщо пізнати їх не тільки розумом, але і серцем, - виявляться дуже незначними, не заслуговуючи ні гніву, ні обурення, ні покарання. Не зрозумійте мене так, що я проповідую загальну терпимість, абстрактну терпимість, закликаю вчителя терпляче «нести хрест». Йдеться абсолютно про інше: про мудру здатність старшої людини — матері, батька, вчителя — розуміти і відчувати якнайтонші спонукальні мотиви і причини дитячої провини. Розуміти і відчувати саме те, що це дитяча провина. Не ставити дитини на одну дошку з собою, не пред'являти йому таких вимог, які пред'являються до дорослим, але і не самому оребячиваться, не опускатися до рівня дитини, розуміючи разом з тим складність дитячих вчинків і відносин в дитячому колективі.

Якщо у вас викликає досаду і серцебиття кожної 1ЄТСКВЯ витівки, якщо вам здається: ось вони, діти, вже і дошли до межі, ось треба робити щось таке надзвичайне, Вживати якимсь «пожежним» заходам — сім разів зважте, чи бути вам педагогом. Вам не бути вихователем, якщо у вас будуть нескінченні конфлікти з дітьми. Уміння погасити конфлікт перш за все розумінням того, що ви маєте справу з дитиною – це уміння зростає з глибокого кореня, що живить педагогічне покликання, - з розуміння і відчуття того, що дитина — постійно змінна істота.

Ще одна межа, без якої, здається, неможливе педагогічне покликання. Я б назвав цю межу гармонією серця і розуму. Навряд чи є інші професії, окрім професій педагога і лікаря, які вимагали б стільки щирості. У вас може бути не тільки сорок вихованців. Якщо ви викладаєте предмет в старших класах, у вас буде сто, сто п'ятдесят вихованців. І кожному треба дати частинку свого серця, для радощів і жалю кожного треба знайти місце в своєму серці. Чуйність, серцевий неспокій про людину — це плоть і кров педагогічного покликання. Вчителеві не можна бути холодною, байдужою людиною. Холодна розсудливість і дійшле зважування того, що всього відбувається, боязнь допустити неточність в дотриманні всіляких регламентації викликає у дітей насторожене відношення до вчителя, недовір'я. Дуже розсудливого вчителя діти не тільки не люблять, вони ніколи не розкривають перед ним свого серця.

За будь-яких обставин поступайте так, як велить перший серцевий порив — він завжди найбільш благородний. Але в той же час вчителеві треба уміти контролювати свої серцеві пориви розумом, не піддаватися емоційній стихії. Особливо важливо це тоді, коли треба ухвалювати рішення у зв'язку з помилковими, необачними, одним словом, неправильними вчинками ваших школярів.

Мистецтво і майстерність педагога якраз і полягає в умінні поєднувати щирість з мудрістю.

Іноді треба почекати з ухваленням рішення, дати «відстоятися» відчуттю. Кожного разу, коли треба поговорити з учнем про його вчинок, в якому виразилися складні, суперечливі рухи його душі, я завжди відкладаю цю бесіду на декілька днів. Запевняю вас, мої поважані колеги, емоційність ваших слів, вашого звернення до розуму і серця вихованця від цього стане ще повніше, тому що відчуття в таких випадках як би ушляхетнюється мудрістю ваших думок. І думки ваші, слова ваші доходять при цьому до глибини серця вихованця, тому що вони відчуті, як би насыщены хвилюваннями вашого серця. Це уміння — уміння настроювати себе на задушевну розмову з учнем, особливо з підлітком, виключно важливо в тон майстерні педагогічних засобів, яку повинен створити для себе кожен вчитель. Це уміння треба виховувати в собі, створювати, удосконалювати, «відшліфовувати», робити тоншим і дієвішим.

Виховуючи це уміння, необхідно глибоко проникати в душу дитини, вдумуватися в те, чим він живе, як він дивиться на світ, що є для нього люди, що оточують його.

Дорогою мій колега, щоб стати справжнім вихователем, треба пройти цю школу щирості — протягом тривалого часу пізнавати серцем все, чим живе, що думає, чому радіє і чим турбується ваш вихованець. Це одна з найтонших речей в нашій педагогічній справі. Якщо ви наполегливо опановуєте нею — ви будете справжнім майстром. важливо в тон майстерні педагогічних засобів, яку повинен створити для себе кожен вчитель. Це уміння треба виховувати в собі, створювати, удосконалювати, «відшліфовувати», робити тоншим і дієвішим.

Виховуючи це уміння, необхідно глибоко проникати в душу дитини, вдумуватися в те, чим він живе, як він дивиться на світ, що є для нього люди, що оточують його. Дорогою мій колега, щоб стати справжнім вихователем, треба пройти цю школу щирості — протягом тривалого часу пізнавати серцем все, чим живе, що думає, чому радіє і чим турбується ваш вихованець. Це одна з найтонших речей в нашій педагогічній справі. Якщо ви наполегливо опановуєте нею — ви будете справжнім майстром.

 

2. ПРО ЗДОРОВ'Я ТА ДУХОВНЕ ЖИТТЯ ВЧИТЕЛЯ. ДЕКІЛЬКА СЛІВ ПРО РАДІСТЬ ПРАЦІ

 

Мені згадується один урочистий вечір, присвячений проводам педагога на пенсію. Вчителька, що запросила мене на цей вечір, була ще порівняно молода, працювати вона почала з 20-ти років, і в день відходу на пенсію нею було всього 45 років. Чому Анастасія Григорівна йде на пенсію — дивувалися всі. Дивним здавалося і те, що вчителька не захотіла працювати жодного зайвого дня; пішла з роботи точно в день, коли минуло 25 років її роботи в школі. Всі подиви розвіяла сама Анастасія Григорівна в своєму прощальному слові, зверненому до нас, тоді ще молодим педагогам. «Милі друзі, - сказала вона, - я йду тому, що робота в школі не була моєю улюбленою справою. Я не знаходила в цій роботі задоволення. Вона не давала мені ніякої радості. Це біда, це трагедія мого життя. Щодня був вдень очікування: скоріше б закінчилися уроки, зник би цей шум, скоріше б усамітнитися. Ви дивуєтеся: жінці 45 років, і вона вже йде від праці, адже у неї ще квітуче здоров'я. Ні, не квітуче у мене здоров'я. Воно надірване. І надірвано тим, що праця не давала мені радості, У мене дуже хворе серце. Раджу вам, молодим: перевірте самі себе, - якщо праця не дає вам радості, підіть з школи, визначте себе в житті правильно, знайдіть улюблену справу. Інакше роки праці стануть для вас пеклом»

Задумаємося над цією сумною історією, дорогий друг. Здоров'я, настрій, повнота духовного життя, радість творчої праці, задоволення від коханого справи — тісно зв'язані між собою, взаимозависимы. І на першому місці тут коштує гармонія здоров'я і сили духу. Здоров'я — як воно потрібне педагогові, яка трагедія приходить в його життя, якщо непомітно підкралася недуга, від якої немає порятунку! Адже нерідко буває так, що вчителеві 45—47 років, а він вже видихався. Тільки вступив в зеніт педагогічної мудрості, спіткав сокровенні таємниці майстерності і мистецтва вихователя, виробив свої педагогічні переконання — а сил-то вже і ні. «Як я боюся рокам до 45 стати «почесним членом президій», «весільним генералом», - пише мені вчитель з 25-річним стажем, що почав свою педагогічну діяльність 16-річним хлопцем. Як працювати, щоб не надривалося здоров'я? Адже здоров'я-то потрібне перш за все для праці, для творчості, без зусиль я не уявляю собі щастя».

Я розмовляв з чотирма сотнями вчителів у віці від 45 до 50 років. Коли йшлося про здоров'я, багато хто скаржився: «серце стало слабким», «пустує серце». Серцеві і нервові розлади, ослаблення серця — якраз з цього боку непомітно підкрадається до вчителя недуга, що не тільки обмежує, але часто і що абсолютно припиняє його творчу працю, що примушує передчасно йти «на спокій». Вчителеві треба берегти серце і нерви. Працювати нам треба так, щоб до 60-річного віку бути здоровим, життєрадісним. Важко уявити собі що-небудь трагічніше для вчителя, чим відчувати себе повним розумових сил, задумів і безсилим фізично.

Але як берегти серце і нерви? Не відвертатися ж від всього, що вимагає особистого емоційного відношення, не виховувати ж в собі байдужість. Тут перш за все треба враховувати специфічні професійні умови нашої праці.

Наша робота — це робота серця і нервів, це буквально щоденне і щогодинне витрачання величезних душевних сил. Наша праця — це постійна зміна ситуацій, що викликають то посилене збудження, то гальмування. Тому уміння володіти собою, тримати себе в руках — одне з найнеобхідніших умінь, від якого залежать і успіх діяльності педагога, і його здоров'я. Невміння правильно гальмувати щоденні і щогодинні збудження, невміння володіти ситуаціями — ось що перш за все шарпає серце, вимотує нервову систему вчителя.

Але як же виховувати в собі це уміння? Перш за все треба знати своє здоров'я, знати особливості своєї нервової системи і серця. Нервова система людини по самій природі своїй дуже гнучка, і вчителеві треба уміти довести цю гнучкість до ступеня мистецтва володарювати над емоціями. Я виховував в собі це уміння тим, що не допускав, щоб дали паростки насіння таких негативних явищ, як похмурість, перебільшення чужих пороків, гіперболізування «ненормальних» дитячих намірів і дій — це важко висловити, але це великий недолік нашої культури, технології педагогічної праці — погана звичка вимагати від дитини, що можна вимагати тільки від дорослого, робити маленьку дитину чи то резонером, чи то байдужим вмістищем істин і повчань. Я завжди прагну не викликати в собі збудження, не нагнітати його, а давати йому розрядку. Що для цього необхідне, як уникати постійного примушення стримувати самого себе? Найбільш радикальними засобами є, по-перше, перемикання енергії всього колективу, з вчителем разом, на справу, що вимагає духовної єдності, колективної творчості, трудовій зосередженості всіх і кожного, взаємного обміну інтелектуальними цінностями. Досвід переконав мене в тому, що саме така колективна діяльність як би розслабляє ті пружини, які вчитель часто вимушений стискати, щоб загальмувати збудження, не дати вирватися назовні роздратуванню. Якщо не ослабляти ці пружини, якщо стискати, як то кажуть, серце в кулак, воно шарпається, гарячиться, стає занадто неспокійним, неврівноваженим вартовим емоційних небезпек, що виникають в нашій праці кожного разу, коли, чи то дається повна воля відчуттям, чи то, навпаки, відчуття гасяться, пригнічуються.

Я пішов з дітьми в ліс. Є в нашому колективі маленький такий, спритний, пустотливий, рухомий, як ртуть, кирпоносий, веснянкуватий, синьоокий Вертко. В той час, коли діти, зібравшись на поляні, слухали моє повчання: куди ми підемо, як не загубитися і не заблукає в лісі, Вертко втік в лісову гущавину, сховався десь в яру і – чутно вже всім нам — аукає...

З першого погляду може здатися, що хлопчик все це робить з недобрим наміром: внести розлад до нашого лісового походу. Але — говорю я сам собі — не можна перебільшувати дитячих намірів. Адже Вертко — маленька дитина, другокласник, і не може бути у нього так намірів, що далеко йдуть. Ось я не нервуватиму, не сердитимуся і гарячитимуся, а влаштую зі всього цього дуже цікаву гру. Давайте, діти, замовкнемо і сховаємося від Вертка. Не ми його, а він нас шукатиме. Тихенько, щоб і трава під ногами не шелестіла, ми пробираємося до відомої мені одному лісовій печері, ховаємося в ній. Діти із захопленням розглядають свій притулок. Вертко угукнув кілька разів і замовк. Ось він вже у іншому місці — наслідує пісні іволги, наближається до тієї поляни, де ми сиділи. Ось він угукнув і в його голосі я вже почув тривогу. Ось він вже на поляні. Вже не аукає і не наслідує співу птахів, а тривожно зве нас: «Де ви? Відгукніться!»

Замість того, щоб примушувати себе стримувати збудження, знайдіть діяльність, яка представить абсолютно в іншому світлі те, що викликає збудження, роздратування, примушує тримати пружину гальмування стислої. Зробіть неприємне, дратівливе — смішним, і ви станете повним володарем думок і відчуттів колективу.

Другий засіб знімати збудження і роздратування, ослабляти пружину гальмування — це гумор. Саму напружену ситуацію, яка може викликати іноді дуже тривале роздратування, можна розрядити, якщо ви володієте відчуттям гумору. Веселого, не сумуючого, не впадаючого у відчай вчителя діти люблять і поважають вже тому, що вони народ веселий, такий, що володіє відчуттям гумору. Вони уміють в кожному вчинку, в кожному життєвому явищі бачити риску смішного. Уміння беззлобне, доброзичливо висміювати негативне, жартом підтримувати і заохочувати позитивне — важлива межа хорошого вчителя і хорошого учнівського колективу.

Відсутність у вчителя відчуття гумору споруджує стіну взаємного нерозуміння: вчитель не розуміє дітей, діти не розуміють вчителя. Свідомість того, що діти тебе не розуміють, дратує, і це роздратування — той стан, з якого вчитель часто не знаходить виходу. Повірте, дорогою мій колега, що добра половина конфліктів, які роз'їдають живе тіло школи, отруюють життя учнівському колективу, криється саме в такому взаємному нерозумінні.

Особливістю праці педагога є чергування періодів великої напруженості розумових зусиль з періодами порівняно спокійними. Багаторічна практика твердо переконує: серцю і нервам педагога необхідні тривалі періоди припинення віддачі, припинення витрачання нервових і духовних сил. Ці сили необхідно поповнювати. Обов'язкова умова такого поповнення — розумне використання часу відпочинку. Правильний відпочинок, особливо літом і зимою, розвиває і укріплює компенсаторні здібності нервової системи, служить виробленню витримки, врівноваженості, уміння підпорядковувати емоційні пориви контролю розуму. Багато досвідчених вчителів, що пропрацювали в школі 30, 40 і більше років, розповідають, що витримку, самовладання виховує у них, зокрема і особливо, тривале спілкування з природою, в якому фізична напруга поєднується з думкою, спостереженнями.

Разом з тим, треба уміти дбайливо витрачати нервові сили в повсякденній праці — це теж дуже важлива застава здорового серця і здорового духу.

 

3. ЯК ЗАПОБІГТИ ВИСНАЖЕННЮ НЕРВОВИХ СИЛ В ПРОЦЕСІ ПОВСЯКДЕННОЇ ДІЯЛЬНОСТІ

 

Наша праця проходить в світі дитинства — ось про що не можна забувати ні на хвилину. А це особливий, ні з чим не порівнянний мир. Треба знати цей світ, - але цього мало. Треба ужитися в світ дитинства; якщо хочете, в кожному вчителеві повинна сяяти і ніколи не згасати маленька іскорка дитини.

Що ж це таке — мир дитинства? Я даю тут тільки деякі практичні ради вчителеві і не претендую на науково-психологічне визначення всіх особливостей дитинства. Я б сказав, що дитинство — це перш за все емоційне пізнання навколишнього світу. Мир дитинства — але в першу чергу пізнання серцем того, що дитина бачить навколо себе, що він сам робить. Яскрава, повнокров'ї виразне життя серця, гра відчуттів, емоційних рухів — ось що таке дитинство як об'єкт нашої педагогічної праці, як середовище, в якому нам доводиться працювати

Життя дитячого серця щогодини несе нам задоволення і незадоволення, радість і гіркоту, смуток і захоплення, подив і подив, ласку і гнів. У тому щонайширшому діапазоні відчуттів, який несе нам мир дитинства, є приємні і неприємні, радіючі і такі, що засмучують мелодії. Уміти розібратися в цій гармонії — найважливіша умова духовної повноти, радості і успіху в педагогічній праці. Засмучення, гнів, обурення, - якщо окрім цих відчуттів спілкування з дітьми нічого вчителеві не приносить, - не тільки відкладаються неприємними переживаннями в його душі, але і порушують роботу внутрішніх органів. У вчителів, що не уміють бачити і відчувати мир дитинства з його складною емоційною гармонією, часто спостерігаються неврогенні розлади, серед них найнеприємнішим і часто грізним буває виснаження нервових сил.

«У мене всього три уроки в день, - пише Лідія Н. з Тамбовської області.— Але додому приходжу розбитою, такою, що втомилася; немає сил не тільки готуватися до уроків або читати, але і думати. У чому справа? У години роботи в школі я — як натягнута струна. Дитячі витівки не дають спокою. Здається, що кожен хлопчисько тільки і думає про те, щоб зробити мені яку-небудь неприємність. Бачу, на уроці Федя штовхнув Ваню під бік, а Ваня дав Феде здачі — ударив лінійкою по голові... Все це, говорять інші вчителі, дрібниці, а я не можу спокійно на все дивитися: по всьому тілу розливається гаряча хвиля, серце чи не вискочить з грудей, руки і ноги німіють. Роблю зауваження учневі, хочу бути спокійною, але голос тремтить, діти це помічають і, здається мені, посміхаються, на зло докучають новими затіями. Що мені робити?»

Це вже неврогенний розлад, причина якого — нерозуміння миру дитинства. В цілому цей світ прекрасний, дорогою мій колега, і якщо ви знаєте його, якщо відчуваєте себе в нім, як риба у воді, він приноситиме вам позитивних переживань і станів незрівнянно більше, ніж негативних. Так умійте ж почути, зрозуміти, відчути серцем в тій музиці, яка називається дитинством, перш за все світлі, життєрадісні мелодії. Будьте не тільки слухачем, споживачем музики дитинства, але і її творцем — композитором. Створюйте світлі, життєрадісні мелодії в музиці дитинства, від якої залежить ваше здоров'я, сила вашого духу, стан вашого серця. Ваш рояль і ваш нотний зошит, де ви пишете музику дитинства, ваша диригентська паличка, яка керує мелодіями, - це дуже проста і в той же час дуже складна річ — оптимізм. Пам'ятаєте, що немає серед дітей, підлітків, хлопців і дівчат зловмисників, а якщо і з'являються іноді такі — один на тисячу, на десять тисяч чоловік — те творить їх зло, а виліковує добро, людяність і знову та ж чарівна скрипка і чарівна диригентська паличка — оптимізм.

Немає в дитині нічого такого, що вимагало б від педагога жорстокості. А якщо і виникають пороки в дитячій душі, то це зло вибивається перш за все добром. Це не проповідь непротивлення злу, а реальний погляд на світ дитинства. Мені ненависна скрипуча підозрілість по відношенню до дітей, ненависна формалістична регламентація вимог і заборон. Це не проповідь нехлюйства і «вільного виховання», а тверде переконання в тому, що добро, ласка, любов — по відношенню до дитини — не абстрактні добро, ласка і любов, а людяні, реальні, пройняті вірою в людину, - це могутня сила, здатна затвердити в людині все прекрасне, зробити його ідеальним. Я не вірю в те, що дитина, якої правильно виховують, може стати хуліганом, дармоїдствує, циніком, істотою брехливим і розбещеним.

Оптимізм, віра в людину — невичерпне джерело творчої енергії, нервових сил, здоров'я вихователя і вихованця. Не давайте прорости в своїй душі сім'я невіри в людину, підозрілості. Невіра в людину, яким би маленьким, незначним воно не було спочатку, розростається в те, що я — оскільки тут йдеться про здоров'я фізичному і душевному — назвав би страшною раковою пухлиною недоброзичливості. Недоброзичливість — небезпечна недуга душі, яка відбивається і на серці, і на нервах. Він, ця недуга, закриває очі педагога пеленою, за якою той не бачить в людині хорошого. Недоброзичливість — це фантастичні окуляри, стекла яких зменшують хороше до мікроскопічних розмірів і роблять невидимим, а погане збільшують до потворних розмірів, до того, що воно закриває якнайтонші риски людського. Розлад здоров'я у педагога починається, мій юний друг, з того, що він дозволяє розростися недоброзичливості, підгодовувавши її намірами і вчинками, нічого спільного що не мають з оптимістичною вірою в людину. недоброзичливість — мати озлобленості, а озлобленість — це вже, образно кажучи, гостра шпилька, що постійно робить уколи в найвідчутніші куточки серця, виснажує душу, ослабляє нерви.

Більше вогню бійтеся щонайменшої злорадості. Вам — хай цього не буде ніколи — вдалося, допустимий, «пробрати» школяра, «зачепити» його за живе: ви записали в щоденник про його непристойний вчинок і десь в глибині вашої свідомості заворушилася радісна думка, ось прочитає батько мій запис, він вимогливий, батько твій, задасть він тобі... Мигцем поглянувши в сумні очі дитини, ви не стривожилися, а залишилися спокійними. Зрозумійте, дорогий друг, що з таких ось моментів починається ваша велика біда: в глибині вашого серця поселяється злорадість. Воно здається спочатку нешкідливим, слабеньким звіром, а насправді — подібно до отруйної змії. Злорадість у свою чергу народжує нетерпимість, злорадіюче серце стає глухим і німим, воно не уловлює тонких рухів дитячої душі; злорадіюча людина бачить зло і зловмисність там, де йдеться про звичайну дитячу витівку. Нетерпимість до дитячих проказ, витівкам робить вчителя холодним резонером, розсудливим наглядачем, ненависним дітям. І вони платять йому за дріб'язкові причіпки тим, що намагаються вивести його з себе, «насолити» йому. Якщо вже почалося це — серце педагога поступово згорає від того, що йому щогодини доводиться пригнічувати свою озлобленість. Бійтеся цього, як великого нещастя, мій друг. Якщо вам не вдасться избегнуть цього, ви станете жовчною, дратівливою, похмурою істотою, праця перетвориться для вас на каторгу, у вас з'являться сто виразок і сто пороків.

Доброзичливість, розумна доброта — ось що повинне бути атмосферою життя дитячого колективу, головною якістю взаємин педагога і дітей. Яке це прекрасне слово і разом з тим, яке це глибоке, складне, багатогранне людське відношення — доброзичливість. Якщо вона взаємна, - людина відкривається назустріч людині всіма глибинами своєї душі.

Я тисячу разів говорив і твердитиму до смерті, що взаємна доброзичливість вчителя і дітей — це ті якнайтонші нитки, які сполучають серця і завдяки яким, — відмітьте, це винятково важливо в нашому педагогічному труде — человек розуміє людину без слів, відчуває якнайтонші рухи душі іншої людини. Багатьох років роботи в школі твердо переконали мене, що якщо я доброзичливий до дітей і виховав у них доброзичливість, вони щадять моє серце і мої нерви, розуміють, коли у мене важко на душі, коли мені важко навіть говорити. Відчуваючи мій стан, відчувши, що у мене дуже важко на душі, діти навіть говорять тихо, уникають шуму, прагнуть дати мені якомога більше спокою і на уроках, і на перервах. У цьому взаємному відчутті серця, в умінні читати в душі людину — невичерпне джерело вашого здоров'я, мій дорогий колега. Але тут ми вступаємо в абсолютно особливу сферу шкільного життя, - в сферу, про яку дуже мало говорять, але про неї треба багато і розумно говорити. Йдеться про саму суть доброзичливості, як про один з найважливіших аспектів емоційного виховання.

 

4. БУДЬТЕ ДОБРОЗИЧЛИВІ!

 

Ця рада відноситься до азбуки педагогічної культури взагалі і емоційній стороні культури виховання зокрема. Бути доброзичливим — означає відноситися до дитини так, як ви віднеслися б до власного сина. Дитина погано встигає, відстає; дитині важко займатися так, як займаються його однокласники; дитина або підліток зробила хуліганський вчинок — все це біда, біда, біда... Як би ви поступили, якби в цю біду потрапив ваш син? Навряд чи запропонували б такі рішення, як виняток з школи, зниження відмітки по поведінці... Звичайно, розумному батьку, розумній матері розум підказав би, що і це необхідне, але перш за все серце підказало б щось таке, що украй необхідне для порятунку сина — адже покаранням одним людини не врятуєш. Серце зажадало б чогось такого, що створило б в душі сина моральну чистоту і красу, зробило б його справжньою людиною. Ось це бажання серця і є доброзичливість. Доброзичливість педагога виражається, перш за все, в умінні не допустити, щоб дитина стала поганою, застерегти його від помилкових кроків. По-батьківськи, по-материнському бажати добра — це означає перегородити злу дорогу до дитячого серця, закрити серце дитини від зла. Якщо у вашому серці живе така тривожна турбота про кожну дитину, якщо кожна дитина для вас – не строчка і номер в класному журналі, а жива людина, особа, неповторний людський мир, - можете бути упевнені: серце підкаже вам, що робити, якщо у дитини біда. Це веління серця — доброзичливість у дії.