Беатотерапия как психология Бытия и беатума

Современные люди, вступив в третье тысячелетие, все же уступают представителям древних великих цивилизаций в познании себя и окружающего мира. Современный человек опирается главным образом на знание внешнего мира, данно­го в ощущениях. Все, за что борется человек, на что надеется, чего ожидает и ищет, все представления о справедливости и счастье формируются под воздействием внешних впечатлений, [с. 17] через восприятие и познание всего того, что нас окружа­ет и на нас извне воздействует.

Человечество верит в победу силы личности, понимаемой как единство физического, эмоционального и интеллектуаль­ного, и направляет жизнь к тому, чтобы сделать эту личность более успешной, довольной и счастливой. Однако, наблюдая эти усилия, люди довольно часто приходят к выводу, что ус­пех призрачен, удовольствие сменяется болью, а переживание счастья недолговечно. Хотя человек и делает достижение сча­стья целью своей жизни, он чувствует, что не в состоянии его достичь, и часто результатом является нечто противополож­ное.

Фундаментальным положением метаконцепции беатотера­пии является гуманистическая идея о том, что человек — это историческая связь между существованием и Бытием, кото­рое представляет собой действие неиссякаемой творческой силы, проявляющей себя во всем (Г. И. Гурджиев (20; 21), П. Д. Успенский (75; 76; 77), А. Маслоу (37; 38), Э. Фромм (84; 85), К. Роджерс (57; 58), В. Сатир (54; 61), А. Менегетти (39; 40) и многие другие до и после них).

Выражение этого абсолютного творческого начала — су­ществование конкретного человека: путь, по которому он идет от зачатия до рождения и затем от рождения до смерти. Каждый из нас уникален, неповторим и потому беспредель­но ценен (нет более или менее ценной жизни), все проявле­ния Бытия в своем замысле априорно совершенны, а значит и счастливы. Бытие стремится выразить себя в индивидуаль­ном существовании. Разум на уровне человека не может быть отделен от действия высших законов Бытия.

Независимо от того, насколько сознание человека обнару­живает этот факт, каждый из нас являет собой неразрывное единство с творческой силой Бытия, которая существует и действует вне человека, выше человека и внутри человека.

В философии и психологии со времен античности пред­ставленность Бытия на уровне существования человека опи­сывалась [с. 18] разными терминами: душа (Аристотель, 4), сущ­ность (Г. И. Гурджиев, 20; 21), потенциал (К. Роджерс, 57; 58), самоценность (В. Сатир, 60; 61), онто ин-се (А. Менегетти, 39; 40), самоактуализация (А. Маслоу, 37; 38).

Бытие стремится выразить себя в существовании на уров­не человека через каждого из нас. Можно сказать, что каждая человеческая индивидуация — это жажда Бытия.

Но и индивидуация — человеческое существо — жаждет обрести себя, желает проявиться, актуализироваться, быть, и тем самым исполнить веление Бытия. Если сознание со-настроено с действием высших творческих сил, иными словами, если человек реализует свой потенциал, он может стать свя­зующим звеном между Бытием и существованием.

Эта возможность не дана человеку, а лишь задана.

Если человеческой индивидуации удается за время своего земного существования открыть в самом себе проявление этих бытийных законов и последовательно действовать в со­ответствии с ними, то человек выполняет смысл и цель собст­венной жизни. Когда человек вместе с Бытием, он находится в процессе прогрессивного роста и самосозидания, он счаст­лив. Как только человек открывает в своем сознании эту не­разрывную связь между Бытием и существованием, он боль­ше не чувствует себя чужим во Вселенной, он обретает уте­рянный рай, он возвращается в свой собственный дом, который теперь приобрел для него реальный смысл и значе­ние.

Бытие на уровне человека присутствует в виде бессозна­тельного материала как сгущенная энергетика действия, как психическая энергия, катексис, как беспредельность силы, как божья искра, что, в соответствии с гуманистической традицией, может пониматься как позитивная часть бессоз­нательного человека.

Рождаясь, человек попадает не в Бытие, а в цивилизован­ный, окультуренный, опосредованный, социализированный и стереотипный мир, он оказывается выброшенным из рая и обречен [с. 19] на вечный поиск чего-то, что неосознанно притягивает и манит его, что составляет особый метафизический зов.

Фундаментальным положением метаконцепции беатоте­рапии является идея о том, что человек, все более полно реализующий свою потенциальную способность самосозна­ния, может научиться осуществлять связь между собствен­ным существованием и Бытием.

Как может быть осуществлена эта связь? Этот способ в беатотерапии описывается термином беатум, психологиче­ское содержание которого беатотерапия исследует и в тео­рии, и на практике, обращаясь к концепциям сознательного присутствия Г. И. Гурджиева (20; 21) и П. Д. Успенского (75; 76; 77), бдительности Дж. Кришнамурти (31), точности А. Менегетти (39; 40), аутентичности А. Маслоу (37; 38), ме­дитации (56; 22), молитвы (23), самовоспоминания Р. Э. Бертона (9).

На основе изучения этих философских, психологических и теологических систем и практик, а также собственных на­блюдений и экспериментов, беатотерапия определяет беатум как единицу самосознания, решимости, действия, как квант счастья.

Жизнь не приемлет застоя, жизнь — постоянно образую­щее и преобразующее себя движение, поэтому наше так назы­ваемое рациональное Я, со своим уже опоздавшим псевдозна­нием, по существу абсурдно, поскольку штампует реальность с помощью фиксированных шаблонов.

Человеческому Я, его истинной и ложной личности, его мыслям, решениям, выборам предшествует бытийное состоя­ние в данный момент, способное определять человека как ау­тентичную самой себе реальность.

Беатум — это быстрое внутреннее самонаблюдение, опере­жающее стереотипные реакции, это нахождение в себе той единственной бытийной точки, где «я — есть», где «я — соз­даю реальность для самого себя и для других».

[с. 20] Беатум — это основа порядка и гармонии нашего внутрен­него мира, благодаря которому мы обретаем истину в себе.

Беатум — и точка самозарождающейся энергии, и одно­временно способ проникновения в этот энергетический центр, в этот пункт базового регулирования нашего актуального со­стояния.

Беатум — момент творчества, момент соответствия созна­ния человека направлению движения Бытия в нем и через него, поэтому он сам новизну творит.

Беатум — это точность, сознательное присутствие в на­стоящем, новизна восприятия каждого мига жизни.

Беатум — это квант счастья.

Чтобы наслаждаться этим неиссякаемым источником, нужно суметь его отыскать в себе и постоянно возрождать. Следует проявить максимум смирения, став в определенном смысле учеником этой опорной точки самосознания. Необхо­димо решительно отказаться от фиксированных оценок, ра­циональных трактовок событий, привычных воспоминаний, образов ложного воображения, поскольку они представляют собой навязчивые шаблоны, блокирующие бытийные инфор­мационные импульсы, поступающие в сознание.

Участники беатосообщества постоянно обучаются тому, как опережать через беатум заштампованные стереотипные ложные личностные решения.

Когда нам удается проникнуть в этот центр базового регу­лирования и взглянуть на себя и окружающий мир из этого пункта, мы начинаем очень многое видеть и понимать по-новому, мы более не можем позволять нашему «ложному я» легкомысленно относиться к месту и времени нашего сущест­вования.

Рассмотрим более подробно разные стороны, свойства и проявления состояния, которое определяется термином беа­тум.

Беатум как состояние сознания. В беатотерапии создают­ся условия для открытия в клиентах способности этого осо­бого [с. 21] переживания человеком моментов своего существования, состояния беатума. Беатум — это момент представленности Бытия в человеческом сознании. Беатум есть то, чем я, чело­век, являюсь в данный момент при сохранении единства с действием Бытия, как оно проявляет себя здесь и сейчас. Беа­тум — это самосознание, это усилие осознавать себя сущест­вующим, живым, способным к действию.

Беатум — это собирание наших разрозненных способно­стей в единое целое, что означает намеренное усилие активно и целостно сознавать собственное существо, свою собствен­ную организмическую индивидуальность одновременно с ка­ким-то конкретным содержанием сознания, получаемым от органов чувств. Состояние беатума трудно описать словами в силу крайней индивидуальности этого переживания. Можно говорить о свежести восприятия, присутствии осознанности, живости, активном всматривании, вслушивании, вчувствова- нии. В беатуме человек способен находиться в расслабленной спонтанности, которая открывает доступ для глубинного внутреннего интуитивного опыта, организмического знания, моментально и свободно проявляющегося в сознании челове­ка в данной конкретной ситуации.

Беатум как момент, как особое переживание времени и пространства. Беатум — способность человека сознательно присутствовать в настоящем. Беатум — момент «здесь и сей­час», в котором сознание человека сонастроено с Бытием. Как момент сознательного присутствия, состояние беатума спо­собно совершенно изменить переживание человеком собст­венной жизни. Что это означает? Присутствие — я есть «здесь» — это первичная данность, причинность, опосредую­щая все остальные человеческие возможности.

Когда человек помнит о своем присутствии, он создает себя, поскольку сначала осознание, что я — есть, а уже потом я — чувствую, я — думаю, я — понимаю.

Истинная человеческая природа, соответствующая логике бытия, не знает иного времени, кроме вечно обновляющегося [с. 22] настоящего, вечного «сейчас», а человеческое мышление по всеобщему соглашению оперирует категориями прошлого и будущего. Если внимание и сознание человека приковано к миру прошлого или будущего, он помещает себя уже не в вечность, а в историю, в ограниченный пространством и вре­менем мир. Человек может прожить год, и два года, и три года, и много больше, и это время будет казаться абсолютно незначительным, вроде даже и не жизнью. В беатуме нет ни прошлого, ни будущего, нет времени, поэтому беатум принад­лежит вечности, когда мы в беатуме, то получаем возмож­ность вступить в контакт с вечным. Нам неизвестно, может быть, именно эта сиюминутная ситуация, именно это мгнове­ние открывает нам доступ к более высоким возможностям, поэтому данный момент столь драгоценен, важно не упустить его.

Человек может встретиться со своим счастьем, попытаться постичь его лишь «здесь» в беатуме, создающем условия для обретения свободы души не только над временем, но и над пространством. Беатум — это состояние сознания человека, соответствующее его истинной человеческой природе, которая не знает пространственных границ, для которой не существу­ет пространственной разделенности. Каждый, у кого когда-ли­бо были особые, значимые моменты жизни, связанные с цело­стными переживаниями, согласится, что этот миг превращал­ся в нечто огромное и бесконечное.

Беатум как особое состояние знания. Беатум — это не столько знание, сколько особое состояние знания, проявляю­щее себя из внутреннего существа, из сущности человека. Оно сопровождается специфическим переживанием, когда че­ловек чувствует: то, что он сейчас знает, — это именно так и не может быть иначе, его знание в этот момент совершенно очевидно, ясно для него.

Каждое мгновение жизни — это шанс открыть в себе осо­бое знание. Оно основано на контакте сознания человека с логикой движения Бытия, что открывает для каждого воз­можность [с. 23] прожить прекрасную жизнь, которая будет выра­жаться в хорошем самочувствии, в правильных выборах и ре­шениях, в реализации своего человеческого предназначения, в состоянии благодати, счастья. Беатум — это призыв для каж­дого из нас взять все лучшее из текущего момента, стремясь познавать и осознавать каждый настоящий момент как можно более полно.

Беатум как техника самонаблюдения. В беатотерапии беатум применяется как особая техника сознательного при­сутствия в моменте, представляющая собой намеренно кон­тролируемые усилия, осуществляемые для особой настройки сознания клиента на самонаблюдение.

Беатум как язык общения. Беатум означает переживание человеком полноты или опустошенности собственного бытия, ощущение своей жизненности. Беатум — это прочувствование силы Бытия в себе, способности быть счастливым. Подчерк­нем, что это именно переживание, а не просто чувство и не просто знание. Это их синтез, когда человек одновременно знает и чувствует нечто. В состоянии полноты переживания Бытия в себе общение человека в беатуме, приобретает целый ряд особых свойств и характеристик.