Язык беатума. Стереотипы общения

Вирджиния Сатир (60; 61) в своих работах использует термин самоценность, для объяснения которого вводит мета­фору «котла» или «горшка». «Котел самоценности» у челове­ка может быть полным или пустым. Оказывается, что от того, какова наполненность этого горшка, зависит, какие именно послания мы отправляем в окружающий мир.

Сосуд беатума. В беатотерапии анализ беатума в его ком­муникативном аспекте, как особого языка общения, прово­дится на основании нескольких сотен субъективных отчетов, составляющих большой массив данных самонаблюдений.

Область научного объективного изучения внутренних пе­реживаний клиентов сложна для психологического анализа, ведь речь идет о субъективных, внутренних, глубинных само­ощущениях и состояниях.

Вслед за представлениями древних египтян (24), филосо­фов античности (50), древних суфиев (53), а также психоло­гов-гуманистов (38; 41; 81; 84) в беатотерапии для самона­блюдения состояний внутреннего мира человека используется метафора «сосуд беатума». Вместо того, чтобы говорить «со­стояние моего внутреннего мира», можно говорить «сосуд беатума», что облегчает клиентам осознание синтетических, сложно вербализуемых состояний и переживаний, изучение которых крайне важно для достижения беатотерапевтических эффектов.

Чем же наполнен сосуд беатума? Будем исходить из пред­ставления, что в этом внутреннем сосуде содержится некая субстанция, которая и есть энергия и сила Бытия в человеке, энергия победного действия, сила счастья, ведь Бытие по сно ей природе всегда радостно, победно, благодатно, счастливо.

Беатум — комплексное синтетическое психологическое яв­ление, особое когнитивно-эмоциональное состояние, длящее
ся [с. 110] во времени и находящееся в постоянном движении и изме­нении

Беатум — это именно переживание. Не просто чувство, и не просто знание, это синтез, когда человек одновременно слитно знает и прочувствует нечто. На важность изучения психологии переживания указывали многие исследователи (13; 14; 37; 80).

Переживание жизненности, наполненности жизненными силами в разное время у одного и того же человека бывает разным. То человек чувствует эту жизненность в себе в пол­ной мере, то это чувство не такое полное. Когда мы счастли­вы, мы ощущаем полноту переживания Бытия, полноту жиз­ненных сил, наш сосуд наполнен. А когда мы чувствуем себя несчастными, проигравшими, когда у нас что-то не получает­ся, мы ощущаем опустошенность сосуда.

Важно осознавать переживание полноты Бытия, потому что оно является определяющим для человека. Необходимо особенно подчеркнуть, что от полноты переживания Бытия зависит функционирование всех психологических систем на­шего душевного мира.

Подчеркнем, что к переживанию беатума следует приме­нять принцип относительности, ведь «сосуд» у каждого свой, разного размера, объема, формы, конфигурации. В результате различная заполненность сосуда жизненной силой создает индивидуальные переживания, и переживания очень разные. Условно говоря, у одного человека объективно много жизнен­ной силы, но в его самоощущении этой силы недостаточно, и он считает, что его сосуд опустошен. А у другого жизненной силы не так много, а переживание жизненности будет полным.

Беатум — не объективная оценка жизненных событий. У человека может быть яркая жизнь, он может быть бизнесме­ном, артистом, ученым, и со стороны кажется, как полно чело­век живет, но его внутреннее переживание опустошено.

Комфортное переживание полноты сосуда беатума зависит от опыта воспитания, прежде всего от опыта взаимоотноше­ний между ребенком и матерью. Материнское влияние опре­деляет не столько собственно полноту сосуда, сколько само [с. 111] переживание, при котором мы чувствуем себя в норме, опти­мально для привычной жизни.

Например, вспоминаются истории клиентов, двух юношей. У одного из них мать — алкоголичка, но сердечная и нетребо­вательная женщина. Его образ жизни весьма скромен, но он — мужчина в доме, проявляющий заботу о матери, исполненный ответственности. Поэтому полнота переживания своей жиз­ненности у него огромная. Другой — мальчик из благополуч­ной семьи, но с «интеллигентной» матерью-преследователь- ницей, которая педантично фиксировала ребенка даже на са­мых малых промахах и ошибках. Придавленный чувством «без вины виноватого», он переживал болезненно ощутимый недостаток жизненной силы.

Чтобы точнее понять принцип относительности в изуче­нии беатума, рассмотрим два состояния человека.

Когда человек полон жизненной силы, сосуд наполнен на­столько, что жизненная сила как будто переливается через край. Это особое состояние особых людей, такое переживание полноты Бытия в себе означает, что человек выполнил свое предназначение, ведь мы для того и созданы, чтобы привести свое существование к полноте, счастью, точному соответст­вию с Бытием.

В этом состоянии человек приобретает целый ряд особых свойств и характеристик, он испытывает одну только радость, радость бытия и все производные от радости эмоции: благого­вение, удивление, чувство красоты, новизны, сострадания, сознательную любовь. Человек счастлив, ведь Бытие в нем победило.