Подтверждать слова действиями

 

Если мы хотим, чтобы наши отношения с силой, более могущественной, чем мы сами, имели для нас хоть какую‐то пользу, они должны быть честными. Когда мы учимся делиться своим страхом, разочарованием и гневом, для этого требуется мужество. Мы молимся по‐разному. Многие

 

Стр. 35

из нас начинают разговаривать с Высшей Силой, используя формальные молитвы, и такие молитвы могут быть невероятно мощными инструментами. Один из нас сказал: «Я повторял одни и те же молитвы каждый день, все свое выздоровление. И сначала они работали просто замечательно, но сейчас двадцать лет спустя к ним добавился богатый смысл и то значение, которого я раньше даже не представлял». Дополнительно к этому мы учимся разговаривать со своей Высшей Силой менее формальными и структурированными способами, делясь своими чувствами, надеждами, страхами и мыслями.

 

Для нас может быть важно помнить о том, чтобы отделять слова шага от того, что говорят люди об этом шаге. Точно также наши отношения с Высшей Силой, по мере того, как они развиваются, не обязательно соответствуют какой‐то модели, которую заложили те, кто ушел впереди нас и, возможно, они очень сильно будут отличаться от того, что мы когда то представляли себе. Таким образом, это точно так же, как и наши отношения с другими людьми. Близость, интимность невозможно заранее определить или предсказать.

 

Многие из нас делятся одной оговоркой, которая у нас есть к Высшей Силе, и она заключается в том, что всемогущий Бог не позволяет событиям происходить так, как они происходят. И то, что мы видели, когда мы жили в аду зависимости, не может быть волей любящей Силы. Из этого угла есть тысяча выходов и не наше это дело выбирать один из них для всех наших членов. Мы приходим к тому, что забота Высшей Силы заключается не в том, чтобы уберечь нас от трудностей жизни. Она дарит нам благословенную возможность прожить эти трудности чистыми. Мы можем обнаружить, что мы учимся на трудностях. Мы можем прийти к тому, что некоторые из наиболее болезненных ситуаций, в которых мы когда‐то хотели обвинять Бога, являются последствием наших собственных действий и решений. Возможно, что еще более важно та боль, которые мы испытываем, может быть превращена в инструмент, чтобы помогать другим. Когда мы выздоравливаем и несем весть, мы обнаруживаем, что весь наш опыт может стать ресурсом для нас, который поможет обрести нам принятие, эмпатию и те необходимые слова, которые помогут кому‐то обрести путь к выходу из этого отчаяния. Мы бессильны перед своей зависимостью, но в своей капитуляции мы сильней. Наша капитуляция становится мощнейшим инструментом изменений и трансформации.

 

И эта трансформация для каждого из нас начинается с капитуляции. Снова и снова мы познаем, что принятие помогает нам освободиться от боли и страданий. Мы начинаем с того, что мы принимаем тот факт, что мы зависимые. С самого первого раза, когда мы признаем, что мы бессильны перед нашей зависимостью и наши жизни стали неуправляемыми, мы начинаем чувствовать облегчение. Это облегчение и есть начало той благодарности, которая поведет нас дальше по нашему выздоровлению.

 

Благодарность это не просто настроение. Это способ действий настроить себя по отношения к миру. Иногда благодарность это урок. Возможно, требуется работа для того, чтобы удержать себя в состоянии благодарности, особенно, когда мы привыкли видеть мир исключительно через свой фильтр того, что нам должна жизнь и тех обид, которые у нас на эту жизнь скопились. Смирение и благодарность идут рука об руку. Мы учимся говорить, что мы благодарны, и неважно, чувствуем мы эту благодарность на самом деле или нет. Эти чувства, возможно, сначала не придут к нам естественным образом, но когда мы продолжаем говорить спасибо снова и снова, мы начинаем понимать, как же у нас много за что быть благодарными. Многие из нас начинают с того факта, что мы сегодня не находимся в состоянии ломки. Когда мы начинаем видеть насколько нам действительно повезло быть теми, кто мы есть на самом деле, наши вопросы перестают пугать нас так, как когда‐то они пугали. Возможно, у нас нет на них ответа прямо сейчас, но мы начинаем видеть, что наши вопросы о сущности Бога менее важны, чем те подарки, которые мы получаем из того, что мы выстраиваем эти отношения, даже если мы их не до конца понимаем и не верим в них.

 

Духовные принципы могут казаться чем‐то абстрактным пока мы не начинаем их применять на деле. Наши ценности являются теми принципами, которые мы применяем в дальнейших шагах по жизни. Со временем они могут меняться, но когда мы меняем их на комфорт, или на то, чтобы

 

Стр. 36

доставлять удовольствие другим людям, мы видим это. Мы повторяем эту ошибку снова и снова, пока мы наконец не научимся видеть ее. Возможно, мы прекратим действовать по своим дефектам не потому, что это не правильно, а потому что для нас это становится все более и более трудно. И те чувства, которые мы испытываем, действуя по своим дефектам, становятся для нас на каком‐то этапе невыносимыми.

 

Часто мы действуем по духовным принципам до того, как мы внутренне ощутим их просто потому, что нам хочется спасти свою жизнь. В самом начале мы изучаем принципы, действуя так, как нам предлагают другие. По мере того, как мы интегрируем духовные принципы в наши жизни, они становятся нашими ценностями, то есть мы начинаем ценить некоторые из них достаточно для того, чтобы сделать их частью наших личностей. Когда мы учимся применять их, то сначала нам может даваться это очень не просто. Но по мере того, как мы применяем их снова и снова, мы познаем, что мы становимся со временем немного мягче. Один из нас сказал: «Мое понимание честности было настолько обостренным, что у меня не было даже никакой вежливости и такта, я не жалел ничьи чувства. Как‐то раз я оказался в конфликте между двумя подспонсорными. Один из них позвонил мне и признался в том, что он нанес большой ущерб другому, который в тот самый момент находился в моем доме. И вот эта буквальная честность с каждым их них сделала бы эту ситуацию еще хуже. И я научился уравновешивать принцип честности с принципом анонимности. С тех пор я научился уравновешивать это с добротой, а еще с состраданием.

 

Мы пользуемся теми инструментами, которые мы ассоциируем с духовностью, начиная с наших самых ранних дней в выздоровлении. Мы применяем молитву и медитацию, мы ходим на собрания, мы следуем рекомендациям, и мы работаем по шагам. Когда мы начинаем понимать, что такое наша духовность, мы обретаем знание, что все, что происходит в наших жизнях, является духовным. Для некоторых из нас писать музыку является некой молитвой, для других из нас просто прогулки на природе могут быть медитацией. Один из нас сказал: «Я не религиозный человек, вообще не религиозный, но я как‐то был на океане, я плыл и чувствовал свою связь с водой, которая держала меня, связь с небом, людьми на берегу и со всем происходящим вокруг меня. И это чувство связи было мощнейшим ощущением». Когда мы практикуем свою благодарность, высказываясь, делясь с другими, мы начинаем чувствовать свою связь друг с другом и с чем‐то намного большим.

 

Каждый раз, когда мы чувствуем эту связь и как бы мы не ощущали ее, мы понимаем все больше и больше. Мы видим себя как часть чего‐то большего и стремимся к жизни в гармонии с этим. Когда мы достигаем этой гармонии, то ощущение свободы, которую мы чувствуем, ни с чем не перепутаешь. Мы обретаем свободу от своих чувств, враждебности, отчужденности и неадекватности. И мы обретаем свободу от своего эгоцентричного страха, который раньше поражал все наши мысли и действия. Эта свобода приходит и уходит, но в первый раз, когда мы чувствуем ее, мы получаем заряд надежды, что жизнь, возможно, на самом деле, не является местом, в котором столько боли. Зависимость это причиняющая много боли болезнь. Наша духовность не убьет эту боль, но наша духовность даст нам способность двигаться через нее, пройти и выйти из нее в другую часть наших жизней. Мы можем принимать свои чувства, чувствовать их до конца и продолжать идти. Мы начинаем доверяться тому, что та боль, которую мы испытываем в отдельные моменты своей жизни, не поглотит нас. Мы можем начать доверять самим себе, доверять своим чувствам, не испытывая страха о том, что наши эмоции разрушат нас.

 

Часть процесса обучения заключается в том, чтобы совершать ошибки. Мы учимся ровно столько же, когда мы промахиваемся или мы попадаем в яблочко. Инвентаризация является процессом возвращения к своему опыту для того, чтобы найти, где мы жили в гармонии со своими ценностями, а где нет. Если мы не осуществляли свою личную инвентаризацию, не молились и не медитировали, мы не знали бы, где мы на самом деле применяем принципы во всех наших делах. Мы не смогли бы пробудиться к реальности. Шаги позволяют нам быть в гармонии с принципами, и они помогают нам быть в гармонии с нами самими. По мере того, как у нас это получается все лучше и лучше, мы начинаем видеть немножко дальше, и раньше начинаем замечать те вещи, в

 

Стр. 37

которых мы обычно сбиваемся с курса. Очень часто самые маленькие, незаметные порою изменения, на самом деле, производят самую большую революцию в наших жизнях. Точно так же, как маленькое изменение небольшим поворотом колеса может сильно повлиять на курс корабля, идущего по морю, точно так же и небольшие изменения в том, как мы реагируем на события в жизни, могут освободить нас от старых стереотипов и открыть новому мышлению и действиям.

 

Мы применяем духовные принципы, мы пробуем их и доходим до крайностей, мы полностью отказываемся от них, а потом находим те, которые являются самыми важными для нас. Если мы сохраняем готовность, мы продолжаем меняться. Наши ценности становятся ясными для нас, когда мы действуем. Принципы, которые мы когда‐то применяли как упражнение, или потому что такова была рекомендация других членов сообщества, становятся частью наших личностей. То, что было необычайно трудным в самом начале нашего выздоровления, становится нашей второй натурой. Мы, возможно, не замечаем этих изменений до того момента, когда мы неожиданно замечаем, что мы не пользуемся новыми принципами и привычками. Например, может быть очень трудно начать снова ходить на собрания, если мы на собрания не ходили очень‐очень долго. Раньше это было привычкой, а теперь для посещения собраний снова требуется дисциплина. Так что легче это становится с практикой, точно так же, как и в наши самые первые дни.

 

По мере того, как у нас все лучше получается применять свое выздоровление, мы начинаем все меньше бояться самих себя. Мы осваиваем новые навыки и привыкаем к мысли применения принципов в новых и новых сферах своей жизни, даже если нам это страшно. Мы познаем то, что боль может стать катализатором роста, а не просто угрозой нашему новому вновь обретенному равновесию. С другой стороны, мы также познаем, что боль это не то же самое, что рост. Она может подстегнуть нас к действию, если мы хотим найти облегчение от боли. Мы обретаем все больше готовности для того, чтобы совершить действие, которое освободит нас. По мере того, как наша толерантность к боли уменьшается, все острее становится наше желание меняться.