Философия Нового времени1. Укажите положение, характеризующее философию Р. Декарта: а) сознание новорожденного подобно чистой доске, на которой опыт может писать свои письмена; б) людям неприятно чужое счастье и, наоборот, приятно несчастье своих побратимов; в) мыслю, следовательно, существую; г) на пути к истине лежат идолы познания – глубинные причины самообмана человеческого духа.
2. Укажите положение, характеризующее философию Ф. Бэкона: а) сознание новорожденного подобно чистой доске, на которой опыт может писать свои письмена; б) людям неприятно чужое счастье и, наоборот, приятно несчастье своих побратимов; в) мыслю, следовательно, существую; г) на пути к истине лежат идолы познания – глубинные причины самообмана человеческого духа.
3. Укажите положение, характеризующее философию Д. Локка: а) сознание новорожденного подобно чистой доске, на которой опыт может писать свои письмена; б) людям неприятно чужое счастье и, наоборот, приятно несчастье своих побратимов; в) мыслю, следовательно, существую; г) на пути к истине лежат идолы познания – глубинные причины самообмана человеческого духа.
4. Укажите положение, характеризующее философию Т. Гоббса: а) сознание новорожденного подобно чистой доске, на которой опыт может писать свои письмена; б) людям неприятно чужое счастье и, наоборот, приятно несчастье своих побратимов; в) мыслю, следовательно, существую; г) на пути к истине лежат идолы познания – глубинные причины самообмана человеческого духа.
5. Метод мышления от единичного к общему: а) индукция; б) редукция; в) рефлексия; г) дедукция.
6. Укажите тезис, характеризующий философию рационализма: а) реальную действительность можно познавать, лишь опираясь на принципы чистого мышления; б) основой познания является чувственный опыт; в) предметом нашего опыта является лишь содержание нашего сознания, поэтому познавательные возможности человека ограничены.
7. Укажите тезис, характеризующий философию эмпиризма: а) реальную действительность можно познавать, лишь опираясь на принципы чистого мышления; б) основой познания является чувственный опыт; в) предметом нашего опыта является лишь содержание нашего сознания, поэтому познавательные возможности человека ограничены.
8. Укажите тезис, характеризующий философию скептицизма Д. Юма: а) реальную действительность можно познавать, лишь опираясь на принципы чистого мышления; б) основой познания является чувственный опыт; в) предметом нашего опыта является лишь содержание нашего сознания, поэтому познавательные возможности человека ограничены.
9. Укажите положение, являющееся формулой эмпиризма: а) в разуме нет ничего, что не содержалось бы в чувствах; б) в разуме нет ничего, что не содержалось бы в чувствах, кроме самого разума; в) предметом нашего опыта является лишь содержание нашего сознания, поэтому познавательные возможности человека ограничены.
10. Укажите положение, являющееся формулой рационализма: а) в разуме нет ничего, что не содержалось бы в чувствах; б) в разуме нет ничего, что не содержалось бы в чувствах, кроме самого разума; в) предметом нашего опыта является лишь содержание нашего сознания, поэтому познавательные возможности человека ограничены.
11. Направление мысли в философии Нового времени, сторонники которого признают существование у человека „врожденных идей”: а) сенсуализм; б) эмпиризм; в) рационализм; г) скептицизм.
12.Укажите положение, характеризующее философию Д.Беркли: а) необходимо принимать как истинное лишь то, что интеллектуальная интуиция познает как ясное, очевидное, несомненное; б) „следствие” не содержится в „причине” и не выводится из нее логикой, уверенность в существовании причинно-следственных связей рождается человеческой привычкой; в) вещь – это совокупность наших ощущений, существовать – значит быть воспринимаемым.
13.Укажите положение, характеризующее философию Д. Юма: а) необходимо принимать как истинное лишь то, что интеллектуальная интуиция познает как ясное, очевидное, несомненное; б) „следствие” не содержится в „причине” и не выводится из нее логикой, уверенность в существовании причинно-следственных связей рождается человеческой привычкой; в) вещь – это совокупность наших ощущений, существовать – значит быть воспринимаемым.
14.Укажите положение, характеризующее философию Р. Декарта: а) необходимо принимать как истинное лишь то, что интеллектуальная интуиция познает как ясное, очевидное, несомненное; б) „следствие” не содержится в „причине” и не выводится из нее логикой, уверенность в существовании причинно-следственных связей рождается человеческой привычкой; в) вещь – это совокупность наших ощущений, существовать – значит быть воспринимаемым.
15. Укажите положение, характеризующее философию Т. Гоббса: а) человек – это мыслящий тростник; б) в естественном состоянии человек человеку волк; в) все способности души являются результатом телесной организации, поэтому человека следует считать просвещенной машиной; г) „я” не существует, личность – это лишь пучок различных восприятий, сменяющих друг друга с невероятной быстротой и находящихся в постоянном движении.
16. Укажите положение, характеризующее философию Б. Паскаля: а) человек – это мыслящий тростник; б) в естественном состоянии человек человеку волк; в) все способности души являются результатом телесной организации, поэтому человека следует считать просвещенной машиной; г) „я” не существует, личность – это лишь пучок различных восприятий, сменяющих друг друга с невероятной быстротой и находящихся в постоянном движении.
17. Укажите положение, характеризующее философию Ж. Ламетри: а) человек – это мыслящий тростник; б) в естественном состоянии человек человеку волк; в) все способности души являются результатом телесной организации, поэтому человека следует считать просвещенной машиной; г) „я” не существует, личность – это лишь пучок различных восприятий, сменяющих друг друга с невероятной быстротой и находящихся в постоянном движении.
18. Укажите положение, характеризующее философию Д. Юма: а) человек – это мыслящий тростник; б) в естественном состоянии человек человеку волк; в) все способности души являются результатом телесной организации, поэтому человека следует считать просвещенной машиной; г) „я” не существует, личность – это лишь пучок различных восприятий, сменяющих друг друга с невероятной быстротой и находящихся в постоянном движении.
19. Механицизм – это: а) философское учение, согласно которому материальное начало является первичным, порождающим по отношению к сознанию, мышлению; б) философское и естественнонаучное учение, абсолютизирующее законы механического движения, переносящее их на объяснение живой природы и общества; в) философское и естественнонаучное учение, объясняющее все процессы жизнедеятельности действием особых нематериальных сил, содержащихся в живых организмах.
20. Витализм – это: а) философское учение, согласно которому материальное начало является первичным, порождающим по отношению к сознанию, мышлению; б) философское и естественнонаучное учение, абсолютизирующее законы механического движения, переносящее их на объяснение живой природы и общества; в) философское и естественнонаучное учение, объясняющее все процессы жизнедеятельности действием особых нематериальных сил, содержащихся в живых организмах.
21. Философская позиция, согласно которой единственно реальным признается существование сознания данного человека: а) солипсизм; б) агностицизм; в) гносеологизм; г) деизм.
22. Объективное существование материи в философии 17 века отрицал: а) Д. Беркли; б) Д. Юм; в) Д. Локк; г) Г. Лейбниц.
23. Существование духовной субстанции как основы единства души, личности в философии 17 века отрицал: а) Д. Беркли; б) Д. Юм; в) Д. Локк; г) Р. Декарт.
24. Учение о психофизическом дуализме сформулировано в 17 столетии в философии: а) Д. Юма; б) Д. Локка; в) Р. Декарта.
25. Укажите две позиции, характеризующие выдающееся значение философии Г.Лейбница: а) отстаивание идеи прогресса в понимании природы и общества; б) развитие материалистических тенденций в философии и научном знании; в) критика механицизма как упрощенного подхода к пониманию природы; г) открытие глубинных сфер духовной жизни – бессознательного.
26. Укажите две позиции, характеризующие философию европейского Просвещения: а) отстаивание идеи прогресса в понимании природы и общества; б) развитие материалистических тенденций в философии и научном знании; в) критика механицизма как упрощенного подхода к пониманию природы; г) открытие глубинных сфер духовной жизни – бессознательного.
|
