Философия эпохи Возрождения (XIV - XVII вв.)

Предпосылки: • совершенствование орудий труда и производственных отношений;

• кризис феодализма;

• развитие ремесла и торговли;

• усиление городов, превращение их в центры, независимые от феодалов и Церкви;

• укрепление, централизация европейских государств, усиление светской власти;

• появление первых парламентов;

• кризис Церкви и схоластической (церковной) философии;

• повышение уровня образованности в Европе в целом;

• ВГО

• научно-технические открытия (изобретение пороха, огнестрельного оружия, доменных печей, микроскопа, телескопа, книгопечатания…) Крупнейшее достижение– гелиоцентрическая система Коперника, подрывавшая религиозное представление о человеке как центре сотворенного богом мира => усиление материалистических тенденций => пантеизм - религиозные и философские учения, отождествляющие бога и мировое целое.

Гуманизм получил распространение в Европе в XIV – сер. XV вв. центр Италия. Осн. черты:

• антицерковная и антисхоластическая направленность;

• стремление уменьшить всемогущество Бога и доказать самоценность человека;

• антропоцентризм - особое внимание к человеку, воспевание его возможностей;

• жизнеутверждающий характер и оптимизм.

гуманистическая философия сливалась с литературой, излагалась и в художественной форме. Наиболее известные философы-гуманисты одновременно были писателями. К ним относились Алигьери, Петрарка, Лоренцо Балла.

Неоплатонизм — идеалистическое направление в философии, которое ставило своей целью строгую систематизацию учения Платона, устранение из него противоречий и его дальнейшее развитие. Особого расцвета достиг в эпоху Возрождения, в XV в.

• противопоставляли сложившейся и систематизированной схоластической философии новую философскую систему, основанную на идеях Платона;

• предложили новую картину мира, в которой уменьшалась роль Бога и усиливалось значение первоначальных (по отношению к миру и вещам) идей;

• не отрицали божественную природу человека, но в то же время рассматривали его как самостоятельный микрокосм;

• призывали к переосмыслению ряда постулатов прежней философии и созданию целостной мировой философской системы, которая охватила бы собой и согласовала все имеющиеся философские направления.

Наиболее известными представителями неоплатонизма эпохи Возрождения являлись Николай Кузанский.

Николай Кузанский – философ-пантеист, утверждал что природа бесконечна, а земля не является центром мира. Человеческое познание достигается на основе чувственного опыта (включая эксперимент), а не в следствии схоластических рассуждений. В философии К. возникли важные элементы диалектики, прежде всего учение о «совпадении противоположностей», которое философ обосновывал в основном на материале математики. Однако понимание совпадения противоположностей на высшем единстве мира достигается К лишь интуитивным, а не логическим путем. Зачатки диалектики еще не получили вполне рациональную форму. Наиболее ярким синтезом противоположностей выступает Бог, так как, с одной стороны, он находится повсюду, поэтому есть все, а с другой, - Он нигде не находится определенно, т.е. Он ничто. Человек тоже есть синтез противоречий: он и конечен как телесное существо, и бесконечен в духовных проявлениях. С проблемой противоположностей связана проблема истины, которую он понимал в тесной связи с заблуждением, полагая, что для истины заблуждение требуется как тень для света. Он считал, что познание подлинных сущностей невозможно, оно осуществляется в представлениях. защищал концепцию знающего незнания- даже самое глубокое знание не ликвидирует незнания. Знает по настоящему тот кто знает свое незнание". Процесс познания совершается по пути, приближающем нас к недостижимому абсолюту, Бог же остается непознаваемым.

Натурфилософия. В период Позднего Возрождения (XVI — XVII вв.) в Европе (особ. Италии).

• обосновывали материалистический взгляд на мир;

• стремились отделить философию от теологии;

• формировали научное мировоззрение, свободное от теологии;

• Бог, Природа и Космос едины, а Земля не является центром Вселенной;

• считали, что мир познаваем и в первую очередь благодаря чувственному познанию и разуму (а не Божественному откровению).

Наиболее яркими представителями натурфилософии эпохи Возрождения являлись Леонардо да Винчи, Н. Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей.

Джордано Бруно – пантеистическая философия, против принципа подчинения разума вере, считал неприемлемой идею «двойственной истины» (т.е существование религиозной и научной истин). Право на существование имеет только научная истина, опирающаяся на научный опыт. Материальная вселенная едина и бесконечна. Солнечная система – один из множества миров. Бруно отвергал идею творения и обусловленности природы Богом как внешнего источника ее существования. Таким образом, Бруно стоял на позициях радикального пантеизма. Материю рассматривал как состоящую из атомов. Все в природе состоит из атомов, которые определяют единство всех вещей. Атомистическое понимание природы формулирует в виде концепции минимума: в мире не существует ничего, кроме минимума, который определяет все в мире, весь максимум. В минимуме заключена вся сила, а потому он представляет собой максимум вещей. Абсолютный минимум во Вселенной - это атом, в математике - точка, в сфере метафизики - монада. Минимум или монада образуют все то, что определяют максимум и целое. В монаде отражаются все свойства природы. Здесь Бруно стоит на позициях диалектического совпадения противоположностей.

Вся Вселенная одушевлена, ей присуще внутреннее жизненное начало, которое он называет "мировой душой". Всеобщей одушевленностью Бруно объяснял причины движения в природе, которая обладает свойством самодвижения. Признавал человека частью природы.