Щения, она передается из поколения в поколение или в

Крайнем случае ближайшим родственникам. В то время

Как наука основывается на понимании естественных сил,

Магия возникает из идеи об определенной мистической

Безличной силе, в которую верит большинство первобыт-

Ных людей. Эта сила, называемая мана у некоторых

Меланезийцев, арунгквията у некоторых австралийских

Племен, вакан, аренда, маниту у различных племен

Американских индейцев, а где-то и вовсе безымянная,

Становится чуть ли не всеобщей идеей, обнаруживаемой

Б. Малиновский. Магия, наука и религия

Везде, где процветает магия. Согласно только что упомя-

Нутым авторам, мы можем найти у большинства перво-

Бытных народов и у всех дикарей веру в сверхъесте-

Ственную безличную силу, которая приводит в действие

Все, что имеет отношение к их жизни и является причи-

Ной наиболее важных событий в сфере сакрального. Та-

Ким образом, мана, а не анимизм, является сущностью

"преанимистической религии", а также магии, которая

Радикально отличается от науки.

Тем не менее остается вопрос, что такое мана, эта

Безличная магическая сила, которая, как предполагают,

доминирует во всех формах ранних верований? Являет-

Ся ли она основополагающей идеей, врожденной катего-

Рией первобытного разума, либо ее можно объяснить с

Помощью еще более простых и фундаментальных эле-

Ментов человеческой психологии или окружающей пер-

вобытного человека действительности? Наиболее ориги-

Нальный и существенный вклад в решение этих проблем

За последнее время сделан профессором Дюркгеймом,

Который также затронул другой вопрос, поднятый сэром

Джеймсом Фрэзером,- вопрос о тотемизме и социологи-

Ческом аспекте религии.

Тотемизм, согласно классическому определению Фрэ-

зера, "представляет собой таинственную связь, которая,

Как полагают, существует между группой кровных род-

Ственников, с одной стороны, и определенным видом

Естественных или искусственных объектов, называемых

тотемами этой группы людей - с другой". Тотемизм,

таким образом, имеет две стороны: это форма социально-

Го объединения, а также религиозная система верований

И практических действий. Как религия, он выражает

Интерес первобытного человека к окружающему его

Миру, желание обнаружить сходство и установить кон-

Троль над наиболее важными объектами, прежде всего

Над видами животных или растений, реже - над ис-

Пользуемыми неживыми объектами и совсем редко -

Над вещами, сделанными самим человеком. Как правило,

Видам животных и растений, употребляемым в пищу,

Или, во всяком случае, съедобным, полезным или домаш-

ним животным придается особая форма "тотемного по-

читания", они табуируются для членов клана, который

Связывается с этими видами животных, совершая время

Малиновский. Магия, наука и религия

От времени обряды и ритуалы для их размножения.

Социальный аспект тотемизма заключается в разделе-

Нии племен на малые союзы, называемые в антропологии

кланами, родами, сиб'ами или фратриями.

Следовательно, в тотемизме мы видим не результат

Ранних размышлений человека о таинственных явлени-

Ях, а смесь утилитарной заботы о самых необходимых

Объектах окружающей его действительности с некото-

Рым пристрастием к тому, что поражает воображение

человека и приковывает его внимание, как-то: прекрас-

Ные птицы, рептилии и опасные животные. Наши знания

О том, что могло бы быть названо тотемистическим обра-

Зом мышления, позволяют представить первобытную ре-

Лигию гораздо более близкой к действительности и к

Непосредственным практическим жизненным интересам

Дикаря, чем это проявляется в ее анимистическом аспек-

Те, подчеркиваемом Тайлором и предшествующими ему

Антропологами.

Своей, на первый взгляд, странной связью с пробле-

Матичной формой социального разделения я имею в

Виду систему кланов, тотемизм преподносит антрополо-

гии еще один урок: он вскрывает важность социологи-

Ческого аспекта во всех ранних формах культа. Дикарь

Зависит от группы, с которой он находится в непосред-